鄂爾多斯專版20xx中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分中國(guó)古代史第04單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融-資料下載頁(yè)
2025-06-20 18:59本頁(yè)面
【正文】 展有深 遠(yuǎn) 的影響 ,在世界 農(nóng) 學(xué)史上占有重要地位。 遵循自然規(guī)律以民生為本考點(diǎn)知識(shí)回扣祖沖之是南朝的一位杰出科學(xué)家。祖沖之運(yùn)用劉徽的方法 ,將 精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字。 這項(xiàng) 成果 領(lǐng) 先世界近千年。 【 識(shí)圖 學(xué)史 】祖沖之像圓周率考點(diǎn)知識(shí)回扣 法、 繪 畫與雕塑(1)書 法①漢 代造 紙術(shù) 的 發(fā) 明 為書 法 藝術(shù) 的 進(jìn) 一步 發(fā) 展提供了物 質(zhì) 條件。東漢 以后 ,書 法已 經(jīng) 成 為專門 的 藝術(shù) 供人 們 欣 賞 。 鍾 繇和胡昭是曹魏 時(shí) 的 書 法名家。 獨(dú) 創(chuàng) 楷 書書 法。西晉 設(shè) 置 書 博士 ,教學(xué)生學(xué) 習(xí)書 法 ,規(guī) 定用 鍾 、胡 書 法作 為標(biāo) 準(zhǔn) 書 體。 ②將 書 法 藝術(shù) 提高到一個(gè)新 階 段的是 東 晉的 。他的筆勢(shì) “飄 若浮云 ,矯 若驚 龍 ”,代表作是 《 蘭 亭集序 》 。他被后人譽(yù) 為 “書圣 ”。 【 識(shí)圖 學(xué)史 】《 蘭 亭集序 》(摹本 局部 )鍾繇王羲之考點(diǎn)知識(shí)回扣③北魏 統(tǒng) 治者崇尚 漢 族文化 ,書 法 藝術(shù) 受到重 視 ,流 傳 下來(lái)的 書 體 ,蒼勁 厚重 ,粗 獷 雄 渾 。 ④中國(guó) 書 法 藝術(shù) 不 僅 是中 華 民族的文化瑰寶 ,而且在世界文化 藝術(shù) 寶 庫(kù) 中獨(dú)放異彩。碑刻考點(diǎn)知識(shí)回扣(2)繪 畫 :魏晉南北朝 時(shí) 期的 繪 畫 ,由于佛教盛行 ,宗教畫占了主要地位。 東 晉的 顧愷 之是當(dāng) 時(shí) 最著名的畫家 ,他擅 長(zhǎng) 人物畫。作品有《 女史箴 圖 》 和 。由于山水 詩(shī) 的增多 ,山水畫開始形成。 【 識(shí)圖 學(xué)史 】《 女史箴 圖 》(摹本 局部 )《 洛神賦圖 》考點(diǎn)知識(shí)回扣(3)雕塑 :南北朝 時(shí) 期 ,統(tǒng) 治 階級(jí)為 宣 揚(yáng) 佛教 ,在一些地方的山崖上 ,開 鑿 了 許 多石窟。最著名的是山西大同的云 岡 石窟和河南洛陽(yáng)的 龍門 石窟。 這 些佛像 ,繼 承了秦 漢 以來(lái)我國(guó)雕塑 藝術(shù) 的 優(yōu) 良 傳統(tǒng) ,也吸收了外來(lái)佛教造型 藝術(shù) 的特點(diǎn) ,堪稱宏 偉 精巧的雕刻 藝術(shù) 品。重難 拓展拓展一 魏晉南北朝 時(shí) 期民族交融的幾種方式(1)北方游牧民族內(nèi)遷 :我國(guó)北方的游牧民族匈奴、 鮮 卑、羯、氐、羌等族不斷內(nèi)遷。(2)少數(shù)民族 統(tǒng) 治者的改革 :北魏孝文帝改革 ,實(shí) 行 漢 化政策 ,促 進(jìn) 了民族交融。(3)經(jīng)濟(jì) 文化交流和民族關(guān)系 :經(jīng)濟(jì) 交流加 強(qiáng) ,漢 族和內(nèi)遷的各族人民相互學(xué) 習(xí) 。民族關(guān)系 緩 和 ,文化交流增多。拓展二 如何 評(píng) 價(jià)北魏孝文帝改革 ?北魏孝文帝改革是在適 應(yīng) 北方民族交融的 趨勢(shì) 下 進(jìn) 行的 ,孝文帝 順應(yīng)歷 史潮流 ,不 顧 守舊 勢(shì) 力的反 對(duì) ,堅(jiān) 持改革 。他遷都洛陽(yáng) ,實(shí) 行 “漢 化政策 ”。北魏孝文帝的改革促 進(jìn) 了北方民族交融 ,使北方 經(jīng)濟(jì) 逐 漸 恢復(fù)和 發(fā) 展 ,適 應(yīng)了少數(shù)民族封建化和民族交融的客 觀歷 史 趨勢(shì) ,有力地促 進(jìn) 了 這 一 歷 史 進(jìn) 程 ,為 我國(guó)多民族國(guó)家的形成和 發(fā)展做出了 貢 獻(xiàn)。
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