【正文】 錯(cuò)誤的。人類對(duì)美好境界的追求，從廣義上講有兩類：一類是具有客觀必然性，經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想；一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷人虛幻，從而根本不可能實(shí)現(xiàn)的空想。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想并不神秘。我們不應(yīng)沉溺于對(duì)未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)描繪，但完全可以根據(jù)我們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)生活和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征；完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí)。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，靠人民群眾的實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義事業(yè)每向前推進(jìn)一步，也就是向著共產(chǎn)主義走近一步。四、材料分析題（每題 10 分，共 30 分）1 . ［材料 1 」 1929 一 1933 年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是有史以來資本主義世界最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這場(chǎng)危機(jī)深刻動(dòng)搖了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的根基，危及資本主義的生存。 1933 年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福實(shí)施“新政”，加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。［材料 2 」英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于 1936 年發(fā)表（（就業(yè)、利息和貨幣通論 》 ，主張國(guó)家通過財(cái)政和貨幣政策創(chuàng)造需求，以實(shí)現(xiàn)總供給和總需求的平衡，保證了資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行，為國(guó)家壟斷資本主義奠定了理論基礎(chǔ)。 1939 一 1945 年第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義各國(guó)都建立了戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)管理體制，國(guó)家對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活實(shí)行全面統(tǒng)制，國(guó)家壟斷資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后，在所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，國(guó)家壟斷資本主義無論在廣度上和深度上，都有了更迅速、更普遍的發(fā)展，國(guó)家干預(yù)深入到資本主義的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，國(guó)家壟斷資本主義作為一種新的壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系體系最終得以形成。結(jié)合上述材料回答〔 1 ）國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因。 答：( l ）上述材料表明，國(guó)家壟斷資本主義是為了挽救資本主義制度，克服資本主義生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會(huì)化導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的；凱恩斯的“國(guó)家干預(yù)”理論為國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。資本主義發(fā)展進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的矛盾，促使著資本主義國(guó)家以國(guó)家政權(quán)的力量干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，挽救資本主義制度。( 2 ）國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)。 答： ( 2 ）上述材料表明，國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本的結(jié)合是為了彌補(bǔ)私人資本的不足；從根本上說，國(guó)家壟斷資本主義是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段。2 ．有關(guān)我國(guó)國(guó)情的部分材料：我國(guó)人口占世界人口的 22 % ，而耕地只占世界耕地的 7 ％。從 1980 年到 1996 年，糧食產(chǎn)量增長(zhǎng) 52 . 9 % ，但由于人口增長(zhǎng) 24 % ，人均占糧食只增長(zhǎng) 23 % , 近幾年每年凈減少耕地面積在 300 萬至 500 萬畝左右。據(jù)有關(guān)部門測(cè)算，目前受水土流失危害的耕地占耕地總面積的 1 / 3 ，過去 10 年沙化土地占國(guó)土面積的 15 . 9 % ；由于過度采伐，現(xiàn)有森林覆蓋面積占全國(guó)面積的 13 , 4 % ；由于水資源短缺，部分城市缺水現(xiàn)象嚴(yán)重。在全國(guó) 500 個(gè)城市中，有 300 多個(gè)城市缺水，其中 40 多個(gè)城市嚴(yán)重缺水。在資源相對(duì)不足的情況下，又存在著大量的使用浪費(fèi)，而且對(duì)資源的再生利用又不重視，廢鋼鐵和廢有色金屬回收利用率只有 30 % , 大大低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家 60 ％一 80 ％的水平。請(qǐng)回答( l ）結(jié)合上述材料說明歷史唯物主義關(guān)于自然環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件的原理。 答： 地理環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山川、河流、礦藏、動(dòng)植物等資源，它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然資源的好壞對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展有重要的影響?？梢约铀倩蜓泳徤鐣?huì)的發(fā)展，但地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。在人類社會(huì)和地理環(huán)境的相互作用中，矛盾的主要方面是人類社會(huì)。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類需要解決的問題。上述材料說明我國(guó)人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重，森林覆蓋率低且過度采伐，資源相對(duì)不足且浪費(fèi)很大，我國(guó)的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。 ( 2 ）結(jié)合上述材料說明歷史唯物主義關(guān)于人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件的原理。 答： 人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。社會(huì)是人的社會(huì)，歷史是人的歷史。沒有人口的生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量、人口的增長(zhǎng)率和人口的分布狀況等，都從不同的方面對(duì)社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長(zhǎng)過快，人口增長(zhǎng)率大大超過生產(chǎn)增長(zhǎng)率，生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要，就會(huì)造成一系列的社會(huì)問題，從而影響社會(huì)的發(fā)展。上述材料說明我國(guó)人口基數(shù)太大，增長(zhǎng)過快，給我們帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題。 ( 3 ）綜合材料 1 和材料 2 說明我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施什么樣的戰(zhàn)略。 答： 在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長(zhǎng)、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，并在發(fā)展的過程中帶動(dòng)人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源、環(huán)境結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。3 ．〔 材料 1 」“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因此只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！?( ( （馬克思恩格斯選集 》 第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第犯頁(yè)）「材料 2 」正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。（ 《 馬克思恩格斯選集 》 第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 776 頁(yè)）［材料 3 」一方面，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，這些條件由資本主義通過盲目的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律的作用產(chǎn)生出來。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級(jí)社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)）的社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)階段。另一方面，馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會(huì)科學(xué) 〕 它還是另一種暴力革命的學(xué)說。馬克思主義不是只要了解社會(huì)；它不是革命的無產(chǎn)階級(jí)將起來推翻資本主義，而是積極地動(dòng)員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問題是，如果資本主義的確是由注定它要被一種新的社會(huì)主義社會(huì)替代的規(guī)律所支配，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問題是要改變它”呢？如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢？既然看來人們無論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動(dòng)員和勸告人們遵照這些規(guī)律行事呢？ ( ［美 〕 阿爾溫 古爾德納： 《 兩種社會(huì)主義））。摘自陶德林、石云霞主編： 《 馬克思主義基本原理概論 》 ，武漢大學(xué)出版社湖北人民出版社 2006 年版，第 252 頁(yè)）請(qǐng)回答：( l ）為什么說社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然？材料 1 、材料 2 說明人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性問題。 答： 從歷史考察來看，人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。社會(huì)主義作為一個(gè)更高的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。從現(xiàn)實(shí)分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會(huì)、向國(guó)家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。這使得資本主義在一定歷史時(shí)期還有發(fā)展的空間，社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。從價(jià)值判斷上來說，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類社會(huì)始終不渝的普遍追求。通過我們的不斷努力，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。( 2 ）試分析阿爾溫 古爾德納的觀點(diǎn)。 答：材料 3 阿爾溫 古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界。這是沒有真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的表現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。在改造世界的過程中，人并不是被動(dòng)的受制于規(guī)律，而是一個(gè)能動(dòng)的過程。