【導(dǎo)讀】《詩經(jīng)》是中國(guó)第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零?！丛娊?jīng)〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。中的三百零五篇詩分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民。“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，即“十五國(guó)風(fēng)”，共一百六十篇?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧保ㄓ?。“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱。和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。《詩經(jīng)》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各。代社會(huì)的人生百科全書，對(duì)后世產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。《詩經(jīng)》編輯成書的年代約在春秋。后期，據(jù)說孔子曾經(jīng)刪定過〈詩經(jīng)〉。到漢代，傳授《詩經(jīng)》的有四家。東漢時(shí)，《毛詩》得到了官方和學(xué)者們的認(rèn)同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚?，F(xiàn)在我們見到的《詩經(jīng)》，就是毛亨傳下來的，我們

　　

【正文】 處事事順心如意，總會(huì)有坎坷、困 難、挫折、不幸。如果有了這樣的遭遇，連表達(dá)的沖動(dòng)都沒有，就 麻木得太可以了。表達(dá)的方式可以有多種，詩（包括其它文學(xué)形 式）僅僅是方式之一，所以古人說詩“可以怨”，也就是表達(dá)內(nèi)心 的幽怨憤恨之情。也許，這是一種比造反或暴力行為更合統(tǒng)治者 胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在內(nèi)的顯赫人士的推崇。在 他們看來，“許可以怨”的最佳標(biāo)準(zhǔn)是“怨而不怒”，也就是說，表 達(dá)怨恨是允許的，合情合理的，但要把握好“度”，不能大火爆， 太憤激，太直露， 太赤裸裸，而要含蓄委婉，溫文爾雅。 用現(xiàn)在的話來說，表達(dá)內(nèi)心的不滿、憂愁、怨恨，是一種 “發(fā)泄”。發(fā)泄出來了，心里就好受了，就容易平衡了。這種效果， 很像古希臘哲學(xué)家亞理斯多德所說的“凈化”，通過凈化，保持心 理的衛(wèi)生和健康。 不過，我們從《柏舟》中讀到的不平之情，似乎不那么“怨 而不怒”，不那么溫文爾雅。反復(fù)地申說，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，反復(fù)地傾 吐，足以一遍又一遍地震撼人心?？梢栽O(shè)想。主人公遭受挫折的 打擊之大，已到了不得不說、非說不可的地步。 是的，人在現(xiàn)實(shí)中常常像一根軟弱無力的蘆葦，但卻是一根 會(huì) 思想的蘆葦。他可能沒有力量擺脫命運(yùn)的不公，沒有力量反抗 制度的壓迫，無法避開他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由 此反思自我存在的意義和價(jià)值，并把它表達(dá)出來。從更高的意義 上說，當(dāng)他在這樣做的時(shí)候，便是在用自己的方式肯定自己存在 的意義和價(jià)值，而不僅僅是一種單純的發(fā)泄和自我表現(xiàn)。 綠衣 永恒的招魂曲 【原文】 綠兮衣兮， 綠衣黃里①。 心之憂矣， 曷維其已② 。 綠兮衣兮， 綠衣黃裳。 心之憂矣， 曷維其亡③。 綠兮絲兮， 女所治兮④。 我思古人⑤， 俾無訧兮 ⑥。 絺兮綌兮⑦， 凄其以風(fēng)⑧。 我思古人， 實(shí)獲我心。 【注釋】 ①里：指在里面的衣服。②曷：何，怎么。維：語氣助同，沒有實(shí) 義。已：止息 ,停止 。③亡 :用作“忘”，忘記。④女：同“汝”，你。 治：紡織。⑤古人：故人，這里指 亡故的妻子。⑥俾（ bT）：使。訧 （ yoU）：同“尤”，過錯(cuò)。⑦烯（ ChT）：細(xì)葛布。 綌（ Xi）：粗葛布。 ⑧凄：寒意，涼意。 【譯文】 綠外衣啊綠外衣， 綠外衣里是黃衣。 心憂傷啊心優(yōu)傷， 憂傷何時(shí)才停止？ 綠外衣啊綠外衣， 綠衣 下面是黃裳。 心憂傷啊心憂傷， 憂傷何時(shí)才淡忘？ 綠色絲啊綠色絲， 絲絲縷縷是你織。 我心思念已亡人， 使我不要有過失！ 細(xì)葛布啊粗葛布， 寒風(fēng)吹拂涼凄凄。 我心思念已亡人， 你仍牢牢系我心！ 【讀解】 悼亡也屬于在今天已經(jīng)過時(shí)了的古典情懷。斯人已去，此情 卻在。睹物思人，黯然神傷。兩情殷殷，永駐心間。時(shí)間和空間 都難以永恒，惟有經(jīng)過時(shí)空淘汰而積淀在心靈深處的情思，可以 留下歲月的蹤跡。 如今變幻太快的時(shí)空，匆匆的生活節(jié)奏，令人眼花緣亂的花 花世界，早已把心靈 打磨得十分粗糙，十分遲鈍，十分輕浮，十 分疲憊，十分健忘。太多的誘惑，無邊的欲望，連上帝都快要忍 耐不住了，更何況凡胎肉體的俗人！大伙兒一起裹挾著物欲、情 欲、金錢，在強(qiáng)刺激的漩渦中作自由落體式的墮落。 當(dāng)靈魂在欲望中無限膨脹之時(shí)，它本身剩下的就已經(jīng)是個(gè)薄 膜狀的空殼，再也沒有任何內(nèi)核，再也容不下任何屬于人的、屬 于心靈的內(nèi)容。 魂兮歸來。 這是純真的心靈的呼喚。斯人雖已去，但天堂之中是會(huì)回應(yīng) 這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及，心靈卻是指向它的。有了 這種指向，生命之舟就有了泊錨之所，不再隨波逐流 ，四處游蕩。 悼亡是在心靈中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真誠(chéng)、最 可貴、最理想的一切供奉起來。對(duì)這一切的祭奠，也就為心靈本 身建造了一座豐碑，一個(gè)路標(biāo)。 當(dāng)人被變成一個(gè)沒有生命、沒有靈魂、沒有自我的冷冰冰的 螺絲釘?shù)臅r(shí)候，當(dāng)人被變成孔方兄和物欲的奴隸的時(shí)候，這時(shí)已 不再可能聽到招魂曲，剩下的只是單調(diào)刺耳的機(jī)器的刮耳聲，以 及紅男綠女的嘻哈打鬧聲。 燕燕 —— 人生自古傷離別 【原文】 燕燕于飛① , 差池其羽②。 之子于歸， 遠(yuǎn)送于野。 瞻望弗及， 泣涕如雨！ 燕 燕于飛， 頡之頏之③。 之子于歸， 遠(yuǎn)于將之。 瞻望弗及， 仁立以泣！ 燕燕于飛， 下上其音。 之子于歸， 遠(yuǎn)送于南。 瞻望弗及， 實(shí)勞我心！ 仲氏任只④， 其心塞淵⑤ 。 終溫且惠⑥， 淑慎其身。 先君之思， 以勖寡人⑦！ 【注釋】 ①燕燕：燕子燕子。②差池：參差，長(zhǎng)短不齊的樣子。③頡 （ Xie）：鳥飛向上。頏（ hang）：鳥飛向下。④仲；排行第二。氏：姓氏。 任：信任。只：語氣助詞，沒有實(shí) 義。⑤塞：秉性誠(chéng) 實(shí)。淵：用心深長(zhǎng)。 ⑥終：究竟，畢竟。⑦勛（ xu）：勉勵(lì)。 【譯文】 燕子燕子飛呀飛， 羽毛長(zhǎng)短不整齊。 姑娘就要出嫁了， 遠(yuǎn)送姑娘到郊外。 遙望不見姑娘影， 淚如雨下流滿面！ 燕子燕子飛呀飛， 上上下下來回轉(zhuǎn)。 姑娘就要出嫁了， 運(yùn)送姑娘道別離。 遙望不見姑娘影， 久久站立淚漣漣！ 燕子燕子飛呀飛， 上上下下細(xì)語怨。 姑娘就要出嫁了， 運(yùn)送姑娘到南邊。 遙望不見姑娘影， 心里傷悲柔腸斷 ! 仲氏誠(chéng)實(shí)重情義， 敦厚深情知人心。 性 情溫柔又和善， 擁淑謹(jǐn)慎重修身。 不忘先君常思念， 勉勵(lì)寡人心赤誠(chéng)！ 【讀解】 人生離別在所難免，如何離別，卻顯現(xiàn)出不同的人際關(guān)系和 人生態(tài)度。 最讓人心蕩神牽的是詩意的離別。一步三回頭，牽衣淚滿襟， 柔腸寸寸斷，捶胸仰面嘆，佇立寒風(fēng)中，不覺心悵然。這是何等 地感人肺腑！維系著雙方心靈的，是形同骨肉、親如手足的情義。 這種情景和體驗(yàn)，實(shí)際上是語言無法描述和傳達(dá)的，困為語 言的表現(xiàn)力實(shí)在太有限了。一個(gè)小小的形體動(dòng)作，一個(gè)無限惆悵 的眼神，默默長(zhǎng)流的淚水，都是無限廣闊和復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界 的直接表達(dá)。任何詞語在這些直接表達(dá)面前，都是蒼白無力的，空 洞乏味的，毫無詩意可言的。 離別以主觀化的心境去映照對(duì)象、風(fēng)物、環(huán)境，把沒有生命 的東西賦予生命，把沒有人格的事物賦予人格，把他人化作自我， 把細(xì)微末節(jié)夸大凸現(xiàn)出來。這時(shí)，物中有我，我中有物；你中有 我，我中有你；。心和心直接碰撞和交融。 我們的祖先賦予了離別以特殊的意味。生離死別；多情自古 傷離別；風(fēng)嘯嘯兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還；挑花潭水深千尺， 不及汪倫送我情；??在離別中，人們將內(nèi)心深藏的真情升華、外 化，將悔恨與內(nèi)疚鐫刻進(jìn)骨髓之中 ，將留戀感懷化作長(zhǎng)久的佇立 和無言的淚水，將庸俗卑瑣換成高尚圣潔。 這樣，別離成了人生的一種儀式，一種凈化心靈的方式。如 果上帝有眼，定會(huì)對(duì)這種儀式贊許有加。 日月 －－自救者得救 【原文】 目居月諸 (1)，照臨下土 (2)。 乃如之人兮 (3)，逝不古處 (4)。 胡能有定 (5)，寧不我顧 (6)。 日居月諸，下土是冒 (7)。 乃如之人兮，逝不相好。 胡能有定，寧不我報(bào)。 日居月諸，出自東方。 乃一之人兮，德音無良 (9)。 胡能有定，俾也可忘。 日居月諸，東方自出 。 父兮母兮，畜我不卒 (10)。 胡能有定，報(bào)我不述 (11)。 【注釋】 (1)居、諸：語氣助詞，沒有實(shí)意。 (2)下土：在下面的地方，大地。 (3)如之人： 象這樣的人。 (4)逝：語氣詞，沒有實(shí)意。古處：象從前那樣相處。 (5)胡：何怎么。 定：止，停止，止息。 (6)寧：豈，難道。顧：顧念，顧憐。 (7)冒：覆蓋。普照。 (8)報(bào)： 理會(huì)，搭理。 (9)德音：動(dòng)聽的言詞。 (10)畜：同“慉”，意思是喜好。卒： 終，到底。(11)述：循，依循。不述：指不遵循義理。 (1)居、諸：語氣助 詞，沒有實(shí) 意。 (2)下土：在下面的地方，大地。 (3)如之人：象這樣的人。 (4)逝：語氣詞，沒有實(shí) 意。 古處：象從前那樣相處。 (5)胡：何怎么。定：止，停止，止息。 (6)寧：豈，難 道。 顧：顧念，顧憐。 (7)冒：覆蓋。普照。 (8)報(bào)：理會(huì)，搭理。 (9)德音：動(dòng)聽的言 詞。 (10)畜：同“慉”，意思是喜好。卒：終，到底。 (11)述：循，依循。不述：指不 遵循義理。 【譯文】 太陽月亮在天上，光輝普照大地。 世間竟有這種人，待我不像從前樣。 何時(shí)他不在放蕩，難追不顧我憂傷？ 太陽月亮在天上，每天升起在東方。 世間竟有這種人，花言巧語沒心腸。 何時(shí)他不再放蕩，何時(shí)我才忘憂傷？ 太陽月亮在天上，每天升起在東方。 生我養(yǎng)我親父母，他竟半路把我拋。 何時(shí)他不再放蕩，待我無情更無義！ 【讀解】 先說日月。日月在天，雖然有可能暫時(shí)被陰云退檔，卻始終 在天，光鑒大地，把一 切陰暗邪惡不可告人的污穢暴露在它們的 光輝之下，沒有什么可以逃脫。 以日月為題，日月起興，日月作比，大有深意焉。日月象征 光明正大，堂堂正正； 如日月經(jīng)天，江河行地，天經(jīng)地義，正氣 凜然。 一位棄婦，以日月的名義，控訴丈夫的朝三暮四，忘恩負(fù)義， 拋棄合法妻子。她慷 慨陳詞，音調(diào)鏗鏘，凜然不可冒犯，道義的 力量于此展露無遺。 被人拋棄，就像坐翹翹板，另一頭的人突然不辭溜掉，這一 頭的人栽下來，摔得遍 體鱗傷，青一塊紫一決。爬起來，揩干凈 身上的污跡，義正辭嚴(yán)地譴責(zé)忘恩負(fù)義者，這 是順理成章的。問 題在于，義正辭嚴(yán)地譴責(zé)之后怎么辦？他人縱然可以同仇敵愾，可 以灑一掬同情之淚，可以幫忙撫慰創(chuàng)痛，而拯救還得靠自己。正 如自己肚子餓了，任何 人都不能幫忙吃飯而使自己的肚于飽他起來， 還得 靠自己一口一。把飯吃下去。 自救是以實(shí)際的行動(dòng)來告別過去，告別過去的自己，宣告對(duì) 自己的信心和價(jià)值的確 認(rèn)，同時(shí)也是新的自我的誕生。 挺起胸來 朝前走．前面是大路和山丘，不管風(fēng)吹和雨 打，人生百年莫蹉跎。 所以，自救者得救，不自救者即使上帝也愛莫能助。 【原文】 目居月諸 (1)，照臨下土 (2)。 乃如之人兮 (3)，逝不古處 (4)。 胡能有定 (5)，寧不我顧 (6)。 日居月諸，下土是冒 (7)。 乃如之人兮，逝不相好。 胡能有定，寧不我報(bào)。 日居月諸，出自東方。 乃一之人兮，德音無良 (9)。 胡能有定，俾也可忘。 日居月諸，東方自出。 父兮母兮，畜我不卒 (10)。 胡能有定，報(bào)我不述 (11)。 【注釋】 (1)居、諸：語氣助詞，沒有實(shí)意。 (2)下土：在下面的地方，大地。 (3)如之人： 象這樣的人。 (4)逝：語氣詞，沒有實(shí)意。古處：象從前那樣相處。 (5)胡：何怎么。 定：止，停止，