【正文】 里就會(huì)折服于他。我們曉得「仁」的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說「仁者無敵」，內(nèi)心有仁愛之人，他不會(huì)有敵人。因?yàn)橛腥市闹耍隙軔廴?；他能愛人，他就能寬恕人；他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。這樣的善人在世間上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因?yàn)槲覀兏咏?，一定?huì)得到他許多的教誨。就好象孔老夫子，他所流傳下來的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬古不朽。這里也鼓勵(lì)我們，仁者，我們不要輕易的錯(cuò)過學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。仁者，他還有哪些？他會(huì)『言不諱，色不媚』。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩?！秆圆恢M」，就是他講話不會(huì)畏頭畏尾的，不會(huì)有所忌諱。他講話一定是真實(shí)之話，不會(huì)講不真實(shí)之話；他所講的言語也是很真誠(chéng)，從內(nèi)心真心流露；他的容貌，你看起來，可以說溫文儒雅。誠(chéng)如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是「溫、良、恭、儉、讓」，他具備有這五種的德性，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也有具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會(huì)漸漸的提升。所以底下講：n233。ngqīnr233。n wxi224。nhǎo d233。r236。j236。n gu242。r236。shǎo能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識(shí)，有無限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說是我國(guó)立國(guó)幾千年來，所賴以維系社會(huì)安定、國(guó)家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語》里頭，孔子的學(xué)生就問他：有沒有哪一個(gè)字可以終身奉之，終身行之？孔夫子就回答：有，就是這個(gè)恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到『能親仁』，它有無限的好處，為什么有無限的好處？因?yàn)槲覀內(nèi)说膬?nèi)在會(huì)逐漸的提升，每天都生活在真善美慧的世界。『德日進(jìn)，過日少』。所以我們的過失，我們種種的缺點(diǎn)毛病，我們會(huì)因?yàn)槔蠋煹慕陶d能漸漸的觀照自己，能逐漸的一一改正過來，我們的氣質(zhì)也會(huì)跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會(huì)愈來愈好。如果我們不能親仁，這里就講到，「無限害」。b249。qīnr233。n wxi224。nh224。i xiǎor233。nj236。n bǎish236。hu224。i不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞這里也告誡到我們，如果人不能隨時(shí)提醒自己，不能每天進(jìn)步；不能每天進(jìn)步的話，就有無限的害處。這里也講到『不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞』。不能親近有道德，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會(huì)往外跑，往外奔馳，追求世間的名聞利養(yǎng)，追求世間的聲色場(chǎng)合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么？因?yàn)槟銢]有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講「不親仁」，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因?yàn)槟阒灰徽慈旧鐣?huì)上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會(huì)逐漸的來接觸于你?！感∪诉M(jìn)，百事壞」。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是「近朱者赤，近墨者黑」，好的朋友與你相處你會(huì)提升，不良的朋友跟你在一起你會(huì)墮落。尤其是賭、還有色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以『百事壞』。這里的「百事壞」，就是說這里世間的種種誘惑，它會(huì)圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。所以「親仁」這一條也非常重要，告誡我們?nèi)嗽趦?nèi)在里頭，一定要有道德做為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，做為我們?nèi)松囊恍v煉，一些寶貴的參考。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，我們?cè)诂F(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。所以親仁我們要記住，「茍日新，日日新，又日新」，每天都要鼓勵(lì)自己，每天都要進(jìn)步，千萬不要受到外界五欲六塵的污染跟影響。y l236。 xu233。 w233。n 【 余力學(xué)文】第三十二條。這里我們可以感受到，前面所講的無非都是我們的一些行儀，我們的言行，我們的態(tài)度，還有我們居家生活當(dāng)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。從「余力學(xué)文」告訴我們，人要不斷的提升，提升自己的內(nèi)涵，就要好好的用功讀書。當(dāng)我們有空暇的時(shí)候，應(yīng)該把空暇的時(shí)間用來充實(shí)自己。所以從三十二條到三十三條，都告訴我們讀書應(yīng)該用什么態(tài)度來讀；一直到最后一條，都是告訴我們?cè)谇髮W(xué)方面，我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)、什么樣的態(tài)度來學(xué)習(xí)，才會(huì)學(xué)得好。請(qǐng)看第三十二條：bl236。x237。ng d224。nxu233。w233。n zhǎngfhu225。 ch233。ngh233。r233。n 不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人這一條告訴我們，我們學(xué)習(xí)任何世間的一項(xiàng)學(xué)問，我們都要有恒心、要有耐心、要有毅力?！毫π小痪褪且泻阈?，一定要努力去做，努力去學(xué)習(xí)，你才能學(xué)得好。所以，它就講到『不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人』。如果你沒有好好的學(xué)習(xí)，你所學(xué)的就沒有辦法有成就，你所學(xué)到的只是很膚淺很表面而已。這樣對(duì)我們的學(xué)問，不但沒有辦法累積，同時(shí)你沒有奠定良好的基礎(chǔ)，以后你再學(xué)其他的東西，也一樣學(xué)不好。所以，此地告訴我們，修學(xué)態(tài)度要懂得恒心，還有毅力。為什么說「不力行」，他會(huì)變成浮華之人？我們都曉得，現(xiàn)代的人，凡是學(xué)習(xí)任何事物，學(xué)問也好，他都希望能一蹴可幾；也就是說能用很短的時(shí)間，就把它學(xué)好。當(dāng)然這是不可能的。學(xué)問它要累積，學(xué)才藝也是如此，我們看人家有一手好的功夫，只有羨慕，不曉得好功夫它的后頭需要堆積多少的努力，才有這樣的成果。所以古人有一句諺語，他說「臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功」。這也是告訴我們，我們看到別人這么好的成就，也是下盡了很多的功夫，才有辦法學(xué)到。此地就是教我們學(xué)習(xí)當(dāng)中，不要好高騖遠(yuǎn)。因?yàn)槲覀儗W(xué)任何才藝也好，做學(xué)問也好，你不能深入去探究，你就沒有辦法學(xué)到它的精華，學(xué)到它的義趣、宗旨所在。所以學(xué)得很多，到最后都只有很膚淺而已?！赋珊稳恕?，你會(huì)變成怎樣的人？還是一樣，沒有學(xué)到。所以古人有提到，如果你讀了《論語》之后，讀完之后，你的言行舉止、你的態(tài)度完全沒有受到潛移默化之下，就等于你白讀這一本書。所以此地告訴我們，學(xué)習(xí)一定要認(rèn)真；沒有認(rèn)真，你學(xué)得很多，還是一樣很輕浮很浮躁的。d224。nl236。x237。ng b249。xu233。w233。n r232。njǐji224。n m232。ilǐzhēn 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真這里又講到『力行』，你很用功、很努力。我們都曉得，學(xué)問可以隨著年齡的增長(zhǎng)，你的理解力會(huì)愈來愈豐富。如果你裹足不前，自以為我讀這樣就夠了，已經(jīng)自己很滿意了，這里就提到『不學(xué)文，任己見，昧理真』。你就會(huì)隨著自己的欲望，隨著你自己的想法、看法，認(rèn)為自己就是對(duì)的。所以有很多事情的義理所在，你就沒有辦法再進(jìn)一步的深入，還有提升。對(duì)于自己來講，也是很大的遺憾。為什么？人的學(xué)問，應(yīng)該隨著你閱歷的豐富，隨著人生的歷煉，相對(duì)的要提升才對(duì)。做學(xué)問如此，做人也是要如此，外在與內(nèi)在都要同時(shí)的進(jìn)步才可以。這里也勉勵(lì)我們，有空閑的時(shí)候，我們不忘展開圣賢的典籍，從圣賢的典籍當(dāng)中，我們反觀自照，我們的內(nèi)心與圣賢有何差距。如果覺得自己差太多了，我們可以見賢思齊，隨著圣賢的教誨，我們依教奉行。在我們的人生旅途當(dāng)中，我們會(huì)覺得生活愈來愈美滿，愈來愈幸福。所以此地最主要還是在提醒、勉勵(lì)所有的人，讀書要有恒心；沒有恒心，我們沒有辦法讀好。即使我們做學(xué)問，自己覺得已經(jīng)讀得不錯(cuò)，更不應(yīng)該自滿；自滿的人很容易自傲，自以為是。所以這里「任己見」，就是自傲之后，你會(huì)任憑自己的意思來做一切的事情。這樣很可能有一些事理，你都會(huì)被蒙蔽，會(huì)障礙你自己個(gè)人的思想意見，這樣就失去我們「活到老，學(xué)到老」的真義了。接下來我們?cè)倏聪乱粭l，第三十三條：dshūfǎ yǒusānd224。o xīnyǎnkǒu x236。njiēy224。o 讀書法 有三到 心眼口 信皆要我們都曉得很多人看到自己的子女非常的用功，每天專注在課業(yè)上，你看他每天讀到三更半夜，可是考出來的成績(jī)卻非常的差，非常的低落。這時(shí)候我們要想一想，人為什么很用功，效果那么差，可以說事倍功半，原因就是不懂得讀書的要領(lǐng)。所以此地古人告訴我們，讀書有三個(gè)要領(lǐng)，這三個(gè)要領(lǐng)都要同時(shí)具足，就是『心眼口』。但是我們看這三點(diǎn)，眼睛在看，口也在讀，但是心如果沒有專注在課業(yè)上，也是白看白讀。所以即使「心眼口」這么重要，最主要的還是在你的心。心如果沒有專注，心有旁騖，心有罣礙，心里頭想著其他的事情，這些都會(huì)妨礙我們讀書的效果。所以此地，從小我們要告誡學(xué)生，以前的人他們教導(dǎo)孩子讀書，通常他們還會(huì)觀察。譬如說過去的老師，他們看到學(xué)生雖然很專注在學(xué)習(xí)，眼睛也盯著老師，但是如果老師所說的學(xué)生沒有反應(yīng)，也可以說學(xué)生完全不懂。所以在教學(xué)還有在學(xué)習(xí)的過程，或者我們?cè)趯W(xué)習(xí)，或者指導(dǎo)別人學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們都要特別注意到，他所學(xué)的有沒有效果？有很多人，他覺得他很認(rèn)真，可是達(dá)不到那個(gè)效果，所以就灰心了，對(duì)自己?jiǎn)适Я藢W(xué)習(xí)的信心，這樣也非常的可惜。所以，末后一句話叫『信皆要』。這個(gè)「信皆要」，有不同的解釋跟看法統(tǒng)統(tǒng)對(duì)，他認(rèn)為這個(gè)「信皆要」，指前面三項(xiàng)都非常的重要，一定要做到的。但是末學(xué)覺得一個(gè)人在這世間上，不管我們學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)學(xué)問，或者功課，對(duì)自己都要有信心，有堅(jiān)定的信心，你就會(huì)有力量，還有精神，你會(huì)激發(fā)出來，勉勵(lì)自己好好的再接再厲。所以，此地如果用信心來解釋也可以通的。這一條告訴我們讀書要有要領(lǐng)，這個(gè)要領(lǐng)是「心眼口」。但是最重要的還是在于你的心，你能這樣專注的學(xué)習(xí)，再加上你有堅(jiān)定的信心，你讀書就會(huì)讀得很好。如果我們學(xué)習(xí)有障礙，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要想一想，我是哪里犯錯(cuò)了。下面一段就講到讀書很切忌的一些現(xiàn)象，什么現(xiàn)象？fāngdcǐ w249。m249。bǐ cǐw232。izhōng bǐw249。qǐ 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起這個(gè)現(xiàn)象就是你讀了這本書，內(nèi)心又想到其他的一本書。就好比學(xué)生做功課，現(xiàn)在寫國(guó)語，他想到：我數(shù)學(xué)還那么多；寫數(shù)學(xué)的時(shí)候，又想到自然：我自然還那么多實(shí)驗(yàn)沒有寫。如果你會(huì)這樣心里有旁騖，會(huì)惶恐，會(huì)想到說：我還有那么多還沒有做。你的心就起了很大的煩惱，就會(huì)起了很大的障礙。障礙你什么？障礙你不能專注做你現(xiàn)在的功課。所以，此地教我們?cè)趺醋x書？你這一本書還沒有讀完，你的功課這一門還沒有做完，你就專注。你專注之后，你就有智慧，你的聰明智慧不會(huì)被你這個(gè)心有旁騖給你分散掉。所以，你只要專心冷靜下來，就可以一一的把它完成。千萬不可以心里想著其他。這個(gè)『勿慕彼』，就是不可以心里想著其他。其他，「彼」就是其他，其他的課，其他的功課。我們也曉得，成年人讀書，有時(shí)候看到這么厚厚的一本，心里就想我要何時(shí)才能讀完？往往也是虎頭蛇尾，前面看一點(diǎn)，中間翻一些，后面再看幾頁(yè)，這一本書囫圇吞棗就全部看完了。如果像這樣的話，這樣的讀書方式，我們要真正了解它個(gè)中的真理、真諦所在，往往沒有辦法達(dá)到。所以古人他們勉勵(lì)自己，都是一部書讀完之后，再讀另外一部。我們看到歷史的記載，唐朝他們的科舉，太學(xué)里頭，他們有《論語》、有《四書》、有《五經(jīng)》，幾乎每一部經(jīng)典，他所學(xué)習(xí)的年限是一年。舉個(gè)例，他們《孝經(jīng)》跟《論語》要用一年的工夫，才有辦法把它修學(xué)完畢。我們現(xiàn)代人，你叫他一本書讀一年，就只有讀那一年，那一年都是讀這一本書，往往很多人都沒有這樣的耐心。他認(rèn)為我看一看，翻一翻，翻完了就算了。但是古人做學(xué)問就大不相同。所以有道是一經(jīng)通，所有的經(jīng)典也都會(huì)通達(dá)，但是前面的耐心培養(yǎng)是非常重要的。所以前面修學(xué)的態(tài)度在力行，在恒心跟毅力。此地來講也是告訴我們，當(dāng)你看一部書的時(shí)候，你一定要從頭讀到完。慢慢的看沒有關(guān)系，你只要能通達(dá)理，其他也可以通達(dá)。所以它講『此未終，彼勿起』。這本書還沒有看完，這們功課還沒有做完，你就不要心里羨慕其他的功課。讀書如此，做事也是如此。有的小朋友，不只是小朋友，很多成年人也是有這樣的毛病，這件事情還沒有做完，他想到另外一件事情，所以就把這一件事情丟著，然后又做另外一件。做另外一件，還沒有做完，他又想到另外一件事情還沒有辦妥，所以又去做。結(jié)果到最后，你看三件事情都擱在那里。所以，這個(gè)也是很不好的習(xí)慣。讀書貴在能運(yùn)用，此地讀書如此，要一部通達(dá)之后，再接著下一部，做事也應(yīng)當(dāng)要如此。我們?cè)偻驴矗簁uānw233。ixi224。n jǐny242。nggōng gōngfūd224。o zh236。s232。tōng 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通這里也告訴我們，讀書要有次第，時(shí)間要會(huì)規(guī)劃安排。我們都曉得，做學(xué)生的往往會(huì)投機(jī)取巧。怎么說？每天下課回來，他不知道今日事今日畢，不知道要把今天的功課先復(fù)習(xí)，就累積了很多；累積很多，到接近考試的時(shí)候緊張兮兮。這個(gè)時(shí)候時(shí)間非常的緊迫，就開始很猛的用功，非常精進(jìn)，非常勇猛。我們也看到很多圖書館，平常沒什么人，一旦快要考試的時(shí)候，真的是人滿為患，很多人都擠在那里拼命的讀書。這個(gè)也犯了《弟子規(guī)》里頭告訴我們，我們讀書求學(xué)應(yīng)該每天都要讀，而不是把它累積在一起，為應(yīng)付考試而讀書。這里講『寬為限』，就是你讀書的時(shí)候要有一個(gè)目標(biāo)，譬如說我們今年，我們要看哪些書，你把它訂下來，訂下來以后每天按照進(jìn)度來讀、來用功。跟我們現(xiàn)在一般人完全不一樣，讀書是為了考試，尤其是學(xué)生。如果我們成年人，你是父母，如果每天把家事做完以后，你能開始展書來熏習(xí)，與古人在一起，或者看一些與知識(shí)領(lǐng)域范圍之內(nèi)、你工作范圍之內(nèi)的這些典籍，你能做很好的模樣。孩子在家里，他看到母親父親每天做完事情，就把剩余的時(shí)間都在讀書，你就樹立了非常好的模范，孩子從小也會(huì)很喜歡讀書。假使做父母的空閑下來就開始看電視，孩子也會(huì)跟你一樣愛看電視。即使你在客廳看，孩子在房間做功課，他也會(huì)受到影響，他會(huì)經(jīng)常開門看看，今天電視已經(jīng)演到哪里。所以父母在家里能多看書，樹立好榜樣，孩子也會(huì)很喜歡看書的。過去曾經(jīng)有一位長(zhǎng)官，末學(xué)就請(qǐng)教他，他年齡已經(jīng)有六十歲了，但是他幾乎可以把一些法規(guī)法條背得滾瓜爛熟，非常的熟。我說：這些都很難背，我們年輕人記憶都不好，為什么你還可以背得這么清楚？他從右手拿出來一本小小的法規(guī)，左手拿出來，口袋又是一本，左上角拿起來又是一本。他就告訴我，在工