【正文】 木構(gòu)建筑是近似于現(xiàn)代排架，梁柱式結(jié)構(gòu)。古代建筑體系的成型期定在漢代基本上是符合歷史事實(shí)的。 唐朝。因?yàn)檐娛律显?，文化中心南移，因而兩宋之際的木構(gòu)建筑在風(fēng)格較之前代顯得秀麗醇和。所以在技術(shù)基礎(chǔ)大致相同的前提下，古代建筑的變遷，主要是地域文化的差異使然，即主流文化在空間移動中，使建筑也吸收了不同的地域特征，而朝代的更替卻不一定是建筑演變的分野。 １８世紀(jì)中葉 英國人錢伯斯 《中國的建筑設(shè)計(jì)》 英國的弗萊徹權(quán)威的《建筑史》 有關(guān)建筑之樹的描繪。 臨潼的姜寨遺址為仰韶晚期，大房子出現(xiàn) 山東章丘的龍山城子崖遺址。商頌》中心、四方和九洲的空間概念。 井田推測，閭里則是組織單位。 開封城（鄭國） ——大梁（魏國） ——汴洲（唐朝） ——汴梁（北宋） 汴梁有三重城，是個里程碑，至于是不是周制的復(fù)興還不能定論，因?yàn)樵诒蔽郝尻柶鋵?shí)已經(jīng)存在這樣的三重城制度。遼京仿唐制。 長城的興起與井田制瓦解有關(guān)，戰(zhàn)國以前的井田制度使得封洫阡陌對戰(zhàn)車形成阻礙，但戰(zhàn)國起廢井田，且當(dāng)時騎馬盛行，敵國間易攻不易守，故在列國間在邊境筑城便勢在必行了。 秦起的長城是農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的分界線，歷史上長城外的游牧民族不斷越過長城，逐漸接受了農(nóng)耕定居的生活方式，與漢民族相互交融。釋宮室》的說法。 半坡穴居頂部已經(jīng)有通風(fēng)排煙口，因天窗開在室中央，雨水由此而下，所以這一位置被稱為“中 liu” （上面一個雨字頭，下面一個留） 根據(jù)《易。 巢居的選擇主要還是取決于氣候條件。 最 早 干 欄 居 ／ “ 長屋 ” 榫卯技術(shù)。大雅。 周制宮室的朝寢不 僅是字面上的宮室名稱，而且意指為特定儀式而設(shè)計(jì)的空間領(lǐng)域。如在皋門上詔告天下，在端門內(nèi)旁導(dǎo)引祭祀活動，在雉門下舉行獻(xiàn)俘儀式等。燕朝是天子在視朝中小憩 的地方，也可以在此便服與群臣宴飲?！吨芏Y》中的 “六寢 ”或 “六宮 ”，都應(yīng)是指燕寢或嬪妃的住處。考工記》 周宮室席地起居，席下墊以筵。 周原遺址： 迄今所知最早的 “四合院 ”式宮室遺址。夏朝的昆吾氏作瓦，烏曹作磚。 春秋戰(zhàn)國時期，斗拱已經(jīng)基本成型。在狹長宮殿中央設(shè)大朝，日朝和常朝設(shè)在殿的東西廂，可稱為 “兩廂制 ” 唐朝宮廷建筑的縱列 “三朝 ”，改變了曹魏以來的東西堂制；平行橫列的幾組殿堂，變?yōu)橐匝刂休S線縱向排列的殿堂為主的朝廷；宰相的 “宮衙 ”雖然仍在皇宮里，但已演變?yōu)橹休S線上的附屬建筑。 北京故宮，建筑群南北長９６０米，東西寬７６０米，總建筑面積約為１７萬平方米。以這樣的關(guān)系，便可以獲得取景框的效果，如從太和門內(nèi)望太和殿，就是一組具有天際輪廓線的完整構(gòu)圖，風(fēng)水說中稱之為 “過白 ”。中國古代 的壇廟建筑就是對這些祭祀儀式的空間性表達(dá)，也可以稱之為 “禮制建筑 ”。 《周禮。 漢朝壇廟 “郊 ”意為祭天 ， “祀 ”意為祭地。 郊外立廟稱雍，郊祀也稱郊雍。至于三雍的空間形態(tài)，為了附會三層昆侖的意象，漢以前的漢初可能是一座三層的高臺建筑，下行射禮，中設(shè)祭殿，上以望氣。內(nèi)圍墻里，沿南北軸線，南部是露祭的圜丘及屋祭的皇穹宇等，圜丘周圍有內(nèi)圓外方的雙重圍墻，四面均辟漢白玉欞星門。四面辟漢白玉欞星門。祠堂則是維系宗法血緣紐帶的核心。 文廟 祭孔的場所。 現(xiàn)存地方孔廟和廟學(xué)建筑較為完整者，以上海嘉定孔廟建筑群為代表。四瀆：江、河、淮、濟(jì)四大河神之廟。 第四章，陵墓建筑。 《禮記。系辭下》也稱： “古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。小型墓的穴底面積有 4050 平方米，大型墓可達(dá) 4 60 平方米左右。 木 木享 之制直到漢魏才逐漸廢棄。 兆域圖形象的表明了，至遲在戰(zhàn)國時，已經(jīng)有了利用圖樣進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法。 春秋時候的木 木享 墓已有仿木殿堂 的做法。 漢陵地宮 梓宮、黃腸題湊之制。 所謂祗洹，就是石精舍，為供奉佛像的祗洹 ——石精舍。疊澀穹隆的一個重要特征是下部方形的墻體和上部圓穹頂 的過渡方法。 石墓為梁柱或梁板結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。 崖墓 最早見于西漢文帝霸陵。因而可以說，中國古代的陵寢制度從魏晉起進(jìn)入了演變的轉(zhuǎn)折階段。 石柱即墓表，基本是 東漢墓表的發(fā)展，刻有 雙 螭的柱礎(chǔ)，柱身為四角抹圓的方形，上三分之一為束竹紋，下三分之一為凸槽紋，二者之間雕以直繩瓣紋、龍紋等雕刻圖案。 共同特點(diǎn)是地面覆斗形封土墳丘、園墻、土闕及神道石像生，以及 斜坡墓道、磚砌的甬道和穹隆頂?shù)哪故业?。陵體恢復(fù)了秦漢的封土 “方上 ”三層為尊，底邊長約 55米左右。南門內(nèi)設(shè)有上 宮獻(xiàn)殿。到神宗建陵時，對筒拱木模架結(jié)構(gòu)失去信心，遂改為石木享 上布方木及石條的梁板式結(jié)構(gòu)，并可能影響到南宋的攢宮。一是將下宮獻(xiàn)殿變?yōu)榱甓鞯?，使之成為陵區(qū)主體建筑；二是將上宮改為方城明樓，其后陵體的 “方上 ”改為圓丘形封土，并以圓形寶城環(huán)繞。宋朝還開辟了統(tǒng)一的陵區(qū)。 長陵不但是十 三陵中規(guī)模最大的一座，也遠(yuǎn)超過了南京孝陵和鳳陽皇陵。 75 米） 清陵 入關(guān)前，三座陵墓：永陵、福陵、昭陵。 宋以來，程朱理學(xué)倡導(dǎo) “敬宗收族 ”，倫理和經(jīng)濟(jì)一體化，形成了以祠堂、族田和族譜為核心的宗族組織和聚居制度。 清，姚承祖《營造法原》 古宅圖象 明器中的陶屋 一斗二升的 “曲欒 ”和一斗三升的直 木開 木樓閣在漢代民居中非常盛行。其中以胡人帶來的西域影響為重要的外部因素。 《宅經(jīng)》 隋代風(fēng)水家 蕭吉 體現(xiàn)陰陽平衡和人倫秩序。 晉南一帶民居四合院是現(xiàn)知保存最古老的民居集中地區(qū)之一。一是靠崖窟；二是地坑窯；三是錮窯。 蘇州的建筑構(gòu)架多為穿斗式。 高臺建筑以昆侖為象征?！对姟? 魏晉至唐宋的園林 秦漢苑囿的恢弘氣勢在魏晉時開始發(fā)生變化。 士族文人園 從魏晉到隋唐，在皇家苑囿逐漸趨向成熟時，士族的私家園林也在悄然興起，為整個古代園林的發(fā)展增添了新的內(nèi)容。 宋朝是古代園林發(fā)展的成熟時期，皇家園林和私家園林都有了新的變化。 北宋《宣和畫譜》 ——“精而造疏，簡而意足 ”。 李斗《揚(yáng)州畫舫錄》 蘇州園林在明清城市私家園林中最具典型性，是唐宋士大夫文人園的延續(xù)。 借景，障景。 歇山卷棚和硬山卷棚為屋頂?shù)闹饕问剑e折稱 “提棧 ”，翼角起翹（發(fā)戧）有嫩戧（子角梁起翹）和水戧（戧脊起翹）兩種方式。 清代著名的 “三山五園 ” 香山、玉泉山、萬壽山 清華園 +暢春園 靜宜園 靜明園 清漪園、圓明園。 清漪園 ——》頤和園（昆明湖、萬壽山） 頤和園造園藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)手法歸納： １， 以自然山水為主，輔以人工造景 ２， 頤和園昆明湖的水面劃分，依照園理水中 “大則分 ”的原則 ３， “面視昆明萬景收 ” 對景手法 ４， 憑借他景，外延視野。 一座完整的寺院由三部分組成的：塔院，即由小精舍圍合中央佛塔的禮佛空間；由佛殿和批呵羅構(gòu)成的禮佛和誦經(jīng)空間；由僧舍構(gòu)成的居住空間。 中國早期的佛寺主要是皇家的推崇下發(fā)展起來的 南北朝 “舍宅為寺 ”，從而促使佛寺進(jìn)一步漢化為中國固有的宮殿式布局。 壁畫中佛殿的式樣多為無殿頂，有單檐重檐之分，而殿閣多為歇山頂，一般 23層。 南宋典型的禪宗寺院為 “伽藍(lán)七堂 ”式，即以山門、佛殿、法堂等建筑居中展開，左右有廚房、浴室、僧舍等。 漢地佛寺中的核心建筑是佛殿及佛閣，現(xiàn)存最早的佛教殿堂是山西五臺山的佛光寺大殿。 晚唐的山西平順天臺庵正殿；建于唐末的山西芮城五龍廟正殿等。 山西大同的華嚴(yán)寺初建于遼重熙七年（ 1038 年）以前，大部分毀于遼末保大之亂，金天謄年間（ 11381140 年）重建，明代將之分為上下寺，分別以金代大殿和遼遺薄伽教藏殿為核心。 華嚴(yán)上 寺的大殿建于金代，為 9 間 10 椽無殿頂，并且是現(xiàn)存元朝以前單層木構(gòu)建筑中尺度最大的一座，大殿為內(nèi)柱升高的廳堂型，天花為明代所加。 總平面布局。 宋代南方的佛教建筑中，還有一個重要的特征就是殿內(nèi)徹上露明，但殿前部有敞廊，上置藻井天花。 根據(jù)文獻(xiàn)記載，明萬歷年間的佛寺無量殿多與僧人妙峰有關(guān)，拱券技術(shù)是妙峰所掌握和傳布的， 佛塔 Stupa 樓閣式塔 希臘 ——印度風(fēng)格的 stupa 1C。 遼代的佛宮寺釋迦塔，是現(xiàn)存最高，最早，也是唯一的木樓閣式塔。 /暗層有斜撐。開封佑國寺 “鐵塔 ”建于宋皇佑元年，其前身是喻浩設(shè)計(jì)的八角十三層木塔。重點(diǎn)掌握。 印度和中亞 stupa 為祖型。 喇嘛塔是南亞風(fēng)格的單層塔，元時由尼泊爾名匠阿尼哥帶到元大都。 3C，石窟寺經(jīng)中亞的巴米揚(yáng)（今阿富汗境內(nèi)）等地傳入新疆，喀什附近的 “三仙洞 ”（佛殿型）和克孜爾 17 窟（支提型）就是已知最早的實(shí)例。洛陽龍門石窟是北魏時期開鑿的，最有代表性的，大量建筑形態(tài)的，隋唐以后大量開鑿的主要是敦煌的龍門石窟。 “外八廟 ” 皇家寺院。其內(nèi)的千手觀音像高 20 余米，是中國現(xiàn)存最高大的木雕像。 廣州懷圣寺光塔 揚(yáng)州仙鶴寺 、 懷圣寺、麒麟寺、鳳凰寺合稱為中國伊斯蘭教四大古寺。 忽必烈紫堡可能是迄今所知我國境內(nèi)最早的伊斯蘭教磚砌穹頂?shù)顚?shí)例。 定位法多源于所謂 “土圭法 ” 土木技術(shù) 涉及古代建筑的基座、基礎(chǔ)和墻體 墻體構(gòu)造主要有三種：一為木骨涂泥、一為版筑，另一為土坯墻壘砌。 用材制度 在《營造法式》之前，還沒有官頒的用材制度，工匠和工官雖各有所長，但都不免 “因循 ”、“法疏 ”之弊。這是一個十分合理的受力端面。 ” 清以斗拱斷面寬度為斗口模數(shù)基準(zhǔn)。 宋《營造法式》全書共三十四卷，內(nèi)容分為釋名、各作制度、功限、料例和圖樣 5個部分。 北魏 〈洛陽伽藍(lán)記〉詳細(xì)記載了北魏洛陽佛寺的形制及景觀盛況。 喻浩為北宋名匠 /〈木經(jīng)〉 汴梁 開寶寺塔 陽城延 秦末漢初的一位著名工官。從現(xiàn)存遺構(gòu)中可以看出，融合印度、希臘、羅馬、波斯風(fēng)格于一體的牛建 陀羅佛教建筑藝術(shù)，對漢地建筑影響最大，并從墓室、墓表、辟邪等磚石建筑與雕刻中反映出來，而更多地存在于南北朝以來的石窟寺和佛塔中。 尺度巨大的佛像，使木構(gòu)殿堂空間向著前所未有的大尺度發(fā)展，殿閣中暗層的設(shè)置，亦與增加了檐下及平坐下鋪?zhàn)鲗訑?shù)而致室內(nèi)空間升高直接有關(guān)。當(dāng)時佛畫大師張僧？最早采用了這一彩畫 中心塔柱式 ——支提 琉璃的源與流 中國古代建筑屋頂上的琉璃瓦，是木構(gòu)建筑的重要特征之一 / 有二 義：一種是天然有光澤的寶石。 轉(zhuǎn)載請注明出自中國建筑考試論壇 本 貼 地 址