政治學(xué)概論歷年真題簡答論述題目歸總-資料下載頁
2025-06-22 02:24本頁面
【正文】 人民深受帝國主義的壓迫和欺凌，中華民族要獲得解放，就要對(duì)外擺脫帝國主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)實(shí)行各民族自由聯(lián)合，共同反對(duì)帝國主義及其走狗。2）我國工人階級(jí)及其政黨——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了中國的民族民主革命，在各民族人民中獲得了崇高的威望。我國各族人民自覺團(tuán)結(jié)在黨的周圍結(jié)成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立了統(tǒng)一的武裝力量。3）全國解放以后，我國進(jìn)入了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，各族人民只有走社會(huì)主義道路，才能徹底擺脫受壓迫、受剝削的地位，保證各民族在經(jīng)濟(jì)和文化上的繁榮發(fā)展。而各少數(shù)民族如果脫離了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和廣大漢族人民的幫助，是不能走上社會(huì)主義道路的。4）長期的歷史發(fā)展，使各民族雜居，并且少數(shù)民族地區(qū)地域遼闊，資源豐富，但缺少工業(yè)基礎(chǔ)，缺少勞動(dòng)力、技術(shù)和干部，而漢族人口多，工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，勞動(dòng)力和干部也較多。5） 在國際上還存在著帝國主義和霸權(quán)主義侵略、顛覆的威脅，為了防止和抵御帝國主義的侵略，維護(hù)我國的獨(dú)立與安全，需要各族人民緊密團(tuán)結(jié)，密切合作?？傊谖覈木唧w歷史條件下，各族人民只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下緊密團(tuán)結(jié)在社會(huì)主義大家庭內(nèi)，才能真正實(shí)現(xiàn)平等和聯(lián)合，才能達(dá)到各民族的其同發(fā)展與繁榮。 1）它是由專職官吏組成的權(quán)力機(jī)構(gòu)；2）在官僚集團(tuán)內(nèi)部，有著按等級(jí)劃分官職的嚴(yán)密組織；3）封建官僚按官階高低享有特權(quán)，特權(quán)成為官僚制的核心。 西方政治學(xué)者研究政治發(fā)展理論的本質(zhì)并不是支持發(fā)展中國家獨(dú)立自主地發(fā)展，而是把發(fā)展中國家重新納入以美國為霸主的新殖民體系，成為西方發(fā)達(dá)國家的附庸國。局限性：1）西方政治發(fā)展理論的空想性；2）西方學(xué)者忽視或故意掩蓋了人類社會(huì)政治發(fā)展的道路的多樣性；3）二戰(zhàn)后大國奉行霸權(quán)主義對(duì)外政策也是導(dǎo)致發(fā)展中國家政治動(dòng)蕩和矛盾沖突的主要原因，大國之間的爭霸使許多發(fā)展中國家成為犧牲品。 1）有特定的自身利益和利益要求，正是這些利益和利益要求，支配著其基本目標(biāo)的選擇和價(jià)值取向，它不但是國際社會(huì)行為主體存在和活動(dòng)的基礎(chǔ)，而且也是國際政治關(guān)系得以形成的前提。2）有特定的行為能力，即具備參與國際社會(huì)和相互交往、表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的利益和利益要求，并能影響其他國際社會(huì)行為主體的能力。3）國際政治行為主體具有特定的穩(wěn)定的組織形態(tài)。 1）民族平等指的是一切民族的平等，是全世界所有民族的平等。2）民族平等指的是一切民族在享有權(quán)利方面的平等，所有民族都應(yīng)該具有決定自己命運(yùn)的權(quán)利，并按照本民族人民的意愿管理自己內(nèi)部的事務(wù)。3）民族平等不僅要求各民族在政治上、法律上實(shí)現(xiàn)平等，而且還必須徹底實(shí)現(xiàn)各民族之間事實(shí)上的平等。? 1）民主指公民管理國家的權(quán)利，反映的是公民與政權(quán)的關(guān)系。2）民主是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的方法，也叫做管理國家的方法，即國家的政治統(tǒng)治形式。3）民主指國家活動(dòng)的原則。 論的基本論點(diǎn)，把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者之間相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的產(chǎn)物。這種學(xué)說既用來說明國家起源的必要性，也說明國家內(nèi)部統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間關(guān)系的合理性。這是在資本主義上升時(shí)期最有影響的關(guān)于國家起源的學(xué)說。契約論學(xué)說的局限性和虛偽性：1）對(duì)國家產(chǎn)生以前的社會(huì)狀況的描述，是一種主觀主義的設(shè)想，是從自己的政治觀點(diǎn)的需要出發(fā)做出的主觀虛構(gòu)，沒有任何歷史事實(shí)作為根據(jù)；2）把法與國家割裂開來，把法說成先于國家而存在，把國家說成是產(chǎn)生于法的基礎(chǔ)上的，也是完全違背歷史事實(shí)的；3）契約論的真意不在于研究國家如何產(chǎn)生，它除了論證封建制國家的不合理性之外，更重要的是通過把國家說成是人們訂立契約的結(jié)果，進(jìn)而把其看成是永恒的“理性王國”。 ? 我國的政體之所以被稱為人民代表大會(huì)制，是因?yàn)槿嗣翊泶髸?huì)是我國國家生活的中心，也是國家權(quán)力的中心。人民代表大會(huì)制是適合中國國情的社會(huì)主義政體形式。這是因?yàn)椋?）我國是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上，通過新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命而建立的人民民主專政的社會(huì)主義國家。新中國建立前，經(jīng)濟(jì)落后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)行民主的經(jīng)濟(jì)條件與文化條件較差，缺乏民主的傳統(tǒng)。這種條件決定了人民民主政權(quán)建立后，不可能立即實(shí)行普遍、平等、直接、秘密的選舉方法，而要根據(jù)我國的實(shí)際情況，實(shí)行基層政權(quán)機(jī)關(guān)直接選舉產(chǎn)生，其他各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)間接選舉產(chǎn)生的制度。2）在新民主主義的革命過程中，形成了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這就決定了建立人民民主專政后，掌握國家權(quán)力的人民的廣泛性，在人民內(nèi)部包括了許多階級(jí)、階層、民族、社會(huì)團(tuán)體以及各方面的代表人物，為了實(shí)現(xiàn)人民民主專政的任務(wù)，需要使民主的形式多樣化，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。3）我國人民是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭的形式，先在農(nóng)村奪取政權(quán)，建立革命根據(jù)地，逐步發(fā)展為奪取全國政權(quán)，然后建立代表機(jī)關(guān)，并逐步實(shí)現(xiàn)由代襲機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變?yōu)閲覚?quán)力機(jī)關(guān)。4）我國的新民主主義革命是在俄國十月革命后開始的，在建立政權(quán)的過程中，受蘇維埃政權(quán)形式影響較大，我們的政權(quán)是在吸取了蘇維埃政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，并在我國革命發(fā)展的過程中不斷地總結(jié)根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展和完善起來的。正是上述的條件決定了我國在人民民主專政建立后，采取了人民代表大會(huì)制度為我國的政權(quán)組織形式。
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