【正文】 于紙幣是價(jià)值符號,本身沒有價(jià)值,不能充當(dāng)貯藏手段,因此,紙幣的發(fā)行量超過流通的實(shí)際需要量,就會(huì)造成紙幣貶值、物價(jià)上漲。(2)馬克思的貨幣理論對于社會(huì)主義實(shí)踐具有指導(dǎo)意義:1)要正確處理商品流通與貨幣流通之間的關(guān)系。根據(jù)馬克思的貨幣理論,商品流通是貨幣流通的基礎(chǔ),貨幣流通又是為商品流通服務(wù)的,正常的貨幣流通能夠促進(jìn)商品流通的發(fā)展和商品生產(chǎn)的發(fā)展。反之,則會(huì)阻礙甚至破壞商品流通和商品生產(chǎn)的順利進(jìn)行。因此,必須按照貨幣流通規(guī)律的要求和商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求協(xié)調(diào)商品流通和貨幣流通的關(guān)系,促進(jìn)貨幣流通和商品流通的順利進(jìn)行。2)要保持貨幣流通的順利進(jìn)行,必須掌握貨幣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。根據(jù)馬克思的貨幣理論,一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量是有規(guī)律可循的,紙幣的發(fā)行只限于它象征性地代表的金屬貨幣的實(shí)際流通的數(shù)量。如果紙幣的發(fā)行量超過流通所實(shí)際需要的貨幣量,就必然導(dǎo)致紙幣貶值、物價(jià)上漲。因此，紙幣的流通不同于金屬貨幣的流通,紙幣發(fā)行量的多少直接影響物價(jià)總水平。社會(huì)主義條件下為保持物價(jià)總水平的穩(wěn)定,必須嚴(yán)格控制紙幣的發(fā)行量,如果紙幣的發(fā)行量大于或小于為完成商品流通所實(shí)際需要的貨幣量，就可能造成通貨膨脹或通貨緊縮這兩種不正常的現(xiàn)象。通貨膨脹和通貨緊縮都意味著社會(huì)總供給與總需求的失衡，不僅影響生產(chǎn)和流通的順利進(jìn)行,而且影響人民生活,甚至社會(huì)安定。因而根據(jù)貨幣流通規(guī)律有效地控制、調(diào)節(jié)貨幣流通量,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的重要條件。4如何認(rèn)識馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性?答案要點(diǎn)：江澤民在“七一”講話(以下簡稱《講話》)中指出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?！边@一論斷說明：勞動(dòng)價(jià)值理論是科學(xué)的理論；勞動(dòng)價(jià)值理論和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)、運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾。(1)勞動(dòng)價(jià)值理論在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中具有重要的地位。這是因?yàn)?，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析集中體現(xiàn)在剩余價(jià)值理論，而剩余價(jià)值理論又是建立在勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上的。沒有科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論，就不可能建立起剩余價(jià)值理論，也就不會(huì)有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。勞動(dòng)價(jià)值理論的這種基礎(chǔ)地位，不是由人們的主觀意志決定的，而是由馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系及其內(nèi)在邏輯決定的，是不能改變的。任何認(rèn)為可以離開勞動(dòng)價(jià)值理論來談馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。否定了勞動(dòng)價(jià)值理論，其結(jié)果必然會(huì)最終否定剩余價(jià)值理論，否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。(2)勞動(dòng)價(jià)值理論是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。科學(xué)的理論在本質(zhì)上是不斷發(fā)展的理論。作為科學(xué)理論的勞動(dòng)價(jià)值理論，同樣是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的。勞動(dòng)價(jià)值理論的一些基本觀點(diǎn)最早是由資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來的，在當(dāng)時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值理論既有合理的內(nèi)容，又存在著不科學(xué)的成分。馬克思通過對自由資本主義時(shí)期各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和進(jìn)行深入的理論研究，把古典勞動(dòng)價(jià)值理論發(fā)展成為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論，并運(yùn)用這一理論揭示資本主義社會(huì)中諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，使這一理論在研究中不斷地豐富和發(fā)展。列寧在新的革命和建設(shè)的實(shí)踐中，運(yùn)用這一理論進(jìn)一步分析了壟斷資本主義階段的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，尤其是對壟斷價(jià)格和壟斷利潤的分析，使勞動(dòng)價(jià)值理論繼續(xù)得到豐富和發(fā)展。今天，我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)又面對著一系列新情況、新現(xiàn)象、新問題，勞動(dòng)價(jià)值理論也必須在新的時(shí)代和新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值理論與時(shí)俱進(jìn)，既是馬克思主義具有的理論品質(zhì)，也是時(shí)代發(fā)展的要求、實(shí)踐發(fā)展的要求。(3)勞動(dòng)價(jià)值理論的核心觀點(diǎn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，價(jià)值是由勞動(dòng)者的活勞動(dòng)創(chuàng)造的，人的活勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉，其他生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，都不能成為價(jià)值的源泉。科學(xué)地把握勞動(dòng)價(jià)值理論的這一核心觀點(diǎn)，應(yīng)搞清楚以下幾個(gè)基本問題。一是要搞清楚價(jià)值的創(chuàng)造是生產(chǎn)過程中的問題，而不是流通領(lǐng)域的問題，也不是分配領(lǐng)域中的問題。價(jià)值所反映的是人與人之間的關(guān)系，因此，價(jià)值只是與人的勞動(dòng)聯(lián)系在一起，離開了人的勞動(dòng)，就不存在價(jià)值問題。價(jià)值的創(chuàng)造要說明的就是生產(chǎn)過程中，它是由什么創(chuàng)造的，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論對這一問題進(jìn)行了深刻的分析并作出了科學(xué)的回答。實(shí)踐證明，這一理論在今天仍然是科學(xué)的。二是要搞清楚為什么除了勞動(dòng)以外，其他的生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值。要全面地把握勞動(dòng)價(jià)值理論的核心觀點(diǎn)，還必須從理論上分析說明為什么資本、生產(chǎn)資料、土地等生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。生產(chǎn)資料(物化勞動(dòng))是人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的不可缺少的基本條件之一，因而也是價(jià)值創(chuàng)造不可缺少的基本條件之一。但是，它只能是價(jià)值創(chuàng)造的條件，而不能成為創(chuàng)造價(jià)值的主體，所以不能成為價(jià)值的源泉。離開了人的勞動(dòng)，任何生產(chǎn)資料都不可能成為生產(chǎn)要素參與生產(chǎn)過程，或者說，離開了人的勞動(dòng)就不可能有生產(chǎn)過程，也就根本談不上價(jià)值創(chuàng)造的問題。因此，在這里，不能把作為價(jià)值創(chuàng)造必要條件的生產(chǎn)資料與創(chuàng)造價(jià)值的主體混為一談。(4)勞動(dòng)價(jià)值理論為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)提供了理論基礎(chǔ)。馬克思以勞動(dòng)價(jià)值理論為基礎(chǔ)，對勞動(dòng)力進(jìn)行了分析。通過對勞動(dòng)力這一特殊商品的分析，闡明了剩余價(jià)值的源泉及其生產(chǎn)過程，闡明了資本主義基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律即剩余價(jià)值規(guī)律。剩余價(jià)值規(guī)律反映了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。從這個(gè)意義上說，勞動(dòng)價(jià)值理論為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)價(jià)值理論說明了商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力一旦成為商品，也就同其他商品一樣，具有價(jià)值和使用價(jià)值。勞動(dòng)力商品的價(jià)值量也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值就是勞動(dòng)。勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)，能創(chuàng)造各種使用價(jià)值；作為抽象勞動(dòng)，能形成價(jià)值。所以，勞動(dòng)力的使用價(jià)值，就是生產(chǎn)商品、形成價(jià)值的能力。但是，勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值同其他商品的使用價(jià)值相比，具有其特殊性。一般商品經(jīng)過使用，隨著使用價(jià)值的消失，價(jià)值或者隨之消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動(dòng)力這種商品則不同，它在使用中不僅能創(chuàng)造價(jià)值，而且能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值。資本之所以要購買勞動(dòng)力商品，就是看中了勞動(dòng)力商品的特殊使用價(jià)值。資本購買了勞動(dòng)力之后，就進(jìn)入了資本主義生產(chǎn)過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程即剩余價(jià)值生產(chǎn)過程的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，關(guān)鍵是在于使勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值大于其自身的價(jià)值。資本正是通過對勞動(dòng)力的購買，獲得了對勞動(dòng)力的使用權(quán)，使勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價(jià)值大于其自身的價(jià)值，剩余價(jià)值就由此而產(chǎn)生。資本家憑借對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，無償占有了剩余價(jià)值，資本主義的剝削關(guān)系也就由此產(chǎn)生。這種剝削關(guān)系就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家否定勞動(dòng)價(jià)值理論，目的就在于否定資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)。5如何理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代性?答案要點(diǎn)：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，是隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)。《講話》指出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?！边@里所說的“當(dāng)時(shí)”，不是說勞動(dòng)價(jià)值理論只適用于馬克思生活的那個(gè)時(shí)期，今天已經(jīng)過時(shí)了；而是說從馬克思、恩格斯到列寧再到斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家，都根據(jù)他們“當(dāng)時(shí)”所處的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的不同時(shí)期的新情況、新特點(diǎn)，運(yùn)用和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，揭示“當(dāng)時(shí)”資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾。我們同樣要運(yùn)用和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，結(jié)合現(xiàn)今資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況，做出符合時(shí)代特征的新的解釋。因此，《講話》不僅強(qiáng)調(diào)了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)性，而且指出了勞動(dòng)價(jià)值理論所體現(xiàn)的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。(1)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)面對的新情況。時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，尤其是我們發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了一系列新的問題、新的現(xiàn)象。面對新的情況，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，包括勞動(dòng)價(jià)值理論也必然隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展。首先，我們今天研究和認(rèn)識勞動(dòng)價(jià)值理論的出發(fā)點(diǎn)發(fā)生了變化。馬克思研究勞動(dòng)價(jià)值理論是要通過對價(jià)值源泉的分析，為創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定基礎(chǔ)，最終揭示資本對勞動(dòng)剝削的秘密，深刻認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和歷史局限性，從而為無產(chǎn)階級革命提供強(qiáng)大的思想武器。我們今天研究勞動(dòng)價(jià)值理論，是要更科學(xué)地認(rèn)識社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為制定各項(xiàng)改革政策提供理論依據(jù)，并在深化認(rèn)識的基礎(chǔ)上更好地處理各種經(jīng)濟(jì)問題。其次，我們今天研究和認(rèn)識勞動(dòng)價(jià)值理論所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了變化。馬克思是在資本主義發(fā)展過程中來研究勞動(dòng)價(jià)值理論的，是在勞動(dòng)與資本相對立的環(huán)境中來分析價(jià)值問題的。我們今天是在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下來研究勞動(dòng)價(jià)值理論，總的說，人與人之間不再是對立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們是在以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，但同時(shí)又存在著多種經(jīng)濟(jì)成分的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下來研究價(jià)值問題的。對價(jià)值問題的研究是為了使我們的改革和各項(xiàng)措施更好地符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。再次，我們今天研究和認(rèn)識勞動(dòng)價(jià)值理論所具有的生產(chǎn)力基礎(chǔ)發(fā)生了變化。馬克思當(dāng)時(shí)研究勞動(dòng)價(jià)值理論，生產(chǎn)的社會(huì)化和勞動(dòng)分工還處在比較低下的水平。在這一生產(chǎn)力水平下，對許多問題的認(rèn)識還不可能是非常充分的。我們今天是在生產(chǎn)高度社會(huì)化，勞動(dòng)分工有了深刻變化的條件下進(jìn)一步深化對勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識。在這樣的生產(chǎn)力水平下，對許多問題的認(rèn)識要深刻得多。我們應(yīng)該以更寬廣的視野來研究。(2)深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，深化對勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識，重點(diǎn)是要深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識。這種深化研究和認(rèn)識具體體現(xiàn)在以下幾方面。一是要拓展對創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識。隨著生產(chǎn)社會(huì)化水平的不斷提高，社會(huì)的勞動(dòng)分工也越來越多樣化。生產(chǎn)日益突破單個(gè)工人的局限，由許多的勞動(dòng)者分工合作來共同完成生產(chǎn)過程，已成為當(dāng)今生產(chǎn)發(fā)展的基本狀況。這樣，在生產(chǎn)過程中價(jià)值的創(chuàng)造也突破了單個(gè)勞動(dòng)者的局限，是由“總體工人”共同創(chuàng)造價(jià)值。并且，隨著社會(huì)分工的發(fā)展，這種“總體工人”的范圍呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢。特別是科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)與直接生產(chǎn)勞動(dòng)的分離，把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只是局限在直接生產(chǎn)工人的認(rèn)識表現(xiàn)出了明顯的不足。從“總體工人”的角度來認(rèn)識價(jià)值創(chuàng)造的問題，實(shí)際上也就是要我們把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)從企業(yè)內(nèi)部向企業(yè)外部拓展。在今天，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)無論從形式上看，還是從內(nèi)容上看，都要比以前豐富得多。二是要拓展創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域。價(jià)值是與財(cái)富聯(lián)系在一起的。今天，不僅財(cái)富的數(shù)量迅速增長，而且財(cái)富的存在形式越來越多樣化。在物質(zhì)財(cái)富迅速增加的同時(shí)，精神財(cái)富也以更快的速度增長。特別是科技勞動(dòng)創(chuàng)造的非物質(zhì)形態(tài)的財(cái)富，對于人類社會(huì)的發(fā)展和全面進(jìn)步起著日益重要的作用。這部分創(chuàng)造精神財(cái)富的勞動(dòng)也同創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)一樣，都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。因此，在今天，不能再把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)僅僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，必須把非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中創(chuàng)造精神財(cái)富的勞動(dòng)也視為創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。這實(shí)際上是要我們根據(jù)社會(huì)發(fā)展的變化，把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向一些非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展。6如何理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的現(xiàn)實(shí)性?答案要點(diǎn)：《講話》指出：“現(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識?！痹谏鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，結(jié)合新的實(shí)際，深化對勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識，要正確認(rèn)識和把握以下幾個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。(1)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系。價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是商品經(jīng)濟(jì)條件下人類社會(huì)基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié)。價(jià)值創(chuàng)造研究的是生產(chǎn)領(lǐng)域中價(jià)值是由什么創(chuàng)造的，即價(jià)值的源泉是什么。價(jià)值分配研究的是價(jià)值創(chuàng)造出來以后，在各個(gè)要素所有者之間按照什么原則進(jìn)行分配的問題。因此，價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是兩個(gè)不同的問題，不能把它們混為一談。既不能把價(jià)值創(chuàng)造看做是價(jià)值分配的依據(jù)，也不能把價(jià)值分配問題完全等同于價(jià)值創(chuàng)造問題。首先，價(jià)值創(chuàng)造不直接就是價(jià)值分配的依據(jù)。價(jià)值創(chuàng)造只是研究生產(chǎn)領(lǐng)域中的價(jià)值是如何創(chuàng)造出來的。勞動(dòng)價(jià)值理論揭示了勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉，其他生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值。但是，這并不是說，由勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值只是由勞動(dòng)者完全占有。實(shí)際上，在任何社會(huì)中，都不可能由創(chuàng)造價(jià)值者完全占有價(jià)值。這是因?yàn)椋瑑r(jià)值的分配并不是以價(jià)值創(chuàng)造為依據(jù)的。價(jià)值分配的原則是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定的，它是隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系性質(zhì)的變化而進(jìn)行調(diào)整的。這種分配原則的變化和調(diào)整與價(jià)值創(chuàng)造并沒有直接關(guān)系。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，通行的一個(gè)原則是按要素分配。由于各個(gè)要素都參與了生產(chǎn)活動(dòng)，因此，各要素的所有者就要求對生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價(jià)值具有占有權(quán)，以實(shí)現(xiàn)自己對生產(chǎn)要素具有的所有權(quán)。所以，按要素分配，實(shí)質(zhì)上是按要素所有權(quán)分配。按要素分配所依據(jù)的不是勞動(dòng)價(jià)值理論，而是市場經(jīng)濟(jì)的分配原則。其次，價(jià)值分配原則的變化，并不能否定價(jià)值創(chuàng)造的理論。按要素分配，意味著作為生產(chǎn)要素的所有者，都有權(quán)從創(chuàng)造的價(jià)值中分到自己應(yīng)該得到的一份利益。但是，并不能由此推論出，因?yàn)楦鱾€(gè)要素所有者都有權(quán)得到自己的一份利益，就認(rèn)為這部分價(jià)值就是由各個(gè)要素自己創(chuàng)造的?？傊?，勞動(dòng)價(jià)值理論不是以按要素分配的理論為依據(jù)的，同樣，也不能用按要素分配來否定勞動(dòng)價(jià)值理論。(2)價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系。價(jià)值的創(chuàng)造是以財(cái)富的生產(chǎn)為前提的，因?yàn)閮r(jià)值作為人類一般勞動(dòng)的凝結(jié)，是看不見、摸不到的，它只能存在于一定的載體。從這個(gè)意義上說，價(jià)值的創(chuàng)造與財(cái)富的生產(chǎn)始終是聯(lián)系在一起的，二者都是生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果。因此，對價(jià)值的分析與對財(cái)富的分析并不是對立的。但是，價(jià)值的創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)又不能完全劃等號。財(cái)富或使用價(jià)值是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，它除了包含著人類的勞動(dòng)以外，還包含著自然物質(zhì)。而價(jià)值是不包含任何自然物質(zhì)成分的，它只是人類勞動(dòng)的凝結(jié)。同時(shí)，價(jià)值的創(chuàng)造與財(cái)富的生產(chǎn)，二者并不是始終同比例增長的。財(cái)富的增長是與生產(chǎn)力水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高成正比的。但是，價(jià)值的增長并不一定與財(cái)富的增長成正比。這是因?yàn)?，從單個(gè)商品來看，它所包含的價(jià)值量是與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反方向變化的關(guān)系，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位商品所包含的價(jià)值量就越小。正是由于這一規(guī)律的存在，價(jià)值量與財(cái)富的數(shù)量是兩個(gè)具有不同變化規(guī)律的量。從社會(huì)角度看，單個(gè)商品所包含的