【正文】 們認(rèn)清自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，保持良好的生態(tài)環(huán)境就是保持生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。開(kāi)展環(huán)保宣傳教育。利用多種形式宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)、政策和法律法規(guī)，弘揚(yáng)環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營(yíng)造全社會(huì)參與環(huán)境保護(hù)的文化氛圍。加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、重點(diǎn)企業(yè)負(fù)責(zé)人的環(huán)保培訓(xùn)，提高依法行政和守法經(jīng)營(yíng)意識(shí)。將環(huán)境保護(hù)列入素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。強(qiáng)化青少年環(huán)境基礎(chǔ)教育。開(kāi)展全民環(huán)?？破招麄鳎鰪?qiáng)全民環(huán)保意識(shí)。樹(shù)立生態(tài)文明的生活觀念和消費(fèi)方式。 完善制度機(jī)制，健全環(huán)境立法體系建設(shè)生態(tài)文明，必須建立健全與現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系。同時(shí)，還要建立環(huán)境戰(zhàn)略評(píng)估制度，對(duì)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行生態(tài)保護(hù)、資源利用方面的戰(zhàn)略評(píng)估和預(yù)測(cè)，阻止資源環(huán)境破壞行為的發(fā)生，使各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)沿著有利于人與自然和諧的方向發(fā)展。中外歷史啟迪我們：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。良好的生態(tài)環(huán)境，人與自然的和諧關(guān)系，是中華民族世代生存和永續(xù)發(fā)展的根基。建設(shè)生態(tài)文明。有利于緩解中國(guó)目前脆弱的生態(tài)環(huán)境國(guó)情，有助于加強(qiáng)中國(guó)同世界各國(guó)的友好發(fā)展和交流，更好地促進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 加強(qiáng)國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理生態(tài)危機(jī)作為一個(gè)全球性的問(wèn)題，不是單靠某個(gè)國(guó)家就能夠解決的問(wèn)題，必須依靠國(guó)際社會(huì)的共同努力。加強(qiáng)國(guó)際合作、實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理對(duì)于國(guó)際社會(huì)乃至全人類的生存發(fā)展具有重要的意義。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，參與國(guó)際環(huán)境事務(wù)，開(kāi)展國(guó)際環(huán)境合作。中國(guó)作為一個(gè)環(huán)境大國(guó)，面臨的國(guó)際壓力非常大。中國(guó)的行為對(duì)全球生態(tài)有著特殊的影響，中國(guó)應(yīng)該積極地參與國(guó)際環(huán)境事務(wù)，積極發(fā)展同世界各國(guó)和國(guó)際組織在環(huán)境保護(hù)方面的交流與合作，努力發(fā)揮中國(guó)在國(guó)際環(huán)境事務(wù)中的作用。其次，促進(jìn)國(guó)際生態(tài)立法，保障全球生態(tài)安全。當(dāng)前，生態(tài)問(wèn)題不僅超出了國(guó)界、蔓延全球，而且還蔓延至太空。這一形勢(shì)要求人類除了采取相應(yīng)的科技及經(jīng)濟(jì)方面的措施外，還要制訂國(guó)際性的法律制度以進(jìn)行有效的生態(tài)治理。隨著全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益尖銳，國(guó)際生態(tài)立法需要進(jìn)一步的發(fā)展與完善，才能保障全球生態(tài)的安全。最后，反對(duì)生態(tài)霸權(quán)主義，維護(hù)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家打著保護(hù)環(huán)境的旗號(hào)干涉別國(guó)內(nèi)政，不正當(dāng)?shù)亟槿雱e的國(guó)家的社會(huì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，侵犯別的國(guó)家開(kāi)發(fā)利用其自然資源的主權(quán)，在生態(tài)問(wèn)題上也搞雙重標(biāo)準(zhǔn)并以此來(lái)干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，理當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)生態(tài)霸權(quán)主義，努力倡導(dǎo)建立新的合理的國(guó)際環(huán)境秩序。參考文獻(xiàn)：[1] [J].科學(xué)技術(shù)與辯證法,1997,14(6):2025.[2] 葉春濤,[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(2):56～59.[3] [R].[4] [J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2008,06:153155.[5] 林世選,[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,10(3):36.[6] 蔡陳聰,[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,12(6):611.[7] 于曉霞,:一種新的文明形態(tài)[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,11(2):4044.第五篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。中國(guó)道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界。生態(tài)文明建設(shè)的必要性。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。一是資源短缺和浪費(fèi)。二是生態(tài)環(huán)境惡化。黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫(xiě)入了黨代會(huì)的政治報(bào)告，標(biāo)志著我們黨對(duì)堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化?！笆舜蟆痹俅翁岢?，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局并寫(xiě)入黨章，明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)路徑，體現(xiàn)了我們黨治國(guó)方略的發(fā)展完善，標(biāo)志著我們黨的治國(guó)方略與時(shí)俱進(jìn)，取得了符合時(shí)代精神的歷史性進(jìn)步。生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展為依托，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。新時(shí)期，我國(guó)的目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，這就要求我們必須堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。只有實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好，全面建成小康社會(huì)才有堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)，只有人與自然和諧，社會(huì)和諧才能得以實(shí)現(xiàn)。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，也體現(xiàn)了我國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的決心。思路和對(duì)策，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力。大力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，培育全民族的生態(tài)道德意識(shí)，提高人們的生態(tài)文化素養(yǎng)，從而促成公眾由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)，這樣才能從根本上解決生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。，為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外先進(jìn)的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策。，為生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展的必要性可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件的，其目的是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長(zhǎng)、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，并在發(fā)展的進(jìn)程中帶動(dòng)人口、資源、問(wèn)題的解決。把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌安排，綜合協(xié)調(diào)，便成為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。1． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的共識(shí)。2． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也是我國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)等世界組織作出的承諾。3． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是由我國(guó)的國(guó)情所決定的。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要措施1． 堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策。2． 制定經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃3． 選擇有利于節(jié)約資源的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，建立資源節(jié)約型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。