【正文】 經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求世俗人生，反對禁欲主義。新航路開辟證明了地圓說的科學(xué)性，沖擊了神學(xué)理論和教會權(quán)威，證明了人具有認(rèn)識自然界的偉大力量。文藝復(fù)興運(yùn)動，肯定了人和人性，批判了神權(quán)。（4分，一點(diǎn)兩分，答出其中兩點(diǎn)即可得分）（2）科學(xué)方法是人類認(rèn)識社會和自然的主要方法；科學(xué)和宗教是相互通融而不是相互排斥的；科學(xué)和宗教都能造福于人類。（2分，答出其中兩點(diǎn)即可得分）牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，用科學(xué)的方法完成了人類對自然界的第一次認(rèn)識大綜合，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動的產(chǎn)生。（2分）（3）世界圖景：宗教認(rèn)為神創(chuàng)萬物，永恒不變；科學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，進(jìn)化的。思維方式：宗教靠主觀想象和臆斷 ；科學(xué)依據(jù)證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來論證。 價值規(guī)范：宗教以信仰為核心，尋求精神、情感的平衡和諧；科學(xué)以理性為向?qū)В缟锌陀^、真實(shí)等。（3分，言之有理即可給分）考點(diǎn)：西方人文精神的。（1）主要考查學(xué)生對文藝復(fù)興時期科學(xué)成就的分析與認(rèn)識?；卮鹎耙粏枺Y(jié)合材料的兩幅所反映的內(nèi)容及這一時期的科學(xué)成就分析歸納其關(guān)系，同時注意聯(lián)系文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想?；卮鹪蛞?lián)系這一時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新航路開辟、思想狀況、文藝復(fù)興等內(nèi)容歸納總結(jié)。（2）主要考查學(xué)生對近代西方科學(xué)的發(fā)展及其影響的分析與認(rèn)識。回答前一問要結(jié)合材料“……科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法……啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識”、“科學(xué)沒有宗教會導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒有科學(xué)也常常會導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信。真正的科學(xué)和真正的宗教是互不排斥的，他像一對孿生子——從天堂來的兩個天使，充滿光明、生命和歡樂來祝福人類”。聯(lián)系牛頓經(jīng)典力學(xué)體系回答后一問。（3）主要考查學(xué)生的分析、歸納、總結(jié)的能力。首先要梳理前兩問的內(nèi)容，理清對宗教與科學(xué)之間關(guān)系的認(rèn)識與分析。再結(jié)合學(xué)過的知識，依據(jù)題目的要求，從“世界圖景”、“思維方式”和“價值規(guī)范”三個方面歸納其不同。這里還要注意理解上述三個方面的含義。28.（13分）“價值破壞”和“價值構(gòu)建”是近年來倫理學(xué)與歷史學(xué)研究的交叉領(lǐng)域，無論是“破壞”還是“重建”，都反映了某個特定歷史時期的社會變化。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 公元前358年，雅典設(shè)立奧泰里克專項基金，規(guī)定窮人觀劇只要不中途退場，即可得到兩個奧波爾的觀劇津貼制度?！?yàn)橛袃蓚€奧波爾，有人就以為自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在觀劇的時候呼呼大睡。后來，觀劇者的呼嚕聲、吵鬧聲讓人幾乎聽不到表演者在說什么，觀劇者的欺騙超越了表演者的表現(xiàn)。在兩個奧波爾的誘惑下，雅典人變得不在那么自覺、有序、善良?！鶕?jù)齊默恩《希臘共和國》、古郎士《希臘羅馬古代社會研究》整理 材料二 新的價值觀念在16世紀(jì)后的西歐形成了巨大的浪潮。英國街頭戲劇中的一段臺詞所說：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。” 材料三 我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。 ——左立夫《中學(xué)畢業(yè)生的切身問題》（20世紀(jì)初）請回答：(1)試從“價值構(gòu)建”和“價值破壞”的角度對材料一中提到的古代希臘觀劇津貼制進(jìn)行全面評價。(4分) 【答案】(1)價值構(gòu)建：有利于完善古希臘民主政治(或有利于公民參政)，也含有救助弱者、賑濟(jì)大眾和福利社會的價值意義；價值破壞：其助長了一部分人的惰性，導(dǎo)致社會道德逐步淪喪，雅典的民主政治逐漸走向衰落。(4分) (2)價值觀：拜金主義(1分)。原因：16世紀(jì)，經(jīng)過新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，西歐商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義，使人們逐漸從教會的精神枷鎖中解放出來，對新的價值觀的形成起了促進(jìn)作用。(2分) 影響：客觀上有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(工業(yè)革命的開展)；加劇了歐洲社會貧富分化，使社會矛盾日趨尖銳。(2分) (3)直接原因：袁世凱復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古的逆流。(2分) (4)認(rèn)識：正確的價值構(gòu)建能夠引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該是在道德體系所容許的范圍內(nèi)有序有度的發(fā)展。(2分，其他表述，言之成理，即可酌情給分)考點(diǎn)：雅典民主政治；文藝復(fù)興；新文化運(yùn)動。（1）本題主要考查學(xué)生獲取材料有效信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，價值建構(gòu)和價值破壞實(shí)際上就是積極意義和消極影響，從題干信息，聯(lián)系所學(xué)可知，發(fā)放觀劇津貼有利于讓窮人能參與政治，也起到了保障生活的作用；依據(jù)材料“因?yàn)橛袃蓚€奧波爾，有人就以為自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在觀劇的時候呼呼大睡。后來，觀劇者的呼嚕聲、吵鬧聲讓人幾乎聽不到表演者在說什么，觀劇者的欺騙超越了表演者的表現(xiàn)。在兩個奧波爾的誘惑下，雅典人變得不在那么自覺、有序、善良”可以歸納出其消極影響其助長了一部分人的惰性，導(dǎo)致社會道德逐步淪喪，雅典的民主政治逐漸走向衰落（2）第一小問依據(jù)依據(jù)二中“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像”的信息可以得出新的價值觀為對金錢的狂熱追求，即拜金主義；第二小問結(jié)合史實(shí)，從16世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)、思想角度來分析，經(jīng)濟(jì)方面可從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展需要資本的原始積累，新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)展的角度來展開，思想方面從文藝復(fù)興反對禁欲主義，提倡現(xiàn)實(shí)生活的享樂，都有助于拜金主義的產(chǎn)生的角度來分析；第三小問影響需要辯證的分析，積極方面從大量財富源源不斷的涌入歐洲，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展來考慮，消極方面從貧富分化的加劇，社會矛盾日趨尖銳的角度來分析。（3）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用知識的能力，第一小問抓住時間即20世紀(jì)初的中國，結(jié)合該時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景加以分析答，可以得出資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級追求民主政治；袁世凱復(fù)辟帝制；尊孔復(fù)古逆流興起；第二小問問題依據(jù)材料三中的信息可以得出當(dāng)時存在的問題在于價值觀的混亂，舊的已經(jīng)破除，新的尚未確立；第三小問原因依據(jù)材料三中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多”的信息可以得出新文化運(yùn)動在價值構(gòu)建上除舊而未能立新；新文化運(yùn)動存在過激傾向；社會政治黑暗、經(jīng)濟(jì)落后。（4）認(rèn)識可以根據(jù)一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，思想文化又會反作用于政治經(jīng)濟(jì)這一基本理論來分析，可以得出中國價值構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系正確的價值能夠引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該是在道德體系所容許的范圍內(nèi)有序有度的發(fā)展。 WORD格式整理