【正文】 于紙幣是價值符號,本身沒有價值,不能充當貯藏手段,因此,紙幣的發(fā)行量超過流通的實際需要量,就會造成紙幣貶值、物價上漲。(2)馬克思的貨幣理論對于社會主義實踐具有指導意義:1)要正確處理商品流通與貨幣流通之間的關系。根據(jù)馬克思的貨幣理論,商品流通是貨幣流通的基礎,貨幣流通又是為商品流通服務的,正常的貨幣流通能夠促進商品流通的發(fā)展和商品生產的發(fā)展。反之,則會阻礙甚至破壞商品流通和商品生產的順利進行。因此,必須按照貨幣流通規(guī)律的要求和商品經濟規(guī)律的要求協(xié)調商品流通和貨幣流通的關系,促進貨幣流通和商品流通的順利進行。2)要保持貨幣流通的順利進行,必須掌握貨幣運動的規(guī)律。根據(jù)馬克思的貨幣理論,一定時期內流通中所需要的貨幣量是有規(guī)律可循的,紙幣的發(fā)行只限于它象征性地代表的金屬貨幣的實際流通的數(shù)量。如果紙幣的發(fā)行量超過流通所實際需要的貨幣量,就必然導致紙幣貶值、物價上漲。因此，紙幣的流通不同于金屬貨幣的流通,紙幣發(fā)行量的多少直接影響物價總水平。社會主義條件下為保持物價總水平的穩(wěn)定,必須嚴格控制紙幣的發(fā)行量,如果紙幣的發(fā)行量大于或小于為完成商品流通所實際需要的貨幣量，就可能造成通貨膨脹或通貨緊縮這兩種不正常的現(xiàn)象。通貨膨脹和通貨緊縮都意味著社會總供給與總需求的失衡，不僅影響生產和流通的順利進行,而且影響人民生活,甚至社會安定。因而根據(jù)貨幣流通規(guī)律有效地控制、調節(jié)貨幣流通量,是社會主義經濟順利運行的重要條件。4如何認識馬克思勞動價值論的科學性?答案要點：江澤民在“七一”講話(以下簡稱《講話》)中指出：“馬克思主義經典作家關于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論，揭示了當時資本主義生產方式的運行特點和基本矛盾?！边@一論斷說明：勞動價值理論是科學的理論；勞動價值理論和馬克思主義政治經濟學揭示了資本主義經濟關系的本質、運行特點和基本矛盾。(1)勞動價值理論在馬克思主義政治經濟學中的地位。勞動價值理論是馬克思主義政治經濟學的基礎理論，在馬克思主義經濟理論中具有重要的地位。這是因為，馬克思主義政治經濟學對資本主義生產關系和經濟運行的分析集中體現(xiàn)在剩余價值理論，而剩余價值理論又是建立在勞動價值理論的基礎上的。沒有科學的勞動價值理論，就不可能建立起剩余價值理論，也就不會有馬克思主義政治經濟學。勞動價值理論的這種基礎地位，不是由人們的主觀意志決定的，而是由馬克思主義政治經濟學理論體系及其內在邏輯決定的，是不能改變的。任何認為可以離開勞動價值理論來談馬克思主義政治經濟學的觀點都是錯誤的。否定了勞動價值理論，其結果必然會最終否定剩余價值理論，否定馬克思主義政治經濟學本身。(2)勞動價值理論是與時俱進的科學理論?？茖W的理論在本質上是不斷發(fā)展的理論。作為科學理論的勞動價值理論，同樣是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的。勞動價值理論的一些基本觀點最早是由資產階級古典經濟學家提出來的，在當時，勞動價值理論既有合理的內容，又存在著不科學的成分。馬克思通過對自由資本主義時期各種經濟現(xiàn)象的分析和進行深入的理論研究，把古典勞動價值理論發(fā)展成為科學的勞動價值理論，并運用這一理論揭示資本主義社會中諸多經濟現(xiàn)象的本質，使這一理論在研究中不斷地豐富和發(fā)展。列寧在新的革命和建設的實踐中，運用這一理論進一步分析了壟斷資本主義階段的各種經濟現(xiàn)象，尤其是對壟斷價格和壟斷利潤的分析，使勞動價值理論繼續(xù)得到豐富和發(fā)展。今天，我國發(fā)展社會主義市場經濟又面對著一系列新情況、新現(xiàn)象、新問題，勞動價值理論也必須在新的時代和新的實踐中不斷地豐富和發(fā)展。勞動價值理論與時俱進，既是馬克思主義具有的理論品質，也是時代發(fā)展的要求、實踐發(fā)展的要求。(3)勞動價值理論的核心觀點。馬克思勞動價值理論認為，價值是由勞動者的活勞動創(chuàng)造的，人的活勞動是價值的惟一源泉，其他生產要素都不創(chuàng)造價值，都不能成為價值的源泉。科學地把握勞動價值理論的這一核心觀點，應搞清楚以下幾個基本問題。一是要搞清楚價值的創(chuàng)造是生產過程中的問題，而不是流通領域的問題，也不是分配領域中的問題。價值所反映的是人與人之間的關系，因此，價值只是與人的勞動聯(lián)系在一起，離開了人的勞動，就不存在價值問題。價值的創(chuàng)造要說明的就是生產過程中，它是由什么創(chuàng)造的，馬克思的勞動價值理論對這一問題進行了深刻的分析并作出了科學的回答。實踐證明，這一理論在今天仍然是科學的。二是要搞清楚為什么除了勞動以外，其他的生產要素不創(chuàng)造價值。要全面地把握勞動價值理論的核心觀點，還必須從理論上分析說明為什么資本、生產資料、土地等生產要素不創(chuàng)造價值，不能成為價值的源泉。生產資料(物化勞動)是人類進行生產活動的不可缺少的基本條件之一，因而也是價值創(chuàng)造不可缺少的基本條件之一。但是，它只能是價值創(chuàng)造的條件，而不能成為創(chuàng)造價值的主體，所以不能成為價值的源泉。離開了人的勞動，任何生產資料都不可能成為生產要素參與生產過程，或者說，離開了人的勞動就不可能有生產過程，也就根本談不上價值創(chuàng)造的問題。因此，在這里，不能把作為價值創(chuàng)造必要條件的生產資料與創(chuàng)造價值的主體混為一談。(4)勞動價值理論為揭示資本主義生產方式的本質提供了理論基礎。馬克思以勞動價值理論為基礎，對勞動力進行了分析。通過對勞動力這一特殊商品的分析，闡明了剩余價值的源泉及其生產過程，闡明了資本主義基本經濟關系，揭示了資本主義的基本經濟規(guī)律即剩余價值規(guī)律。剩余價值規(guī)律反映了資本主義經濟關系的本質。從這個意義上說，勞動價值理論為揭示資本主義生產方式的本質奠定了理論基礎。勞動價值理論說明了商品的價值量是由生產和再生產商品的社會必要勞動時間決定的。勞動力一旦成為商品，也就同其他商品一樣，具有價值和使用價值。勞動力商品的價值量也是由生產和再生產勞動力這種商品的社會必要勞動時間決定的。勞動力商品的使用價值就是勞動。勞動作為具體勞動，能創(chuàng)造各種使用價值；作為抽象勞動，能形成價值。所以，勞動力的使用價值，就是生產商品、形成價值的能力。但是，勞動力商品的使用價值同其他商品的使用價值相比，具有其特殊性。一般商品經過使用，隨著使用價值的消失，價值或者隨之消失，或者轉移到新產品中去。勞動力這種商品則不同，它在使用中不僅能創(chuàng)造價值，而且能創(chuàng)造比自身價值更大的價值。資本之所以要購買勞動力商品，就是看中了勞動力商品的特殊使用價值。資本購買了勞動力之后，就進入了資本主義生產過程。資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程即剩余價值生產過程的統(tǒng)一。要實現(xiàn)剩余價值的生產，關鍵是在于使勞動者創(chuàng)造的價值大于其自身的價值。資本正是通過對勞動力的購買，獲得了對勞動力的使用權，使勞動者在生產過程中創(chuàng)造的價值大于其自身的價值，剩余價值就由此而產生。資本家憑借對生產資料的所有權，無償占有了剩余價值，資本主義的剝削關系也就由此產生。這種剝削關系就是資本主義生產關系的實質。資產階級經濟學家否定勞動價值理論，目的就在于否定資本主義剝削關系的實質。5如何理解馬克思勞動價值論的時代性?答案要點：馬克思的勞動價值理論，是隨時代發(fā)展而發(fā)展的具有強大生命力的科學。《講話》指出：“馬克思主義經典作家關于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論，揭示了當時資本主義生產方式的運行特點和基本矛盾?！边@里所說的“當時”，不是說勞動價值理論只適用于馬克思生活的那個時期，今天已經過時了；而是說從馬克思、恩格斯到列寧再到斯大林等馬克思主義經典作家，都根據(jù)他們“當時”所處的資本主義經濟關系發(fā)展的不同時期的新情況、新特點，運用和發(fā)展勞動價值論，揭示“當時”資本主義生產方式的運行特點和基本矛盾。我們同樣要運用和發(fā)展馬克思的勞動價值論，結合現(xiàn)今資本主義經濟和社會主義經濟發(fā)展的新情況，做出符合時代特征的新的解釋。因此，《講話》不僅強調了馬克思勞動價值理論的科學性，而且指出了勞動價值理論所體現(xiàn)的馬克思主義與時俱進的理論品質。(1)發(fā)展社會主義市場經濟面對的新情況。時代的變化和實踐的發(fā)展，尤其是我們發(fā)展社會主義市場經濟，出現(xiàn)了一系列新的問題、新的現(xiàn)象。面對新的情況，馬克思主義政治經濟學的基本理論，包括勞動價值理論也必然隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展。首先，我們今天研究和認識勞動價值理論的出發(fā)點發(fā)生了變化。馬克思研究勞動價值理論是要通過對價值源泉的分析，為創(chuàng)立剩余價值理論奠定基礎，最終揭示資本對勞動剝削的秘密，深刻認識資本主義生產關系的本質和歷史局限性，從而為無產階級革命提供強大的思想武器。我們今天研究勞動價值理論，是要更科學地認識社會主義市場經濟中的各種經濟關系，為制定各項改革政策提供理論依據(jù)，并在深化認識的基礎上更好地處理各種經濟問題。其次，我們今天研究和認識勞動價值理論所處的經濟環(huán)境發(fā)生了變化。馬克思是在資本主義發(fā)展過程中來研究勞動價值理論的，是在勞動與資本相對立的環(huán)境中來分析價值問題的。我們今天是在社會主義市場經濟條件下來研究勞動價值理論，總的說，人與人之間不再是對立的經濟關系。我們是在以公有制經濟為主體，但同時又存在著多種經濟成分的經濟環(huán)境下來研究價值問題的。對價值問題的研究是為了使我們的改革和各項措施更好地符合生產力發(fā)展的要求。再次，我們今天研究和認識勞動價值理論所具有的生產力基礎發(fā)生了變化。馬克思當時研究勞動價值理論，生產的社會化和勞動分工還處在比較低下的水平。在這一生產力水平下，對許多問題的認識還不可能是非常充分的。我們今天是在生產高度社會化，勞動分工有了深刻變化的條件下進一步深化對勞動價值理論的研究和認識。在這樣的生產力水平下，對許多問題的認識要深刻得多。我們應該以更寬廣的視野來研究。(2)深化對創(chuàng)造價值的勞動的研究和認識。在發(fā)展社會主義市場經濟的條件下，深化對勞動和勞動價值理論的研究和認識，重點是要深化對創(chuàng)造價值的勞動的研究和認識。這種深化研究和認識具體體現(xiàn)在以下幾方面。一是要拓展對創(chuàng)造價值的勞動種類的認識。隨著生產社會化水平的不斷提高，社會的勞動分工也越來越多樣化。生產日益突破單個工人的局限，由許多的勞動者分工合作來共同完成生產過程，已成為當今生產發(fā)展的基本狀況。這樣，在生產過程中價值的創(chuàng)造也突破了單個勞動者的局限，是由“總體工人”共同創(chuàng)造價值。并且，隨著社會分工的發(fā)展，這種“總體工人”的范圍呈現(xiàn)出不斷擴大的趨勢。特別是科技勞動、管理勞動與直接生產勞動的分離，把創(chuàng)造價值的勞動只是局限在直接生產工人的認識表現(xiàn)出了明顯的不足。從“總體工人”的角度來認識價值創(chuàng)造的問題，實際上也就是要我們把創(chuàng)造價值的勞動從企業(yè)內部向企業(yè)外部拓展。在今天，創(chuàng)造價值的勞動無論從形式上看，還是從內容上看，都要比以前豐富得多。二是要拓展創(chuàng)造價值的領域。價值是與財富聯(lián)系在一起的。今天，不僅財富的數(shù)量迅速增長，而且財富的存在形式越來越多樣化。在物質財富迅速增加的同時，精神財富也以更快的速度增長。特別是科技勞動創(chuàng)造的非物質形態(tài)的財富，對于人類社會的發(fā)展和全面進步起著日益重要的作用。這部分創(chuàng)造精神財富的勞動也同創(chuàng)造物質財富的勞動一樣，都是創(chuàng)造價值的勞動。因此，在今天，不能再把創(chuàng)造價值的勞動僅僅局限于物質生產領域，必須把非物質生產領域中創(chuàng)造精神財富的勞動也視為創(chuàng)造價值的勞動。這實際上是要我們根據(jù)社會發(fā)展的變化，把創(chuàng)造價值的勞動從物質生產領域向一些非物質生產領域拓展。6如何理解馬克思勞動價值理論的現(xiàn)實性?答案要點：《講話》指出：“現(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況有很大不同。我們應該結合新的實際，深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識?！痹谏鐣髁x市場經濟條件下，結合新的實際，深化對勞動和勞動價值理論的研究和認識，要正確認識和把握以下幾個經濟關系。(1)價值創(chuàng)造與價值分配的關系。價值創(chuàng)造和價值分配是商品經濟條件下人類社會基本的經濟活動，是構成社會生產和再生產的主要環(huán)節(jié)。價值創(chuàng)造研究的是生產領域中價值是由什么創(chuàng)造的，即價值的源泉是什么。價值分配研究的是價值創(chuàng)造出來以后，在各個要素所有者之間按照什么原則進行分配的問題。因此，價值創(chuàng)造和價值分配是兩個不同的問題，不能把它們混為一談。既不能把價值創(chuàng)造看做是價值分配的依據(jù)，也不能把價值分配問題完全等同于價值創(chuàng)造問題。首先，價值創(chuàng)造不直接就是價值分配的依據(jù)。價值創(chuàng)造只是研究生產領域中的價值是如何創(chuàng)造出來的。勞動價值理論揭示了勞動是價值的惟一源泉，其他生產要素都不創(chuàng)造價值。但是，這并不是說，由勞動創(chuàng)造的價值只是由勞動者完全占有。實際上，在任何社會中，都不可能由創(chuàng)造價值者完全占有價值。這是因為，價值的分配并不是以價值創(chuàng)造為依據(jù)的。價值分配的原則是由社會經濟關系的性質決定的，它是隨著經濟關系性質的變化而進行調整的。這種分配原則的變化和調整與價值創(chuàng)造并沒有直接關系。在市場經濟條件下，通行的一個原則是按要素分配。由于各個要素都參與了生產活動，因此，各要素的所有者就要求對生產過程中創(chuàng)造的價值具有占有權，以實現(xiàn)自己對生產要素具有的所有權。所以，按要素分配，實質上是按要素所有權分配。按要素分配所依據(jù)的不是勞動價值理論，而是市場經濟的分配原則。其次，價值分配原則的變化，并不能否定價值創(chuàng)造的理論。按要素分配，意味著作為生產要素的所有者，都有權從創(chuàng)造的價值中分到自己應該得到的一份利益。但是，并不能由此推論出，因為各個要素所有者都有權得到自己的一份利益，就認為這部分價值就是由各個要素自己創(chuàng)造的?？傊?，勞動價值理論不是以按要素分配的理論為依據(jù)的，同樣，也不能用按要素分配來否定勞動價值理論。(2)價值創(chuàng)造與財富生產的關系。價值的創(chuàng)造是以財富的生產為前提的，因為價值作為人類一般勞動的凝結，是看不見、摸不到的，它只能存在于一定的載體。從這個意義上說，價值的創(chuàng)造與財富的生產始終是聯(lián)系在一起的，二者都是生產活動的結果。因此，對價值的分析與對財富的分析并不是對立的。但是，價值的創(chuàng)造和財富生產又不能完全劃等號。財富或使用價值是生產的物質內容，它除了包含著人類的勞動以外，還包含著自然物質。而價值是不包含任何自然物質成分的，它只是人類勞動的凝結。同時，價值的創(chuàng)造與財富的生產，二者并不是始終同比例增長的。財富的增長是與生產力水平和勞動生產率的提高成正比的。但是，價值的增長并不一定與財富的增長成正比。這是因為，從單個商品來看，它所包含的價值量是與生產該商品的勞動生產率成反方向變化的關系，生產商品的勞動生產率越高，單位商品所包含的價值量就越小。正是由于這一規(guī)律的存在，價值量與財富的數(shù)量是兩個具有不同變化規(guī)律的量。從社會角度看，單個商品所包含的