【導(dǎo)讀】我寫成了一斗三升和直木開，倒，自己以前在空間寫的一片關(guān)于斗拱的論文，還提到。知道自己看看自己的空間了。晚，大約是元明之際的事了，其后推刨、線刨和蜈蚣刨的出現(xiàn)，加上蛇頭鉆，旋鉆和打鉆，抗戰(zhàn)時(shí)期,營造學(xué)社遷往_李莊_,_梁思成_在那完成了<中國建筑史>初稿.〈呂氏春秋。慎勢〉自古便有對(duì)祖廟的重視，體現(xiàn)宗法秩序~而伊東以厚實(shí)的漢學(xué)基礎(chǔ)和深入中國腹地獲得第一手資料，從追溯日本佛教。建筑的源流入手，對(duì)中國建筑進(jìn)行比較科學(xué)的考察。。。。大量涉及到了中國木構(gòu)建筑的形制。和柯，，也有根據(jù)，帕拉第奧對(duì)后世影響很大，圓廳別墅的四向性和柯布的。義——帕拉第奧——圓廳別墅。。。?！吨袊诺鋱@林》是劉敦楨，沒給出國名，也沒限制數(shù)量。還有至少兩本外國建筑事務(wù)所的在中國的期刊，我這道題很后悔，放棄了。這次圓廳別墅剖面我壓中了。問題上的決定和偏向，還有保守勢力對(duì)待宗教的問題。。。。

　　

【正文】 為核心。該寺是保留契丹民族風(fēng)俗的佛寺實(shí)例，建筑取坐西朝東的方位。薄伽教藏殿為面闊 5間，進(jìn)深 8 椽的歇山頂藏經(jīng)殿，也是國內(nèi)佛寺中保存下來最早的一座，平面為金箱斗底槽，構(gòu)架和檐下鋪?zhàn)?近于獨(dú)樂寺觀音閣上層做法。內(nèi)槽 3 尊坐佛上有斗八藻井，外槽為 “天宮樓閣 ”式壁藏，為古代木構(gòu)殿堂小木作中的精品。 華嚴(yán)上 寺的大殿建于金代，為 9 間 10 椽無殿頂，并且是現(xiàn)存元朝以前單層木構(gòu)建筑中尺度最大的一座，大殿為內(nèi)柱升高的廳堂型，天花為明代所加。 獨(dú)樂寺 重點(diǎn)掌握。 以上遼金佛教殿堂多用 “減柱 ”或 “移柱 ”做法，原來柱子位置上的梁架以縱向跨兩間以上的“復(fù)梁 ”來承托，佛光寺文殊殿，也是這一做法的典型例子。 宋元遺構(gòu) 正定 隆興寺，這座寺院是宋代以佛殿為主體的典型。 總平面布局。 照壁、石橋、山門、（鼓樓 、鐘樓、）、大覺大師殿、摩尼殿、戒壇、韋馱殿、轉(zhuǎn)輪藏殿、慈氏閣、卑亭、佛香閣、彌馱殿、方丈室、關(guān)帝廟、馬廄 上覆殿屋的戒壇，則將塔與壇的功用相統(tǒng)一。屋頂用琉璃瓦 “剪邊 ”，是唐宋時(shí)常見的做法。 永定柱造實(shí)例：慈氏閣 福州的華林寺大殿，北宋， 華南地區(qū)最古的木構(gòu)廳堂。 宋代南方的佛教建筑中，還有一個(gè)重要的特征就是殿內(nèi)徹上露明，但殿前部有敞廊，上置藻井天花。實(shí)例：寧波保國寺大殿就是典型一例。 元代木構(gòu)佛殿中大量采用移柱、減柱及減梁的做法。 明代無量殿 靈谷寺 拱券 山西五臺(tái)顯通寺無量殿，江蘇蘇州開元寺無量殿 ，筒拱結(jié)構(gòu)。 根據(jù)文獻(xiàn)記載，明萬歷年間的佛寺無量殿多與僧人妙峰有關(guān)，拱券技術(shù)是妙峰所掌握和傳布的， 佛塔 Stupa 樓閣式塔 希臘 ——印度風(fēng)格的 stupa 1C。 方形或者矩形基座，上有供奉佛像的盲券龕和壺門。 樓閣式塔是中原最早接受的一種西域佛教塔型，北魏永寧寺塔是佛教建筑史上最著名的木樓閣式塔之一。有記載的最高。 遼代的佛宮寺釋迦塔，是現(xiàn)存最高，最早，也是唯一的木樓閣式塔。（就是一應(yīng)縣木塔） 重點(diǎn)。 67。 73 米高。 /暗層有斜撐。類似空間桁架的剛性箍。 河北定縣開元寺料敵塔，高達(dá) 84 米，現(xiàn)存古塔中最 高者。 宋代磚石塔發(fā)展到盛期，已發(fā)生很大變化，主要表現(xiàn)在，塔內(nèi)大都不用木樓梯，而代之以磚石樓梯，以其位置及構(gòu)造方式可分為 “扶壁式 ”， “穿心式 ”， “旋繞式 ”等；出現(xiàn)了磚木混合的樓閣式塔，即磚砌塔身，外檐為木構(gòu)。開封佑國寺 “鐵塔 ”建于宋皇佑元年，其前身是喻浩設(shè)計(jì)的八角十三層木塔。后毀于雷火， 5 年后改為磚仿木樓閣式塔，表面飾鐵色琉璃面磚，所以又稱 “鐵塔 ”。 密檐塔是南北朝時(shí)出現(xiàn)的一種磚塔類型，首層特高。 北魏嵩岳寺塔，現(xiàn)存密檐最早一座。重點(diǎn)掌握。 唐代密檐塔發(fā)展的鼎盛時(shí)期，多為方形，首層仍很高，中部稍有收分。 與密檐塔形制有淵源關(guān)系的是 “花塔 ”，多建于遼金時(shí)期。 單層塔也是佛教初傳時(shí)就已流行的佛塔類型。 印度和中亞 stupa 為祖型。建于隋大業(yè)七年的山東歷城神通寺四門塔，是迄今所知最早的足尺單層塔，方形石塔，高 15 米余，內(nèi)有塔心柱。 登封會(huì)善寺凈藏禪師塔建于唐天寶五年，為八邊形單層磚塔最古一例，通高 9。 89 米。 喇嘛塔是南亞風(fēng)格的單層塔，元時(shí)由尼泊爾名匠阿尼哥帶到元大都。 經(jīng)幢是密宗的一種標(biāo)表建筑。 石窟寺 石窟寺原型在印度和中亞。與其他佛寺形式一樣，也是由托缽僧修行的毗呵羅窟和繞塔旋佛的支提窟以及供奉佛像 的佛殿窟組成。 3C，石窟寺經(jīng)中亞的巴米揚(yáng)（今阿富汗境內(nèi)）等地傳入新疆，喀什附近的 “三仙洞 ”（佛殿型）和克孜爾 17 窟（支提型）就是已知最早的實(shí)例。 根據(jù)記載，漢地最早的石窟寺為前秦建元二年敦煌鳴沙山，然而遺址尚未發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)存的敦煌石窟，都是北魏開始開鑿的。 大同云岡石窟、天水麥積山石窟、太原天龍山石窟、邯鄲南北響堂山石窟和遼寧義縣萬佛堂石窟等，都是盛于北朝最重要的石窟寺。洛陽龍門石窟是北魏時(shí)期開鑿的，最有代表性的，大量建筑形態(tài)的，隋唐以后大量開鑿的主要是敦煌的龍門石窟。 石窟的三種類型： 第一種可稱為大佛窟 第二種為中心塔柱窟 第三種是精舍窟，窟的平面是方形的大堂，石窟寺的頂部有覆斗型，穹隆形和平綦形等。 喇嘛廟 大昭寺 藏蒙喇嘛塔一般是亞形的曼荼羅平面。 布達(dá)拉宮 宮堡分為紅宮和白宮兩部分，紅宮用于宗教活動(dòng)，方形平面，高 9 層，白宮是達(dá)賴的寢宮。 “外八廟 ” 皇家寺院。清代。 在建筑史上有著特殊地位的普寧寺大乘閣，采用上下大通柱的結(jié)構(gòu)方式，內(nèi)高 39。 16 米。其內(nèi)的千手觀音像高 20 余米，是中國現(xiàn)存最高大的木雕像。 道教建筑 所謂 “宮觀 ”原來是古代建筑中的臺(tái)榭式建筑與樓閣式建筑。 全真教 山西的永樂宮 三清殿最重要。 伊斯蘭教兩大系統(tǒng)，其一為阿拉伯、波斯伊斯蘭教建筑傳入之后，漸漸融于漢式木構(gòu)建筑體系的回族系統(tǒng)；其二為新疆維吾爾族伊斯蘭教建筑所代表的中亞突厥族系統(tǒng)在我國境內(nèi)的分支。 廣州懷圣寺光塔 揚(yáng)州仙鶴寺 、 懷圣寺、麒麟寺、鳳凰寺合稱為中國伊斯蘭教四大古寺。 元代，大批阿拉伯人、波斯和中亞的穆斯林東遷中國內(nèi)地，被統(tǒng)稱為大食人。他們與漢蒙等族雜居通婚，開始了回族的形成過程。而回族伊斯蘭教建筑也就隨之興盛起來。 忽必烈紫堡可能是迄今所知我國境內(nèi)最早的伊斯蘭教磚砌穹頂?shù)顚?shí)例。 中亞兩河流域：阿姆，錫 爾 伊朗 ——突厥系伊斯蘭建筑主要類型是禮拜寺、瑪札、經(jīng)學(xué)院。 第八章 營造技術(shù) 測量法 空間定位是我國古代建筑營造過程中的首要步驟，包括了確定建筑的水平面、坐標(biāo)基準(zhǔn)點(diǎn)（方位）和朝向。 具體操作中稱之為 “取正 ”與 “定平 ”。 定位法多源于所謂 “土圭法 ” 土木技術(shù) 涉及古代建筑的基座、基礎(chǔ)和墻體 墻體構(gòu)造主要有三種：一為木骨涂泥、一為版筑，另一為土坯墻壘砌。 清代山墻上可將梁架裸敞，稱 “五花山墻 ” 四種分槽（柱子軸線定位）形式：金箱斗底槽，如唐佛光寺東大殿平面；分心斗底槽，如遼獨(dú)樂寺山門平面，以及單槽，如 宋晉祠圣母殿平面等。 元代木構(gòu)建筑在基本保持宋代風(fēng)格的同時(shí)，進(jìn)一步使用遼金盛行的 “從簡去華 ”的 “大額式 ”結(jié)構(gòu)，從構(gòu)架中出現(xiàn) “大斜 木伏 ”，其實(shí)質(zhì)是達(dá)到減柱和減梁的省料目的。元代木構(gòu)殿堂常將梁頭做成耍頭狀。 用材制度 在《營造法式》之前，還沒有官頒的用材制度，工匠和工官雖各有所長，但都不免 “因循 ”、“法疏 ”之弊。但唐代遺構(gòu)表明，材份概念的運(yùn)用，至少唐后期已在部分建筑中開始了，只是還沒有統(tǒng)一的定制。而以櫨斗作為建筑的度量基準(zhǔn)。 《營造法式》 “大木作制度 ”的開篇，便提出了 “以材為祖 ”，即以斗拱的斷面高度作為用材 基準(zhǔn)，謂之材高，分為 15 分，材寬為 10 分，稱為單材。這是一個(gè)十分合理的受力端面。若要增加材的剛度，再加以高 6 份，寬 4份的 “zhi”，使材的總高增至 21 份，稱為足材。 “zhi”也就是重拱上下縫隙間（拱眼）的高度。 正如 “大木作制度 ”所言： “凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。 ” 清以斗拱斷面寬度為斗口模數(shù)基準(zhǔn)。 董其昌和吳歷等畫家較早地受到了西方透視法的影響。 意大利傳教士兼畫家、建筑師朗世寧和王致誠，前者帶來了盧梭的《建筑透視法》其弟子年希堯據(jù)此作《視學(xué)》，推 動(dòng)了界畫的發(fā)展。 “燙樣 ”就是做模型 工具 臺(tái)刨 元明之際 文獻(xiàn) 鄭玄（鄭注）《考工記》 東魏和西魏的官方文獻(xiàn)中有 “律、令、格、式 ” 唐《營繕令》只對(duì)房屋制度的 “令 ”而無設(shè)計(jì)管理的 “式 ”。 宋《營造法式》全書共三十四卷，內(nèi)容分為釋名、各作制度、功限、料例和圖樣 5個(gè)部分。 元薛景石 《梓人遺傳》 明 《魯班經(jīng)》 《營造正式》在此基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了《魯班經(jīng)匠家鏡》 清一般按照是否使用斗口制，分為大式和小式共 27 種房屋類型，其中大式 23 種，小式 4種，屋頂有無殿、歇山、轉(zhuǎn)角、川堂等基本形式。 唐柳宗元《梓人傳》表 述了中國古代建筑營造中，意匠和匠師的重要地位及作用。 東漢鄭玄〈三禮圖〉 隋朝宇文愷〈明堂圖議〉 唐韋述〈東西京記〉 記述了唐長安和洛陽的里坊制度。 北魏 〈洛陽伽藍(lán)記〉詳細(xì)記載了北魏洛陽佛寺的形制及景觀盛況。 建筑的文學(xué)形象 李春 世界上第一座敞肩拱橋 ——河北趙州橋 單跨敞肩跨度 37。 37 米高 7。 23 米 / 宇文愷 隋朝工官，中國古代最杰出的 規(guī)劃家和建筑家之一。 喻浩為北宋名匠 /〈木經(jīng)〉 汴梁 開寶寺塔 陽城延 秦末漢初的一位著名工官。 妙峰 佛寺中的磚砌無量殿。 第九章中外建筑關(guān)系 中印建筑因 素 公元前后，印度佛教經(jīng)中亞東伊朗地區(qū)傳來漢地，又使外來建筑文化有了一種強(qiáng)大的宗教載體，開始了一個(gè) “道 ”與 “器 ”的轉(zhuǎn)譯過程。 “塔 ”字就首先出現(xiàn)在東漢時(shí)期大夏傳教士所譯佛經(jīng)中，但塔寺的勃興是在南北朝時(shí)期。從現(xiàn)存遺構(gòu)中可以看出，融合印度、希臘、羅馬、波斯風(fēng)格于一體的牛建 陀羅佛教建筑藝術(shù)，對(duì)漢地建筑影響最大，并從墓室、墓表、辟邪等磚石建筑與雕刻中反映出來，而更多地存在于南北朝以來的石窟寺和佛塔中。 石窟中的覆斗形藻井，可能源于突厥民族的 “斗帳 ”。南北朝起盛行起來的梭柱，兩端均卷殺，即是對(duì)希臘恩塔西斯式柱的模仿 。 佛教禮拜儀軌的旋佛儀式，使木構(gòu)殿堂的 “金箱斗底槽 ”發(fā)展為佛教平面和空間的主要形式。 尺度巨大的佛像，使木構(gòu)殿堂空間向著前所未有的大尺度發(fā)展，殿閣中暗層的設(shè)置，亦與增加了檐下及平坐下鋪?zhàn)鲗訑?shù)而致室內(nèi)空間升高直接有關(guān)。 這一建筑空間變化的過程一般地說也是從漢末至南北朝起就開始了。 特別需要指出的是，建筑空間豎向的發(fā)展，即從 “高臺(tái)榭 ”到高層樓閣的轉(zhuǎn)變，是從漢代開始盛行的，其發(fā)展的一個(gè)高峰則是東漢至南北朝時(shí)的佛塔，據(jù)此說西域高層浮圖刺激了中國高層樓閣的發(fā)展，似乎是順理成章的 唐玄宗的蓮花浴場，當(dāng)然是從佛教蓮花 池學(xué)來的。 木構(gòu)建筑彩畫中的退暈法，朔其源流本是從印度傳來。當(dāng)時(shí)佛畫大師張僧？最早采用了這一彩畫 中心塔柱式 ——支提 琉璃的源與流 中國古代建筑屋頂上的琉璃瓦，是木構(gòu)建筑的重要特征之一 / 有二 義：一種是天然有光澤的寶石。 其二是以粘土坯胎，表面加以長石、青石等含鋁和鈉等的硅酸鹽化合物，作為釉燒制而成的磚、瓦 /。 琉璃用于建筑，確 與西域影響有直接關(guān)系，主要是工藝水平和材料選擇在外來因素推動(dòng)下的提高。中外工藝的結(jié)合，使我國琉璃制品水平在唐代達(dá)到了高峰，盡管唐時(shí)琉璃屋頂多用“剪邊 ”，至宋代以來才漸漸用滿鋪 ， 天祿辟邪與桑奇石雕 天祿即天鹿， 最早梭柱見于北齊定興石柱 磚拱券最早用于城門是在南宋。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出自中國建筑考試論壇 本 貼 地 址