【正文】 是片面的。②違法是指不履行法律規(guī)定的義務(wù)或做出法律所禁止的行為，包括一般違法和犯罪；犯罪是指具有嚴(yán)重社會(huì)危害性、觸犯刑法并依法受刑罰處罰的行為（概念），從違法的范圍看，犯罪必然違法，但違法不一定犯罪，有可能是一般違法，但一般違法與犯罪之間沒有一條不可逾越的鴻溝，有一般違法行為的人，如果不增強(qiáng)法制觀念懸崖勒馬，就有可能滑入犯罪的深淵（兩者的關(guān)系）。③我們要學(xué)法、知法、用法、依法自律，加強(qiáng)修養(yǎng)，預(yù)防違法犯罪。7 對于政府有關(guān)部門的工作，我們無權(quán)過問，也沒辦法過問。答：①這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②我國公民依法享有批評、建議權(quán)。當(dāng)我們認(rèn)為國家機(jī)關(guān)及其工作人員沒有做好他們應(yīng)該做好的工作時(shí)，我們有權(quán)對他們的工作提出批評和建議（說明有權(quán)過問）；我們可以依法通過多種渠道采取不同形式行使監(jiān)督權(quán)，如向有關(guān)國家機(jī)關(guān)寫信、打電話或直接向有關(guān)人員反映情況等（說明有辦法過問）。③作為國家的主人，我們應(yīng)當(dāng)積極參與政治文明建設(shè)，懂得依法行使民主權(quán)利。7 社會(huì)是孤立的 , 每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任都可以單獨(dú)存在。答：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。我們生活在社會(huì)中，任何人脫離了社會(huì)就不可能生存和發(fā)展，更不能成就任何事業(yè)。社會(huì)是一個(gè)整體，人們在社會(huì)中扮演著不同的角色，你對他人負(fù)責(zé)，他人也對你負(fù)責(zé)。當(dāng)你在為別人，為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，很多人也在為你的成長和生活承擔(dān)責(zé)任。如果沒有他們的付出，沒有他們在履行各自承擔(dān)的責(zé)任，就無法想象我們的生活會(huì)變成什么樣子7 四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路，二者都必須堅(jiān)持，而不可偏廢。請運(yùn)用第三課知識加以辨析。答：這一說法手正確的。四項(xiàng)基本原則是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同政治基礎(chǔ)，是全國人民根本利益所在，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的政治保證。改革是社會(huì)主的自我完善和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，對外開放是我國改革和建設(shè)必不可少的條件。二者相互促進(jìn)不可分割，一個(gè)是立國之本，一個(gè)是強(qiáng)國之路。我們要把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放統(tǒng)一于建設(shè)由中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放都是為了更好地解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。7 全球化必然促使文化也逐步走向單一化。所以我們不必要再繼承中國古老的文化傳統(tǒng)。請運(yùn)用所學(xué)知識分析上述觀點(diǎn)。答：這種說法不對。全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，但全球化不等于文化的單一，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更趨向于文化的多元化。在全球化的過程中，各個(gè)國家和民族的文化，相互配合，相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元化和諧發(fā)展的局面。中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，形成了世代傳承的中華美德和偉大的民族精神，這是我們民族的根基。所以，我們青少年要始終繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。 7 現(xiàn)階段，我國要加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)就必然會(huì)以犧牲環(huán)境為代價(jià)，要保護(hù)環(huán)境就必然會(huì)減緩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境兩者不能同時(shí)兼顧。答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必需把環(huán)境保護(hù)放在突出的位置。保護(hù)和改善環(huán)境也是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，絕不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，絕不能把環(huán)境保護(hù)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)對立起來或割裂開來，絕不能走先污染后治理的老路。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，我們必須長期堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國策。7 艱苦奮斗就意味著過苦行僧式的生活，現(xiàn)在我國的綜合國力增強(qiáng)了，人們的生活水平提高了，在沒有必要把艱苦奮斗掛在嘴邊。答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①艱苦奮斗自古以來就是我們民族精神的重要內(nèi)容，是中華民族的傳統(tǒng)美德；②改革開放30年來，我國取得了偉大的成就，但是我們決不能自滿、懈怠。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，我們必須始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)。③艱苦創(chuàng)業(yè)精神，作為一種積極、健康的生活態(tài)度，一種思想境界，無論什么時(shí)代，都是成就事業(yè)必不可少的精神力量和崇高美德。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更需要艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。80、 有人說：生活是不公平的。也許你對工作盡責(zé)，但老板總是對你橫挑鼻子豎挑眼；也許你才華橫溢，但世人總不懂你的價(jià)值；也許你努力過、奮斗過多次，但成績卻不理想。世上沒有絕對的公平，所以我們不用追求和維護(hù)公平了。結(jié)合所學(xué)知識，請你說明這一觀點(diǎn)的正誤及其理由。答：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋孩殴娇偸窍鄬Φ?，它受社?huì)生產(chǎn)力水平、歷史條件和社會(huì)制度的制約，無論我們?nèi)绾闻Γ疾豢赡苓_(dá)到絕對公平。盡管如此，我們?nèi)匀灰獮閯?chuàng)造一個(gè)更加公平的社會(huì)做出不懈努力。⑵我們要增強(qiáng)權(quán)利意識，面對不公平的境遇，我們要善于尋找解決途徑，用合法的手段去尋求幫助，解決問題，以謀求最大限度的公平。要學(xué)會(huì)調(diào)整思維方式，理性客觀地對待社會(huì)生活中的不公平現(xiàn)象；我們要同破壞公平的行為作斗爭，對受害者伸出援助之手。8 發(fā)展是硬道理，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展是最重要，強(qiáng)調(diào)公民道德建設(shè)沒什么實(shí)際意義。答：這種說法是錯(cuò)誤的。(1)發(fā)展是硬道理，是解決中國所有一切問題的關(guān)鍵，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。(2)思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心部分，它集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，有利于社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成和鞏固；(3)因?yàn)榉珊偷赖率腔ハ嗯浜?、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充的，所以，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高公民的道德水平，有肋于人們自覺地守法和護(hù)法。公民道德水平的提高，不僅能為遵紀(jì)守法打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，而且逞能自覺地維護(hù)法律的權(quán)威，積極同違法犯罪作斗爭；(4)作為精神文明建設(shè)核心內(nèi)容的思想道德建設(shè)，能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力，并為其向正確的方向發(fā)展提供有力的思想保證。所以，加強(qiáng)公民道德建設(shè)十分必要。8 新中國成立以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。目前，我國人民生活水平總體上已經(jīng)達(dá)到小康水平。因此，我國社會(huì)主義初級階段可以宣告結(jié)束了。請你對這段話作一個(gè)辨析。答：(1)新中國成立以來,我國社會(huì)各方面都發(fā)生了巨大變化,尤其是改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng),人民生活不斷改善,我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)三步走戰(zhàn)略的第一步與第第二步目標(biāo),人民生活總體上達(dá)到小康水平。這些認(rèn)識都是正確的。(2),但總體上生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒有得到根本改變,科學(xué)技術(shù)水平和民族文化素質(zhì)還不夠高,需要一個(gè)較長的時(shí)間和過程。8 孝敬父母是我們的天職，我們理應(yīng)順從父母的一切。 答：（1）“孝敬父母是我們的天職”是正確的，父母賦予我們生命，哺育我們成長，為家庭做出了貢獻(xiàn)，應(yīng)受到我們的孝敬。孝敬父母是子女對父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，是子女對父母應(yīng)盡的道德和法律義務(wù)。如果不孝敬父母，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰。 （2）“我們理應(yīng)順從父母的一切”是錯(cuò)誤的。我們對父母的孝敬是對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)，而不是古代的愚孝，也不是盲目的順從，而是在平等基礎(chǔ)上對父母的尊敬和侍奉，是在當(dāng)代道德合法率基礎(chǔ)上對父母辛勤勞動(dòng)和養(yǎng)育之恩的報(bào)答。 （3）孝敬父母是我們的天職，但不是說我們理應(yīng)順從父母的一切。當(dāng)父母做出不道德的事，我們要勇于批評和制止，如果他們觸犯法律，我們要按法辦事，不能因親情而寬恕、包庇其違法行為。這樣做是為父母好，是孝敬父母的表現(xiàn)。 8 尊重朋友的隱私，需要以不誠實(shí)為代價(jià) 答：這個(gè)觀點(diǎn)是不科學(xué)的（1）“尊重朋友的隱私”觀點(diǎn)正確。因?yàn)樽鹬厮说碾[私是建設(shè)以人為本、崇尚人性與個(gè)性的現(xiàn)代和諧社會(huì)的需要是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是獲得做人的尊嚴(yán)的需要。 （2）“尊重朋友的隱私，需要以不誠實(shí)為代價(jià)”觀點(diǎn)錯(cuò)。對人誠實(shí)與尊重他人隱私是相互關(guān)聯(lián)且常常發(fā)生沖突的兩種道德準(zhǔn)則。面對兩種選擇，我們應(yīng)該正確把握兩者之間的關(guān)系：一方面，“以誠待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則，我們應(yīng)恪守誠實(shí)的品德；另一方面，尊重隱私是待人坦誠的前提，是維持良好關(guān)系、有效溝通的基礎(chǔ)。 （3）尊重他人隱私也是我們在交往中應(yīng)有的品德。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，我們要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理。8 誠信是為人處事的基本原則，但對誠信的要求卻是不確定的。 答：（1）誠信是為人處事的基本原則”是正確的。我們?yōu)槿颂幨?、與人交往要講究誠信，即誠實(shí)守信。為人誠實(shí)，言而有信，能得到別人信任，也是自身道德的升華。 （2）“對誠信的要求是不確定的”是不正確的。堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠信做人的守則之一；在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊；在眼前利益與長遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在長遠(yuǎn)利益一邊；在情與法的沖突中，誠信守則要求我們站在法律一邊。 （3）誠信是為人處事的基本原則，誠信的品德是高尚的，誠信的要求是確定的，不講原則的誠信不是真正的誠信。 8 近年來，世界上許多國家舉辦了“中國年”，燦爛悠久的中國文化在世界各地再一次煥發(fā)出奪目的光輝。因此，有人認(rèn)為，這充分證明了中國文化是世界上優(yōu)秀的文化，其他國家都應(yīng)當(dāng)向中國學(xué)習(xí)。 辯題：中華文化是優(yōu)秀的文化，我們應(yīng)弘揚(yáng)中華文化而拒絕一切外來文化。 答：（1）中華文化是優(yōu)秀文化，我們應(yīng)弘揚(yáng)中華文化”觀點(diǎn)正確。在世界各種古老文化中，只有中國文化不曾中斷而一直延續(xù)至今，形成一個(gè)自我更新、不斷發(fā)展而又兼容并包的開放體系。中華文化對促進(jìn)人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神是我們責(zé)無旁貸的歷史重任。 （2）“拒絕一切外來文化”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。任何民族文化的精華，都是全世界的，都屬于人類共同的文明超過。面對不同文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重并虛心學(xué)習(xí)他人文化的優(yōu)點(diǎn)和長處。尊重、珍惜、和保護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識、開放的胸懷、崇高的精神。 （3）保護(hù)和弘揚(yáng)本民族的文化是我們義不容辭的責(zé)任，但對其他國家和民族的文化，我們也要尊重并加以保護(hù)。以開放的心態(tài)尊重不同的文化然個(gè)世界飛速了解發(fā)展的中國和中國的文化。 8 “承擔(dān)責(zé)任就會(huì)付出代價(jià)，所以多做事不如少做事，少做事不如不做事。”答：（1）會(huì)生活中，每個(gè)人都要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任就要付出代價(jià)，題中的說法看到了這點(diǎn)，所以有其合理性的一面。但承擔(dān)責(zé)任在付出代價(jià)的 同時(shí)也可以獲得回報(bào)的，題中沒看到這點(diǎn)，所以也有不合理的一面。（2）承擔(dān)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)，是那些最富有責(zé)任心的人共有的情感。今天在 我們周圍，有許多這樣的人，他們履行責(zé)任，從不言代價(jià)與回報(bào)，正因?yàn)橛兴麄儾谎源鷥r(jià)與回報(bào)地履行責(zé)任，我們的生活才更加多彩，更加溫暖，更加充滿希望。8 有人認(rèn)為，現(xiàn)階段要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就不能再堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心答：題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的．（１）構(gòu)建和諧社會(huì)的根本前提是經(jīng)濟(jì)發(fā)展．（２）我國現(xiàn)階段的國情是人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，生產(chǎn)不發(fā)達(dá)．我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾．因此我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心．（３）只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能鞏固社會(huì)主義，才能不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，才能為解決社會(huì)發(fā)展中面臨的各種不協(xié)調(diào)，不和諧提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和手段．（４）只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)政治，文化和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的健康發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)．8 背景：我國現(xiàn)行憲法自1982實(shí)施以來，到目前為此，歷次四次必要的修改，使之更加成熟和完善，這有利于把依法治國落到實(shí)處.答：題中的觀點(diǎn)是片面的．　（１）憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程．依法治國的核心是依憲治國．因此，憲法的不斷完善有利于把依法治國落到實(shí)處．　（２）要依法治國，還要立法機(jī)關(guān)按照立法程序制定法律，確保國家在政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和其他各個(gè)領(lǐng)域都有法可依；行政機(jī)關(guān)依法行政；司法機(jī)關(guān)公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法．?。ǎ常┮婪ㄖ螄€需要公民不斷提高法律意識和法制觀念，做到學(xué)法，知法，守法和護(hù)法．90、 有的同學(xué)說：國家的重大事務(wù)都是由人大代表討論決定，因此，是人大代表而不是人民行使國家權(quán)力，請你給以評析．答：題中的觀點(diǎn)是片面的．（１）因?yàn)樵谖覈磺袡?quán)力屬于人民，人民有權(quán)決定國家的重大事務(wù)．但是我國人口眾多，人人都直接管理國家事務(wù)是根本不可能的．（２）只能通過人民選出人大代表，由人大代表組成國家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民去管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)．各級人大代表由人民民主選舉產(chǎn)生，代表人民利益和意志行使國家權(quán)力．人民的代表來自人民，它必須為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督．19