第一章第一節(jié)學(xué)習(xí)組織行為學(xué)的意義-資料下載頁
2025-06-21 20:45本頁面
【正文】 爭前 明代王廷相提出了較為科學(xué)的習(xí)成論雛形，認(rèn)為人性是一種精神活動，先有其自然屬性，然后有社會屬性，人之性成于習(xí)，是后天學(xué)習(xí)而成，為我國古代人性論發(fā)展走向頂峰奠定了基礎(chǔ)。之后，黃宗羲、王夫之、顏元等為代表的早期啟蒙思想家們提出了自然人性觀點，認(rèn)為“習(xí)成而性與成”，即人性是在后天不斷的生長變化過程中形成的，使中國古代人性論發(fā)展到了最高水平。 近代，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，近代思想家們?yōu)橥炀让褡逦Ｍ鱿蛭鞣絿覍で笳胬?，開始了將中國傳統(tǒng)思想和西方現(xiàn)代文化相結(jié)合，討論人性的嘗試，如嚴(yán)復(fù)基于進(jìn)化論的性無善惡論，梁啟超的個性中心論，章太炎的善惡同時進(jìn)化論等，但都沒有形成完整的現(xiàn)代人性理論。 二、馬克思主義的需要層次理論在中國的應(yīng)用和發(fā)展 〈1〉馬克思認(rèn)為，在現(xiàn)實世界中，個人有許多需要，他把人的需要分成了自然的、精神的、社會的。 〈2〉恩格斯提出社會主義社會人的需要層次，生活需要、享受需要、發(fā)展需要。 〈3〉列寧提出，物質(zhì)需要、精神需要和共產(chǎn)主義勞動。 〈4〉毛澤東提出，要做一個“大公無私人”，“毫不利己，專門利人”，“全心全意為人民服務(wù)”等。第二節(jié) 西方有關(guān)人性的主要觀點216。 弗洛伊德關(guān)于人性的假設(shè)216。 西方管理心理學(xué)的人性觀216。 馬斯洛需要層次理論一、弗洛伊德關(guān)于人性的假設(shè) 本我(id)：是被壓抑(與社會標(biāo)難違背的)的本能與欲望(性本能)，在這一層次，按“快樂原則”去追求各種欲望之滿足，這也是對人的行為進(jìn)行驅(qū)動的原始動力。自我(ego)：屬于意識的結(jié)構(gòu)部分，它既反映了本能沖動的驅(qū)使，同時又體現(xiàn)現(xiàn)實規(guī)范之要求，所以它是按照“現(xiàn)實原則”來活動的。超我(superego)：則是最高層的部分，完全是道德規(guī)范、社會規(guī)范及準(zhǔn)則之體現(xiàn)，是按“至善原則”來活動的，也可以說達(dá)到了超凡的境界。超我對自我有指導(dǎo)作用，又限制了本我之表現(xiàn)。有點近似我們?nèi)粘Ｋf“忘我地勞動”，有點毫不利己、專門利人的意味。 二、西方管理心理學(xué)的人性觀 人有高度自我、自尊及求得生存的欲望； 人是有智慧、有感情的動物； 人受先天的遺傳與后天環(huán)境的影響； 人的欲望并不完全相同，同一欲望也有強弱之差別； 人可能受到某種激勵而要求上進(jìn)，努力去實現(xiàn)某一目標(biāo)（理想），甚至不惜犧牲自己的生命；也可能因為受到某種刺激而感到內(nèi)心的空虛、情緒的不安、甚至感到人生毫無意義。 三、馬斯洛需要層次理論 由低到高形成一個階梯，低層次需要相對滿足后，產(chǎn)生更高一級的需求，只有未滿足的需要才能影響行為。 人的行為由主導(dǎo)需要決定。對特定的人來說，各種需要在不同時期的重要性、強烈程度不同，形成需要層次結(jié)構(gòu)。最迫切的需要形成主導(dǎo)需要。 人們對需要的追求各有差別。同一需要對不同人的重要性、迫切性不同，一種需要獲得滿足后并不消失，只是對行為的影響比重減輕而已。 一個國家人民的需要層次結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟、社會發(fā)展水平相關(guān)。不發(fā)達(dá)國家，生理、安全需要占主導(dǎo)的人數(shù)比重較大，高層次需要的比重較小；發(fā)達(dá)國家情況相反。 需要層次理論的應(yīng)用 ①掌握職工的需要層次，滿足不同層次的需要。 ②要滿足不同人的需要。 ③把握員工的優(yōu)勢需要，實施最大限度的激勵。 ④職工們對管理部門的反應(yīng)能達(dá)到什么程度，當(dāng)視主管者對下級的歸屬需要、被人接受的需要以及身份感的需要能滿足到什么程度而定。7 / 7
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