可持續(xù)發(fā)展與人的主體地位(8)-資料下載頁
2025-06-17 15:48本頁面
【正文】 及目的：一種 是“非人類中心主義”(消極的和諧)觀點主張的人與其他自然存在物一樣，在各種自然 力(包括人在內(nèi))的相互作用中“自發(fā)地”達到和諧，因為在人類出現(xiàn)之前的自然界自身 的演化就是如此。這種方式是把和諧本身作為目的，即和諧的目的就是為了和諧而與人 無關(guān)。另一種是可持續(xù)發(fā)展觀(積極的和諧)主張的，在確證人的主體地位的前提下，充 分發(fā)揮人的主體性(即人在與自然界的相互作用中表現(xiàn)出來的積極性、自主性和創(chuàng)造性) ，通過人的能動活動“自覺地”實現(xiàn)和諧。在這種和諧方式中，和諧本身不是目的而是 手段，人的合理生存和人的全面發(fā)展，才是人與自然和諧的最終目標和目的。而且，可 持續(xù)發(fā)展不僅要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，還要實現(xiàn)人類自身代際之間和代內(nèi)的和諧、 持續(xù)的發(fā)展，即當代人(或一部分人)的活動不能破壞或損害后代人(或另一部分人)的生 存環(huán)境和生存能力?？梢姡沙掷m(xù)發(fā)展中既包含和處理人與自然關(guān)系，也包含和處理人 與人的關(guān)系，人類社會發(fā)展的實踐一再證明，在人類發(fā)展中人與自然的關(guān)系和人與人的 關(guān)系之間是相互作用、相互制約的關(guān)系，而且人與自然關(guān)系問題的背后往往隱藏著起支 配作用的人與人的關(guān)系。“非人類中心主義”觀點把人類社會發(fā)展的歷史實踐排除在其 理論視域之外，只是“存在論”、“泛自然主義”地看待人與自然的關(guān)系，不可能透過 表象的“自然問題”把握具有本質(zhì)意義的“人的問題”，因此不可能科學地回答人與自 然和諧的本質(zhì)和目的。 可持續(xù)發(fā)展觀是以人為主體的辯證發(fā)展觀，它克服了“人類中心主義”和“非人類中 心主義”在人與自然關(guān)系上的片面性，整合了其中的科學、合理的成份而確立的更科學 的發(fā)展觀。從方法論層次上看，“人類中心主義”發(fā)展觀的缺陷，不是它看重人的需要 、人的利益和人的實踐能動性，而是它沒有擺正人在自然中的位置，把人與自然的關(guān)系 ，看成是“主—仆”關(guān)系，未能重視和恰當?shù)匕盐兆匀唤绲拇嬖诩捌鋵θ说膬r值和意義?。欢胺侨祟愔行闹髁x”發(fā)展觀的偏頗之處，也不在于它強調(diào)自然界的價值和意義，而 是從根本上否定了人在自然界面前的主體性和人在與自然界關(guān)系中的主體地位，把人與 自然的關(guān)系看成是“主—主”關(guān)系，對自然物進行“擬人化”描述和“人格化”的理解 ，在所謂“平等”原則下徹底否定了人之為人的本質(zhì)屬性。這樣一來，人與其他自然物 可以不分彼此地稱兄道弟了。與前兩者不同，可持續(xù)發(fā)展觀把人與自然的關(guān)系放在“主 —客”關(guān)系的框架內(nèi)進行分析理解，認為人與自然是在兩者之間的“相互”關(guān)系(相互 作用、相互制約、相互規(guī)定)中分別獲得了主、客體的地位、作用。這里，人與其他自 然物不同之處在于，人除了與其他自然物構(gòu)成主、客體關(guān)系外，人類內(nèi)部的個體與個體 之間、個體與群體之間、群體與群體之間也構(gòu)成主、客體關(guān)系，正是在這個意義說，人 有“內(nèi)在價值”而其他自然物只有“外在價值”，即屬人的價值。 三、人的主體地位與可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn) 突出人的主體地位、促進人與自然的和諧，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，需要正確認識和 處理好以下幾個關(guān)系，這幾個關(guān)系可以分為認識和實踐兩個層面： 。第一，正確認識目的與手段的關(guān)系。這里的目的和手段的含義是 指可持續(xù)發(fā)展(包括人與自然關(guān)系和諧、人與人關(guān)系和諧及社會諸方面的和諧發(fā)展)的目 的和對達到此目的具有價值意義的手段。那么，人與自然關(guān)系同實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的 與手段關(guān)系之間的關(guān)系是怎樣的呢?在終極、抽象的意義上，人是可持續(xù)發(fā)展的最終目 的，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，自然界則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本手段、 條件；從當下、具體的角度看，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過程中的人與自然關(guān)系，則表現(xiàn)為互 為目的手段的關(guān)系，即人們活動(認識和改造自然或認識和改造自身)的目的所指，有的 是為了人的某種利益需要而改造和利用自然，也有的是為了保護自然以維護生態(tài)平衡而 轉(zhuǎn)變?nèi)说哪承┯^念或?qū)θ说哪承┪镔|(zhì)欲求進行限制。正是人與自然之間在具體時空中的 互為目的手段的相互作用，使人類得到發(fā)展，也使自然環(huán)境得到保護，進而實現(xiàn)自然界 演化與社會發(fā)展的和諧與持續(xù)。正是人對自然在具體時空中的互為目的手段關(guān)系，構(gòu)成 了人與自然的倫理關(guān)系，是人對自然物負有道德責任的現(xiàn)實基礎，也是“環(huán)境倫理”的 存在根據(jù)及其作用范圍和限度。必須指出，當保護自然、維持生態(tài)平衡作為目的時，這 個“目的”仍然是為了人的全面發(fā)展這個終極目的的“手段”，這是人的主體地位的必 然要求，也是人與自然關(guān)系的“實質(zhì)”。7 / 7
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