【正文】 市場和大眾傳媒帶來的問題：●國家:①遵循弘揚主旋律，發(fā)展中國特色社會主義文化，堅持先進文化的前進方向； ②堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人； ③大力發(fā)展先進文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化； ④發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化； ⑤加強對文化市場的管理，正確引導(dǎo)文化市場的發(fā)展?！衿髽I(yè)：勇于承擔社會責任，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一?！窆瘢禾岣弑鎰e和抵御落后文化和腐朽文化的眼力，拒絕污染，加強自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。落后文化與腐朽文化①要求：大力發(fā)展先進文化、支持健康有益文化、努力改造或剔除落后文化、堅決抵制和依法取締腐朽文化。第九課、建設(shè)社會主義文化強國 走中國特色社會主義文化發(fā)展道路①原因：a是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；b是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；c是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的；d是由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的。②關(guān)鍵：要增強全民族文化創(chuàng)造活力?！魅绾谓ㄔO(shè)建設(shè)社會主義文化強國：①走中國特色社會主義文化發(fā)展道路：堅持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向；堅持百花齊放、百家爭鳴的方針；堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅持把社會效益放在首位，社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一；堅持改革促發(fā)展、促繁榮；②關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信；③用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作；④建設(shè)社會主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，開展精神文明創(chuàng)建活動。 建設(shè)社會主義精神文明①根本任務(wù)：培育“四有”公民。②主要內(nèi)容：a優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)；b科技是第一生產(chǎn)力，大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)；c深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；d加強思想道德建設(shè)。③根本途徑：發(fā)揮人民群眾的主體地位，開展精神文明創(chuàng)建活動。第十課、文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 加強思想道德建設(shè)（文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)）①原因：a是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向 b全面提高公民道德素質(zhì)，是社會主義的道德建設(shè)的根本任務(wù) c為現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持△如何加強思想道德修養(yǎng)？●國家：①深化社會主義精神文明創(chuàng)建活動，推動學(xué)雷鋒等思想道德模范活動 ②以人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，加強思想道德建設(shè) ③大力建設(shè)社會主義核心價值體系 ④堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，以誠信建設(shè)為重點●個人：①不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標 ②努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想 ③要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起 ④投身于社會精神文明建設(shè)的偉大實踐2. 社會主義核心價值觀體系基本內(nèi)容：①馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）②中國特色社會主義理想（主題）③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓）④社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）提高思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)3. 發(fā)展中國特色社會主義文化①關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位②大力建設(shè)社會主義核心價值體系，積極培育和踐行社會主義核心價值觀③立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長，推動文化創(chuàng)新④堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)揮人民群眾的主體作用⑤深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，增強文化競爭力△“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”知識進行回答時：①思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向；②社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值的基礎(chǔ)。必修四哲學(xué)生活第十三單元 生活智慧與時代精神第一課、美好生活的向?qū)?哲學(xué)①本源和產(chǎn)生方式：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。②任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。③含義：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。 哲學(xué)與世界觀方法論①世界觀：是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀是自發(fā)形成的，哲學(xué)是自覺形成的。②方法論：是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。③關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。④哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（是世界觀的學(xué)說），哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與具體科學(xué)：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系。 哲學(xué)與時代精神①任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)：是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。 哲學(xué)的作用①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②哲學(xué)對具體科學(xué)的學(xué)習(xí)研究具有指導(dǎo)作用。③哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)：a通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。b預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。第二課、百舸爭流的思想 哲學(xué)的基本問題①內(nèi)容：是思維和存在的關(guān)系問題即物質(zhì)與意識的關(guān)系問題a思維和存在何者是本原的問題。b思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。 哲學(xué)的基本派別①唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（古代樸素唯物主義[將物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)]、近代形而上學(xué)唯物主義[認為自然科學(xué)意義上的原子就是本原]、辯證唯物主義和歷史唯物主義[物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在]）②唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。（主觀唯心主義[人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等]、客觀唯心主義[上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等]）③兩個對子：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)馬克思主義①基本特征：a第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一b唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。c實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。②階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。③自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀自然科學(xué)的巨大進步，最具代表性的是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。④直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。⑤中國化的三大理論成果：a毛澤東思想及其精髓與活的靈魂；b鄧小平理論及其主題；c“三個代表”重要思想及其本質(zhì)。第十四單元 探索世界與追求真理第三課、探究世界的本質(zhì)*物質(zhì)①含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。*運動①含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。②物質(zhì)與運動：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。③運動與靜止：運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的。*規(guī)律①含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②特點：a規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；b規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。③方法論：a規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。b在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第四課、把握思維的奧妙 物質(zhì)決定意識①內(nèi)容：a從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；b從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能；c從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。②意識能動性特點：a目的性；b主動創(chuàng)造性；c自覺選擇性。③意識能動性的表現(xiàn)：⑴人能夠能動的認識世界； ⑵人能夠能動的改造世界：a意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用； b意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。④方法論：a物質(zhì)決定意識要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。b意識的能動作用要求重視意識的作用，精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：①原理：物質(zhì)決定意識；意識具有能動作用。②方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是。a充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進,以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐；b要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；c堅持一切從實際出發(fā),實事求是,既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。△材料要求用“唯物論”或“辯證唯物論”、“探索世界”知識進行論述時：①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是；②意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識；③規(guī)律具有客觀性。這要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，同時要尊重客觀規(guī)律。第五課、求索真理的歷程 實踐①含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（a凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。b實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。）②特點：a客觀物質(zhì)性；b主觀能動性；c社會歷史性的特點。③基本形式：a生產(chǎn)活動；b變革社會的實踐；c探索自然界和人類社會的科學(xué)實驗活動。 認識①特點：a反復(fù)性；b無限性；c上升性（從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升）。②方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③獲得途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。實踐和認識的辯證關(guān)系①原理：●實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)a實踐是認識的來源；b實踐是認識發(fā)展的動力；c實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；d實踐是認識的目的和歸宿?！裾J識對實踐具有反作用：正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。②方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動。堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。真理①特點：a真理是客觀的；b真理是有條件的；c真理是具體的?！鞣彩遣牧现幸笥谩罢J識論”或“有關(guān)認識的觀點”或“追求真理”進行論述的：①實踐是認識的基礎(chǔ)；實踐是認識的來源、動力、檢驗標準、目的和歸宿；②認識具有上升性、無限性和反復(fù)性；③追求真理是一個永無止境的過程?！鞑牧现幸笥谩皩嵺`與認識關(guān)系”進行論述時：①實踐是認識的基礎(chǔ)；②實踐是認識的來源；③實踐是認識發(fā)展的根本動力；④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；④實踐是認識的目的和歸宿；⑤認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導(dǎo)作用。第十五單元 思想方法與創(chuàng)新意識第六課、唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之一）聯(lián)系觀的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的普遍性：①原理：a世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，任何事物都處在聯(lián)系之中； b每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的； c整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。②方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性：①原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②方法論：a聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。　　 b聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性①原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移?！魅绾卫斫狻耙磺幸詴r間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學(xué)依據(jù)①唯物論角度：是一切從實際出發(fā)、解放思想，實事求是，與時俱進、求真務(wù)實的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀，理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一。②辯證法角度：同聯(lián)系的多樣性的方法論③認識論角度：真理是具體的有條件的；人的認識是不斷發(fā)展的。堅持“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”，就要反對孤立地靜止地看問題的形而上學(xué)的觀點整體和部分的辯證關(guān)系：①區(qū)別：a整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。部分是事物的