【正文】 要是能記取這種價值立場，也—定能步步登高：? 《基本法》所做的事，就是把華為公司內(nèi)在值立場揭示出來，并予以系統(tǒng)地闡述，以便讓組織成員去遵守。守得住價值立場，就能守的住預(yù)期的成功與成長；反之，擋不住誘惑，守不住既定的價值立場，就會走向沒落與衰敗。? 按古人的說法，“君子之道，費而隱”，講的是堅守價值立場的兩大難點，—是把握價值立場不易：價值立場，并非顯而易見；價值立場的真諦往往隱含于系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)之中，知其然不知其所以然。二是遵守價值立場很難。人們往往難以抵擋世間種種誘惑，深感力不從心，有所能有所不能。? 為此，《基本法》以大量的篇幅，對“核心價值觀”進行系統(tǒng)的演繹，建立起宏大的知識體系。以便使每個華為人把握我們的價值立場，懂得系統(tǒng)的做事原則：在各個領(lǐng)域或各個方面，使我們的行為舉止具有內(nèi)在的—致性，自覺且有效地維護我們所持的價值立場?！痘痉ā返闹黧w結(jié)構(gòu)由兩個部分組成，一是核心價值觀，強調(diào)我們追求什么，不追求什么，以及為什么要有這樣的追求。二是基本政策體系．強凋我們?nèi)绾巫非?，強調(diào)系統(tǒng)的做事原?貝。? 俗話講，做人做事，一個道理。想做什么人，就做什么事?！白非笫裁础?，決定你處事原則：“怎么追求”，源于你的核心價值觀。只有這樣，你才能長期保持良好且穩(wěn)定的心態(tài)，擋住外來誘惑；才能長期保持行動上的內(nèi)在一致性，使行動具有力量；才能獲得內(nèi)在的信念與外在的信譽，不斷擺脫困境，贏得普遍的尊重與支持。? 如果我們的追求是實現(xiàn)顧客的夢想，是要成為電子信息領(lǐng)域中世界級的設(shè)備供應(yīng)商，我們就沒有別的選擇，必須集中精力于既定的戰(zhàn)略經(jīng)營領(lǐng)域；約束自己的行為，抵制各種可能的誘惑，永不進入信息服務(wù)領(lǐng)域；只有這樣，背水一戰(zhàn)，使組織內(nèi)生命力的源泉噴發(fā)出來。? 如果我們要想成為電子信息領(lǐng)域中的世界級企業(yè)，我們就?沒有別的選擇，我們必須依賴認(rèn)真負(fù)責(zé)且富有才干的員工，依賴技術(shù)進步，依賴產(chǎn)業(yè)價值鏈中一切可以依賴的力量。? 如果我們要想依賴一切可以依賴的力量，我們就沒有別的選擇，必須使我們的行動合乎道義，合乎產(chǎn)業(yè)社會的道德真理，合乎產(chǎn)業(yè)社會的法則。由此決定我們的基本目標(biāo)，成長與成長方式，價值分配，以及各項戰(zhàn)略、組織與人事政策，確立起系統(tǒng)的做是原則。?P瓊斯在《說到做到》中指出，諸多企業(yè)實踐表明，是使命宣言幫助他們渡過考驗時期，協(xié)助他們作出重大決策。最近一項調(diào)查表明，越來越多的企業(yè)看重使命宣言：注重用“使命宣言”的方式，把企業(yè)的價值立場與做事原則，系統(tǒng)且公開地表示出來。?認(rèn)為這是現(xiàn)今25種現(xiàn)代企業(yè)管理方法或工具中最受青睞的一種。?《基本法》是法則體系?守得住道，則守得住人，守得住幸福?！痘痉ā肪褪沁@樣一個道，—種法則體系，引導(dǎo)華為公司在未來不確定的環(huán)境中，立于不敗之地。? 人類在與自然交往的過程中懂得一個道理，依靠自然法則去駕馭事物；并且，相信這個道理同樣也適合人類社會。于是，人類在很早以前就開始摸索自身的法則，懂得飲食起居要注意生理節(jié)律，暴食暴飲者，必難壽終正寢；生活有規(guī)律者，可以延年益壽等等。并且，在社會生活的精神領(lǐng)域，也確立起某種理性法則，懂得為人處世，講究言而有信；輕許諾，常食言者，必為眾人唾棄，在自然人群中無棲身之地等等。人類依靠這些社會知識與生活法則，建立起人類社會的秩序，創(chuàng)造出安居樂業(yè)的景象。? 自然界是一個理性的世界，人們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運用規(guī)律，但不能改變規(guī)律；規(guī)律存在于運用或發(fā)現(xiàn)者之外，即所謂客觀性與真理性。人只要嚴(yán)格尊重客觀真理，就能駕馭事物。人們可以直接依靠理性進行判斷，確認(rèn)事物的對與錯，是與非，正確與不正確。? 人類社會或產(chǎn)業(yè)社會是一個感性的世界，在人類社會中，占主導(dǎo)地位的是人的價值，人們依據(jù)價值判斷事物。價值判斷的結(jié)果往往是得與失，值與不值，以及滿意或不滿意；并且在這種價值判斷過程中，不斷修正與改變價值立場。從這個意義上說，人類社會充滿著主觀性與非理性。? 然而，人們?yōu)榱四軌蚬餐钕氯?，使社會得以維系和繁衍，必須使各自的行為舉止具有社會性，必須使各自的價值觀具有社會性。于是人們的價值在沖突中表現(xiàn)出來，并在無數(shù)次共同經(jīng)歷中規(guī)范化，形成了共同的價值規(guī)范。從而，使這種價值規(guī)范有了某種理性，某種客觀真實性。至少在經(jīng)驗上告訴每個社會成員，只有這樣，才能那樣，只要這樣，就會那樣?？梢哉f，人類社會的法則使人類自身創(chuàng)造的，存在于人類普遍的價值取向之中。人類社會的法則體系，具有公道與正義的特征，或者說具有“公正”的色彩；并且具有相對穩(wěn)定性，所謂“天不變，道亦不變”。? 作為法則體系的《基本法》，并不是起草者發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的“自然法則”；而是我們?nèi)A為人共同認(rèn)定的，并依靠制度規(guī)范起來的行為規(guī)則。也不是起草者從紛雜的價值領(lǐng)域中遴選、進而拼湊起來的；二是伴隨著華為創(chuàng)業(yè)、進而與外部環(huán)境抗?fàn)庍^程中逐漸生存與發(fā)展起來的。是外部環(huán)境的競爭性壓力，迫使我們采取某種價值立場，進而，在有益的價值沖突中，逐漸使我們達成共識，逐漸使我們清楚應(yīng)該追求什么，為何要有這樣的追求，以及如何追求。使我們懂得這種追求與系統(tǒng)的做事原則，是華為公司獲得內(nèi)在凝聚力和外在適應(yīng)性的必要條件，是企業(yè)生命力的源泉。? 《基本法》是華為人共同創(chuàng)造的，是華為人在實踐中領(lǐng)悟到的真知灼見。起草者所做的事，就是把它系統(tǒng)的呼喚起來?！痘痉ā窔v時兩年，八異其稿，本身就是一個求同存異、系統(tǒng)呼喚的過程。進而，予以制度化與規(guī)范化，明確的展示出來。明示的意義與價值，在于促使每個人完成系統(tǒng)思考，遵循《基本法》這一法則體系。使過去有意無意的遵循法則者，能夠完全且自覺地按照法則，按照共同的價值立場行事。? 華為公司作為產(chǎn)業(yè)社會的一員，所創(chuàng)立的法則體系與這個特定的產(chǎn)業(yè)社會的正義遇到的真理，具有千絲萬縷的聯(lián)系。因此，華為公司獨創(chuàng)的法則體系，具有一般真理性，所謂成功有道，成功之道極為相似。? 《基本法》是心理契約?產(chǎn)業(yè)社會所遵循的道義，是建立在經(jīng)濟利益基礎(chǔ)之上的。一個人加入功力組織的目的，說到底是為了經(jīng)濟利益，為了價值，為了權(quán)力、金錢、名譽、信息、知識和機會。社會學(xué)就有這樣的判斷，人生的意義在于追求權(quán)利，追求外在的支配力與影響力。產(chǎn)業(yè)社會所以有如此的內(nèi)在沖動與擴張力，就在于產(chǎn)業(yè)社會所遵循的道義，使人的經(jīng)濟利益原則得到了切實而普遍的尊重。? 《基本法》所揭示的法則體系，是建立在這種經(jīng)濟利益原則的基礎(chǔ)上的。價值分配《基本法》的基礎(chǔ)。 《基本法》就是這樣一個心理契約平臺，使華為員工的經(jīng)濟利益得到尊重。由此而論，作為法則體系與價值立場的《基本法》，不只是應(yīng)該得到遵守，而是可以得到遵守?！胺ā弊鳛橐环N制度性規(guī)范，其本意并非是一種思想或觀念的體現(xiàn)，而是共同利益與共同意愿的約定。支配人們思想、觀念與行為的，是理想與經(jīng)濟利益。沒有經(jīng)濟利益的理想是空洞的，沒有理想因素的經(jīng)濟利益是無力的。這是M韋伯與R本迪克斯的共同判定。? 《基本法》所約定的是，公正的價值分配基礎(chǔ)。一般而言，參與價值分配的是貢獻與風(fēng)險。早些時候，參與價值分配的主體是“資本”，那時候，資本使希缺資源，出資者被認(rèn)為對企業(yè)的價值創(chuàng)造貢獻最大。與此相對應(yīng)，企業(yè)倒閉，出資者的損失最大，出資者被認(rèn)為承擔(dān)著最大的風(fēng)險。加上資本是獨立的可直接衡量的要素，具有客觀的理性，資本主義也就被認(rèn)定使公正的。? 現(xiàn)如今，資本不再是希缺資源，而且出資者可以借助資本市場及時轉(zhuǎn)移資本，規(guī)避風(fēng)險。因此，資本主義，按資分配，尤其是資本對剩余價值的絕對索取權(quán)，就不再被認(rèn)為是公正的。相反，有知識的員工，有責(zé)任感且有才干的員工隊伍，以及富有創(chuàng)新精神、智慧與勇氣的企業(yè)家，對企業(yè)價值與財富的貢獻最大。與此相對應(yīng)，他們在工作群體中，在不斷分化的企業(yè)內(nèi)專業(yè)化分工協(xié)作體系中習(xí)的并提升的才干，難以在其他企業(yè)中得到承認(rèn)與發(fā)揮。他們所依存的企業(yè)一旦倒閉，他們將蒙受巨大的損失，甚至?xí)虼酥袛喔髯缘穆殬I(yè)生涯。他們承擔(dān)著企業(yè)成敗的最大風(fēng)險。因此，富有知識與才干的員工、企業(yè)家，應(yīng)該成為參與價值分配的主體，并有權(quán)索取企業(yè)的剩余價值。“知本主義”，能力主義成為價值分配的基礎(chǔ)，是公正的。?然而，由于知識與才能，以及智慧、勇氣、精神與信念，不是獨立存在并發(fā)揮作用的要素，我們無法對其進行直接的度量；進而，無法對其價值或作用大小進行判別，無法對此進行直接的分配。我們只能依靠共同的價值評價或標(biāo)準(zhǔn)，對每個員工以概率形式顯示出來的知識與才干，進行考核與評估，并通過制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使這一過程得到規(guī)范；依靠制度性保障，使“知本主義”的價值分配基礎(chǔ)得到維護，是普遍的公正感得到不斷復(fù)歸。? 《基本法》就是這樣一種共同承諾，一種共同的心理契約，使員工的知識與才干得到根本的尊重，是企業(yè)家以及未來企業(yè)家群體的經(jīng)濟利益得到保障。并且，為價值分配制度的公正性與合法性建立前提。?《基本法》使共同愿景?也許有人會說，凡是說到容易做到難。我的看法是，說到不易，做到不難。要想讓一個人嘴對心說，說準(zhǔn)確、說到位，非常難。要想讓一個企業(yè)說出共同心聲，表達共同的意愿，非常難。如果《基本法》表達的示華為人共同的心愿，說到做到，并非難事。? 根據(jù)P圣吉《第五項修煉》中的新概念“共同愿景”，我們更有理由說，《基本法》定能說到做到。因為，《基本法》所表達的示華為人對共同愿景的追求。? 共同愿景（Shared?vision）是指組織成員共同的愿望的一種具體狀態(tài)或一種景象。與這一概念相似的是“理想”，但與理想不同。人們一談到理想，總是指未來的理想，是一種抽象的概念。諸如我有一個美好的理想；這人干得不錯，但成績還是不理想等等。理想成了一個人想象中的東西，而不是客觀現(xiàn)實本身。愿景是客觀、現(xiàn)實與具體的。諸如，我能把這件使做成什么樣子；我可以進入什么狀態(tài)；我樂于這樣去做，以實現(xiàn)某種結(jié)果等等。? 共同愿景就是大家都愿意獲得某種結(jié)果或進入某種狀態(tài)，大家都竭力避免某種結(jié)果與狀態(tài)的出現(xiàn)。并且，大家都明白這是一種什么結(jié)果以狀態(tài)，這種結(jié)果與狀態(tài)對每個人意味著是么等等。這種共同愿景開始只是某個組織成員的想法，只是某個人的現(xiàn)實感受。隨著共同的經(jīng)歷與磨難，這種個別人的感覺逐漸強化起來，并傳遞出去，形成共同的感受。使彼此感悟到只有這樣去做，才能出現(xiàn)某種結(jié)果與狀態(tài)，才是我們所真正所需要的，于是有了共同愿景。? 《基本法》所做的事，就是把華為人的共同愿景表述出來，感召后來者，使之成為更廣泛的共同愿景。諸如決不讓雷鋒吃虧，奉獻著定當(dāng)?shù)玫胶侠砘貓?；為偉大祖國的繁榮昌盛，為中華民族的振興，為自己和家人的幸福而不懈努力；用我們卓越的產(chǎn)品自立于世界通訊列強之林；我們不單純追求規(guī)模上的擴展，而是使自己變得更優(yōu)秀；我們將按照我們的事業(yè)可持續(xù)成長的要求，設(shè)立我們每個時期足夠高的利潤率和利潤目標(biāo)，而不是單純追求利潤最大化等等。? 作為一種共同愿景，是發(fā)自內(nèi)心的，具有極強的內(nèi)在沖動與外在感召力。按P圣吉的說法，在人類群體活動中，很少有項共同愿景那樣具有強大的力量，使人難以抗拒，難以放棄。當(dāng)《基本法》起草小組第一次聽到“品質(zhì)使我們的自尊心”這句話的時候，為之震撼，一直主張把它寫入《基本法》。深感這使一句期待已久的話；深感那久經(jīng)品質(zhì)磨難者，才能從心底發(fā)出這樣的呼喚。共同愿景就是這樣一種客觀存在，存在于華為人共同的現(xiàn)實的心靈感受之中。在品質(zhì)方面，華為人的共同愿景，就是把品質(zhì)當(dāng)作我們的自尊心去維護她；失去品質(zhì)就失去我們的自尊；我們要拿子信唯一值得珍惜的“自尊心”作擔(dān)保，去提升我們的品質(zhì)，去共創(chuàng)一個未來：在任何時間、任何地點、華為都應(yīng)當(dāng)作為和被視為品質(zhì)超群的公司。? 《基本法》作為一種共同愿景，定能說到做到。每個華為人將在追求共同愿景過程中感到尊嚴(yán)、興奮、高尚與神圣。這就是我想起任總當(dāng)初的一句話：“《基本法》是一種動力”。?36 / 36