【正文】 不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言離不開(kāi)思維。（√）分析：語(yǔ)言和思維是相互依存，共同發(fā)展的。語(yǔ)言是思維的工具，又是思維的成果，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。二者如影隨行，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。語(yǔ)言和思維是密不可分的，各以對(duì)方為存在條件，所以語(yǔ)言和思維是相輔相成的。思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。1語(yǔ)言和思維互相依存，共同發(fā)展。（√）分析：二者如影隨行，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行，思維成果無(wú)法表達(dá)，思維實(shí)際上就不可能存在；語(yǔ)言作為思維工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義。如果沒(méi)有思維活動(dòng)，無(wú)所謂交際和思想，語(yǔ)言工具也就失去了存在的價(jià)值，沒(méi)有必要存在了。15．語(yǔ)言就是思維，思維就是語(yǔ)言。（）分析：語(yǔ)言和思維不是同一個(gè)東西，二者沒(méi)有同一性。語(yǔ)言既然是思維的工具，就不會(huì)是思維本身。16．語(yǔ)言在無(wú)階級(jí)社會(huì)沒(méi)有階級(jí)性，在有階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。（）分析：語(yǔ)言既然是人類的交際工具，所以無(wú)論它是在無(wú)階級(jí)的社會(huì)還是有階級(jí)的社會(huì)，都不可能具有階級(jí)性，否則，語(yǔ)言就不會(huì)成為社會(huì)全體成員的交際工具了。17．抽象的語(yǔ)言都是不存在的，都以個(gè)體的形式存在著。（√）分析：語(yǔ)言其實(shí)是一個(gè)抽象的概括概念，它反映的是人類語(yǔ)言所具有的共同特質(zhì)，所謂“語(yǔ)言”是不存在的，都是通過(guò)個(gè)別的具體的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)，如英語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)等等，語(yǔ)言是概括的，一般的，和具體的語(yǔ)言是一般和特殊的關(guān)系，通過(guò)特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。18．從語(yǔ)言和說(shuō)話的關(guān)系來(lái)說(shuō)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不可能找到一匹馬，只能找到一匹具有某種色彩、某種體態(tài)等等特征的馬。（√）分析：馬是一個(gè)抽象的概念，反映了世界上所有馬匹的共同特征，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的馬，都是具體的，如白馬、人馬、母馬等。19．繪畫和音樂(lè)都能表達(dá)人的思想感情，是代表語(yǔ)言的符號(hào)。（）分析：繪畫和音樂(lè)不具有符號(hào)的一般特點(diǎn)，其解釋可能因人而異，不是語(yǔ)言符號(hào)。20．語(yǔ)言和思維是互相影響的，二者互相適應(yīng)。（√）分析：語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語(yǔ)言發(fā)展水平就有多高。我們不能想象，一個(gè)民族的語(yǔ)言十分發(fā)達(dá)，而思維水平卻很低；我們同樣不能想象，一個(gè)民族的思維水平很高，而語(yǔ)言水平很低。這兩種情況都是不可想象的，因?yàn)槎弑仨毣ハ噙m應(yīng)。一種語(yǔ)言，無(wú)論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否，都是能滿足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的，當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。四、簡(jiǎn)答題（50分，每小題5分）1．語(yǔ)言的作用是什么，舉例說(shuō)明。語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具。每個(gè)社會(huì)，無(wú)論它是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，還是經(jīng)濟(jì)十分落后的社會(huì)，都必須有屬于自己的語(yǔ)言，都離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)交際工具，語(yǔ)言是組成社會(huì)必不可少的一個(gè)因素，是人類與動(dòng)物相區(qū)別的重要特征之一。語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶，沒(méi)有語(yǔ)言，人類無(wú)法交際，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)崩潰，不復(fù)存在。同時(shí)語(yǔ)言又是人類的思維工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類無(wú)法思維，也無(wú)法把思維成果表達(dá)出來(lái)。解題提示：本題根據(jù)語(yǔ)言的定義展開(kāi)回答即可，注意包括交際工具和思維工具兩個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)課件只回答了交際工具的一個(gè)方面，尚不全面。2．每個(gè)人說(shuō)話都是自由的，但不能把“我看書”說(shuō)成“書看我”，不能把“失去生命”這意思說(shuō)成“hu243。（活）”，這是為什么？語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象而不是個(gè)人現(xiàn)象。雖然每個(gè)人說(shuō)話是自由的，可以根據(jù)需要選擇不同的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想，但是有一點(diǎn)則是大家都必須遵守的，那就是運(yùn)用詞語(yǔ)組成句子，必須遵循全社會(huì)統(tǒng)一的規(guī)則，選擇什么樣的語(yǔ)音形式代表某個(gè)意義，也得全社會(huì)約定俗成，不能個(gè)人任意更改。否則，語(yǔ)言就不能成為交際工具了，別人也無(wú)法聽(tīng)懂你的話，社會(huì)將亂成一鍋粥。只要想象一下，一個(gè)不會(huì)外語(yǔ)的人到外國(guó)生活所遇到的窘迫尷尬，就知道遵循規(guī)則的重要性了。解題分析：注意緊扣語(yǔ)言的性來(lái)回答，同時(shí)說(shuō)明語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象。任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言呢？這主要是因?yàn)椋旱谝?，詞語(yǔ)組合的規(guī)則是十分有限的，掌握了一個(gè)規(guī)則，可以類推出無(wú)線過(guò)的句子，例如學(xué)會(huì)說(shuō)“我吃飯”，掌握了“主—?jiǎng)印e”這個(gè)格式，就可以造出“我看報(bào)”、“他打球”、“你唱歌”之類的句子來(lái)。第二，語(yǔ)言的詞表達(dá)的意義具有概括性，數(shù)量是有限的，一個(gè)詞語(yǔ)可以反復(fù)使用，可以用字這個(gè)句子中，也可以用在那個(gè)句子中，從而滿足了人們的交際需要，所以語(yǔ)言系統(tǒng)中的句子是無(wú)窮的，但構(gòu)成句子的材料卻是有限的，這也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言。例如“人”這個(gè)詞，并不指哪一個(gè)具體的人，可以指古今中外所有的人；“蘋果”可以指色彩、味道、形狀各方面都不同的蘋果。人類語(yǔ)言本領(lǐng)是天生的還是后天學(xué)會(huì)的？為什么？人類的語(yǔ)言本領(lǐng)是后天獲得的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，才能獲得語(yǔ)言，具備語(yǔ)言本領(lǐng)，離開(kāi)了社會(huì)，哪怕它是一個(gè)天才，他也不會(huì)說(shuō)話。如果一個(gè)人先天就具有語(yǔ)言本領(lǐng)，那么就應(yīng)該是所有人都說(shuō)相同的語(yǔ)言才是，而實(shí)際上是一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì)，就掌握什么樣的語(yǔ)言，中國(guó)孩子從小生活在中國(guó)，就會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，而不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，如果從小在英國(guó)出生長(zhǎng)大，這只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)；由此可見(jiàn)，一個(gè)人的語(yǔ)言本領(lǐng)不是天生的，而是后天學(xué)會(huì)的，社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言老師。解題提示：本題目學(xué)習(xí)指導(dǎo)書有誤 要結(jié)合語(yǔ)言的社會(huì)性這一理論來(lái)回答。用“旗、下、有、一、完、沒(méi)、的、盤”這八個(gè)詞組成句子，看能組合成多少句子。一盤沒(méi)有下完的棋 一盤下完的棋沒(méi)有一盤棋下完的沒(méi)有 有一盤沒(méi)下完的棋有沒(méi)下完的一盤棋 沒(méi)下完的棋有一盤沒(méi)有一盤下完的棋 下完的棋沒(méi)有一盤下完的棋一盤沒(méi)有 下完的沒(méi)有一盤棋棋下完的沒(méi)有一盤 棋下完的一盤沒(méi)有棋沒(méi)有一盤下完的……說(shuō)明：有的句子可能感覺(jué)上別扭一些，需要一定的語(yǔ)境支持，這里只是理論上的句子。人們平時(shí)常說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有共同語(yǔ)言”，“工人有工人的語(yǔ)言，農(nóng)民由農(nóng)民的語(yǔ)言”。這是不是說(shuō)，語(yǔ)言具有階級(jí)性？語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。第一，語(yǔ)言是社會(huì)全體成員的交際工具，全體成員，包括各個(gè)階級(jí)、階層的人，不分男女，不分老幼，無(wú)論什么人，與別人交際都要使用語(yǔ)言。如果語(yǔ)言有階級(jí)性，不同的階級(jí)說(shuō)不同的語(yǔ)言，那么不同階級(jí)之間就無(wú)法進(jìn)行交際（不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，也是一種交際活動(dòng)）。第二，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身，沒(méi)有階級(jí)性可言，比如語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則，就談不上有階級(jí)性。第三，語(yǔ)言是伴隨著人類同時(shí)出現(xiàn)的，而在人類由猿到人這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，根本就沒(méi)有階級(jí)的區(qū)分，所以從語(yǔ)言的誕生過(guò)程看語(yǔ)言也是沒(méi)有階級(jí)性的。解題提示：結(jié)合語(yǔ)言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象這一內(nèi)涵來(lái)挖掘分析。為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交際的時(shí)候，除了用語(yǔ)言傳遞信息外，也可以借助其他手段傳遞信息， 表達(dá)思想。比如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，籃球教練用手勢(shì)表示誰(shuí)犯規(guī)、誰(shuí)發(fā)球等內(nèi)容，不用語(yǔ)言；部隊(duì)用長(zhǎng)短不同的號(hào)聲表示起床、集合、沖鋒、撤退等信息；在海上，船與船之間用旗語(yǔ)傳遞信息，等等。但是，這些交際工具遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有語(yǔ)言運(yùn)用那樣便捷，而且使用也受到限制，使用范圍有限，更為重要的是，無(wú)論什么交際工具，它所傳遞的信息內(nèi)容都是有限的，而且離不開(kāi)語(yǔ)言基礎(chǔ)，他們實(shí)際上是在一定范圍代替語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言的存在，也不可能有這些信息手段的產(chǎn)生，可以說(shuō)，語(yǔ)言是一切交易工具的基礎(chǔ)，因此，說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。解題提示：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是最重要的交際工具，要突出兩點(diǎn)，一是將語(yǔ)言和別的交際工具相互比較，而是說(shuō)明別的交際工具實(shí)際上是語(yǔ)言的代用品，仍然以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。8．為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具？付諸語(yǔ)言進(jìn)行焦急的工具很多，像旗語(yǔ)、手勢(shì)、紅綠燈、色彩、音響等，都可以在一定范圍內(nèi)傳遞信息，起到溝通作用。而在現(xiàn)代社會(huì)，像廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等通訊工具，甚至還可以不改變語(yǔ)言的有聲特質(zhì)，傳遞信息既快又廣，但這些工具，遠(yuǎn)不及文字那樣方便，不及文字使用范圍那樣廣，文字打破了有聲語(yǔ)言的時(shí)空局限，很大程度上擴(kuò)展了語(yǔ)言的功能，這是其他語(yǔ)言輔助工具所不能比的，所以說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具。解題提示：通過(guò)比較分析，得出文字是最重要的輔助語(yǔ)言交際的工具的結(jié)論。9．兩個(gè)人在爭(zhēng)論語(yǔ)言和思維的關(guān)系，一個(gè)人說(shuō)先有語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維工具，沒(méi)有這個(gè)工具就無(wú)法思維，一個(gè)人說(shuō)先有思維，因?yàn)檎Z(yǔ)句是思維的成果，沒(méi)有思維，人們無(wú)法把散沙一樣的詞語(yǔ)組成句。你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?為什么?兩個(gè)人的話看似有理，由于割裂了語(yǔ)言和思維的關(guān)系，所以都是無(wú)理的，都是片面的。首先語(yǔ)言和思維是互相依存的，各以對(duì)方為自己存在的條件；語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言離不開(kāi)思維，思維也不能脫離語(yǔ)言；如果沒(méi)有思維，沒(méi)有思想，人際之間的交流無(wú)從談起，語(yǔ)言的存在也失去了任何意義。其次，語(yǔ)言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的，是一致的；有什么樣的思維水平就有什么樣的語(yǔ)言水平，有什么樣的預(yù)言水平就有什么樣的思維水平，不可能在一個(gè)社會(huì)發(fā)展到語(yǔ)言和思維脫節(jié)的地步，語(yǔ)言水平很高而思維水平很低，或思維水平很高而語(yǔ)言水平很低，這都是不可想象的，也是不可能的。解題提示：關(guān)鍵要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和思維二者相互依存、密不可分的關(guān)系，有了這樣的思路，解題語(yǔ)言就可以隨意組織了。具體可查閱網(wǎng)上疑難問(wèn)題解析第….章輔導(dǎo)文本。10．語(yǔ)言實(shí)際上是一種社會(huì)現(xiàn)象，怎樣理解這句話？第一，語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，沒(méi)有人類社會(huì)，也就沒(méi)有語(yǔ)言；第二，語(yǔ)言是人類社會(huì)獨(dú)有的，人類社會(huì)以外沒(méi)有語(yǔ)言，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。解題提示：所謂社會(huì)，必然適合人類有關(guān)系的，就是人類結(jié)成的共同體，否則就不是社會(huì)了。語(yǔ)言既然是社會(huì)現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象，就否認(rèn)了人類社會(huì)以外還有語(yǔ)言的說(shuō)法。第二章 自測(cè)題一、名詞解釋（10分，每詞2分）1．符號(hào)：就是指代某種事物的標(biāo)記、記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。2．符號(hào)的任意性：指符號(hào)的形式和符號(hào)的內(nèi)容的結(jié)合是偶然的，沒(méi)有必然的關(guān)系。例如語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合就是任意性的，沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系。3．二層性：語(yǔ)言是有一定的單位按照一定的層級(jí)組成的，可以分為音位層和符號(hào)層，其音位層和符號(hào)層，我們合稱為語(yǔ)言的二層性。4．組合關(guān)系：兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。5．聚合關(guān)系：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系。二、填空（20分，每空1分），都是由（形式）和（意義）兩個(gè)方面構(gòu)成的2．一個(gè)符號(hào)，如果沒(méi)有（意義），就失去了存在的必要，如果沒(méi)有（形式），我們就無(wú)法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。(語(yǔ)音)和(意義)的統(tǒng)一體,聲音是語(yǔ)言符號(hào)的(形式),完全是由使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員(約定俗成)(任意性)和(線條性)特點(diǎn)(音位),上層是符號(hào)和符號(hào)的(序列),可分為若干級(jí),第一級(jí)是(語(yǔ)素),第二級(jí)是(詞), 第三級(jí)是由詞自構(gòu)成的句子。，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，符號(hào)之間的這兩種關(guān)系是（組合關(guān)系）和（聚合關(guān)系）8（組合關(guān)系）是指構(gòu)成線性序列的語(yǔ)言成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。（聚合關(guān)系）是指線性序列同一位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。，是因?yàn)槿祟惥哂校ǔ橄笏季S）能力和（發(fā)音）能力三、判斷正誤（20分 每小題1分）說(shuō)明：正確的打鉤，錯(cuò)誤的打叉1. 任何一種符號(hào)都是由內(nèi)容和意義兩個(gè)方面構(gòu)成的。（）2從本質(zhì)上看，語(yǔ)言其實(shí)是一種符號(hào)系統(tǒng)（√）3人類選擇語(yǔ)音而不是色彩、手勢(shì)作為語(yǔ)言符號(hào)的形式，是因?yàn)檎Z(yǔ)音比較好聽(tīng)。（）4語(yǔ)言符號(hào)具有任意性特點(diǎn)，就是我們平時(shí)說(shuō)話用什么樣的語(yǔ)音代表什么樣的意義是自由的，不受任何約束（）5語(yǔ)言符號(hào)的約定俗成是指語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合時(shí)社會(huì)成員共同約定認(rèn)同的。（√）6語(yǔ)言符號(hào)可以拆卸拼裝，重復(fù)使用。（√）7語(yǔ)言符號(hào)是由大大小小的單位按照一定規(guī)則構(gòu)成的。（√）8通過(guò)符號(hào)的任意性特點(diǎn)，我們可以解釋為什么人類社會(huì)有各種各樣的語(yǔ)言。（√）9“失去生命”這一意義，漢語(yǔ)用“酊”表示，英語(yǔ)用“die”表示，那是因?yàn)椴煌褡鍖?duì)這一意義有不同理解的緣故。（）10語(yǔ)言系統(tǒng)是由不同層級(jí)構(gòu)成的，低一級(jí)的單位少，組成高一級(jí)后數(shù)量翻倍增加。（√）11符號(hào)與符號(hào)的組合關(guān)系是指各個(gè)符號(hào)具有相同的性質(zhì)和特點(diǎn)。（）12人類之所以能說(shuō)話，是因?yàn)槿祟惥哂姓f(shuō)話的生理特征，這也是語(yǔ)言的本質(zhì)特征（）13 鸚鵡、八哥都會(huì)說(shuō)話，有的甚至還會(huì)背古詩(shī)，可見(jiàn)動(dòng)物也有語(yǔ)言能力（）14語(yǔ)言是人類和動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志之一（√）15動(dòng)物掌握“語(yǔ)言“是先天的本領(lǐng)，人類掌握語(yǔ)言需要后天的學(xué)習(xí)（√）16“玫瑰“一詞，如果我們的祖先在最初不把它讀作玫瑰而讀作別的什么音，我們今天也可以不把它讀成[meikuei]了（√）17語(yǔ)言的音義關(guān)系是不可解釋的（√）18語(yǔ)言具有任意性特點(diǎn)，因此我們?nèi)绻敢?，把“襪子”說(shuō)成“鞋子”也可以（）19同別的符號(hào)相比，語(yǔ)言符號(hào)具有靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的特點(diǎn)（√）20動(dòng)物的語(yǔ)言可以分析出大小不同的結(jié)構(gòu)單位（）四、問(wèn)答題（50分，每小題5分）舉例說(shuō)明什么是符號(hào)，由哪些因素構(gòu)成。所謂符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記、記號(hào)它由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。甲能代表乙或指稱乙，甲就有條件成為乙的符號(hào)。符號(hào)由一定的形式和一定的意義構(gòu)成，二者互相對(duì)待，密不可分。例如老師閱卷，用“√”表示正確，就是符號(hào)，其形式是線條√，意義是“正確”。2．為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)?語(yǔ)言就是一種符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言所以是一種符號(hào)，就是因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。比如我們一聽(tīng)到“書”這個(gè)詞，就知道它指的是“成本的著作”這個(gè)意義，符號(hào)的形成需要具備一定的條件，其中最重要的就是在使用中要受一定規(guī)則的支配，裝拆自如，可以重復(fù)使用。而語(yǔ)言就具有這個(gè)自由拼裝的特點(diǎn)。從構(gòu)成看，語(yǔ)言也是一種符號(hào)系統(tǒng)，具有所有符號(hào)的一般特點(diǎn)，也有形式和意義兩個(gè)方面。與一般符號(hào)形成和內(nèi)容的結(jié)合由社會(huì)決定一樣，語(yǔ)言的形式和意義的結(jié)合也是由一定社會(huì)成員共同決定的模式約定俗成的。3．人類選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言的形式，同其它形式相比，語(yǔ)音形式有什么優(yōu)點(diǎn)？人類創(chuàng)造語(yǔ)言為什么選擇語(yǔ)音作為符號(hào)