【正文】 、方法引入托兒所中，開始注重兒童的游戲和戶外運動。11 .弗利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法. 1）重視幼兒的游戲活動。（2）重視幼兒的知識教育、宗教教育和道德教育。在弗利托娜幼兒學(xué)校把宗教、道德、讀、寫、算、唱歌、圖畫、軍事訓(xùn)練、手工勞動等作為正規(guī)課程。12 .烏申斯基的“教育的民族性原則”。烏申斯基是俄國著名的資產(chǎn)階級民主教育家，他的教育實踐和教育理論對俄國教育的發(fā)展起了重要的作用，也為俄國學(xué)前教育理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。他的代表作是：《人是教育的對象》，另外還編寫了《祖國語言》，《兒童世界》。還發(fā)表了學(xué)多文章，如：《倫公共教育的民族性》、《學(xué)校的三要素》、《論教育書籍的益處》、《勞動的心理和教育意義》。 烏申斯基思想中最重要的部分就是“教育的民族性原則”，這是他整個教育理論體系的基礎(chǔ)。這一原則主要有兩方面的內(nèi)容：一是俄國的教育不能簡單地照抄照搬別國地教育制度，而應(yīng)該從本國的教育世紀(jì)出發(fā)，制訂完全符合本國特點的國民教育制度；二是要繼承俄羅斯民族的文化遺產(chǎn)，重視使用本民族的語言進行教學(xué)。他強調(diào)教育的目的、任務(wù)和教育內(nèi)容都應(yīng)圍繞著這一民族性原則來進行，他特別指出，教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括整個俄國的文化遺產(chǎn)，在這些文化遺產(chǎn)中，語言是做重要的。論述題13 .分析法國“母育學(xué)?！钡奶攸c。1881年頒布的文件對“母育學(xué)?！弊鞒隽巳缦碌亩x：“母育學(xué)?！笔浅醯冉逃脑O(shè)施，那里的男女兒童將共同接受體、德、智全面發(fā)展德教育。同時規(guī)定，進入母育學(xué)校的兒童為2～6歲，并且根據(jù)孩子們的年齡和理解力的發(fā)展程度變成兩個小組：2～4歲為一個組，5～6歲為一個組。這樣，母育學(xué)校就形成了男女兒童混合編制的班級。 母育學(xué)校的保育內(nèi)容包括一下幾個方面：（1）初步的道德教育，如：向兒童灌輸對家庭、祖國和上帝應(yīng)盡的義烏。（2）日常生活中的實用知識。（3）唱歌、繪畫、書法、初步閱讀、語言練習(xí)、兒童故事、博物和帝力的基礎(chǔ)概念等。（4）手工作業(yè)的訓(xùn)練。（5）按年齡階段進行的身體鍛煉。 母育學(xué)校的特點可以歸納為：一是母育學(xué)校的教育特別偏重于智育，學(xué)習(xí)范圍較廣；二是清除了宗教教育內(nèi)容，而代之以資產(chǎn)階級道德教育；三是注意讓兒童學(xué)習(xí)日常生活中的實用知識；四是根據(jù)兒童的身心發(fā)展水平進行教育；五是采取直觀教學(xué)法，注意兒童的游戲活動。14 .試論美國公立幼兒園的產(chǎn)生及其意義。從19世紀(jì)20年代開始，在美國新起了一場大規(guī)模的公立學(xué)校運動，建立起一大批由政府開辦、公款維持的公立學(xué)校。這場運動也波及到學(xué)前教育領(lǐng)域。1873年美國圣路易市教育局長威廉哈里斯創(chuàng)辦了美國第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。 該園運用福祿倍爾的教育思想與方法對幼兒進行實際指導(dǎo)，取得很大成功，在美國影響很大，促進了公立幼兒園的迅速普及和推廣；而且把幼兒園教育作為學(xué)校教育制度的組成部分的觀點和做法，逐漸得到教育界的普遍承認(rèn)。到1914年美國幾乎所有的大中城市都建立了公立幼兒園制度，從此美國學(xué)前教育成為公立教育制度的一部分。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增進幼兒自身的幸福作為教育的首要目的，同時也保證學(xué)前教育的機會均等。這一特點使公立幼兒園在美國各州迅速發(fā)展起來，進而推動了幼兒園教育在美國的普及。第17章 近代學(xué)前教育思想名詞解釋1 .“白板說”：英國哲學(xué)家、政治家和教育家洛克提出的觀點，反對天賦觀念，極為重視教育的作用。他認(rèn)為人的觀念不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊“白板”。只有當(dāng)兒童在自己生長的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗而成長時，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長的決定者。兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程。因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。2 .“自然教育觀”：法國啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點。盧梭反對在教育中壓抑兒童天性，干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強烈的反封建性；指出真正的教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。他認(rèn)為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨立自主性的自然人（自由人）。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。 3 .自然后果法：這是法國啟蒙思想家和教育家盧梭所倡導(dǎo)的道德教育方法。他反對洛克那種“和兒童講理論”的方法，反對進行道德說教，同時反對實行體罰，主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下都適用的。 4 .“教育性教學(xué)”原則：赫爾巴特在論述教學(xué)問題時提出的一個原則。他認(rèn)為，教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。這樣，教學(xué)與道德教育的關(guān)系就是手段與目的的關(guān)系。他說想不出有什么“無教學(xué)的教育”，他也不承認(rèn)有“無教育的教學(xué)”。在這里，赫爾巴特論述了教學(xué)同訓(xùn)育的關(guān)系，這也是他重視教學(xué)活動的原因。簡答題5 .洛克的兒童教育思想的特點。洛克兒童教育思想的特點是：，包括體育、德育和智育，其中有很多精辟的見解。，并要求在此基礎(chǔ)上選擇使用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?，父母和教師在家庭教育中起主?dǎo)作用。6 .斯坦茲孤兒院的教育特色。瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進行了教育實驗，使他的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進一步深化和發(fā)展，也使該孤兒院表現(xiàn)出下列特色：教育內(nèi)容上突出愛的教育和勞動教育；教育方法上堅持教育教學(xué)直觀化；教育過程中注意尊重兒童的個性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。7 .論述赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的思想。赫爾巴特把教學(xué)看作是整個教育過程的核心。赫爾巴特被稱為“傳統(tǒng)教學(xué)的鼻祖”。1）“教育性原則”。他說：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！币淮稳R說明教學(xué)與道德的關(guān)系。他把教學(xué)作為進行道德教育的最主要和最基本的手段。赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種：一種是終級目的，另一種是一般目的。教學(xué)的終極目的是統(tǒng)總的教育目的相一致的，即通過教育、教學(xué)把兒童培養(yǎng)成為具有完善的道德品質(zhì)的人。 2）學(xué)科課程體系。赫爾巴特把兒童的興趣分為兩大類六個方面，并且根據(jù)六個方面的興趣設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)科：（1）經(jīng)驗的興趣；（2）思辨的興趣；（3）審美的興趣；（4）同情的興趣；（5）社會的興趣；（6）宗教的興趣。 3）形式階段教學(xué)法。赫爾巴特以其觀念心理學(xué)為基礎(chǔ)，特別是依據(jù)“統(tǒng)覺作用”原理把教學(xué)過程分為四個階段，每一個階段由于觀念活動的狀態(tài)不同，兒童所表現(xiàn)出來的心里活動也就不同，因此需要教師根據(jù)兒童不同的心理活動萊確定不同的教學(xué)任務(wù)，采取不同的教學(xué)方法。具體內(nèi)容如下：（1）明了階段，所采用的方法是敘述法；（2）聯(lián)想階段，所采取的方法是分析法；（3）系統(tǒng)階段法，采用綜合的方法；（4）方法階段，采取應(yīng)用的方法。赫爾巴特這一形式階段教學(xué)法，后來被他的學(xué)生發(fā)展成為“五階段教學(xué)法”，即把教學(xué)分為預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用五個階段。8 .洛克的兒童道德教育思想。在洛克的紳士教育理論體系中，道德可以說是最重要的內(nèi)容，他用了大量的篇幅來論述兒童的道德教育。洛克提出，道德教育的主要內(nèi)容就是培養(yǎng)兒童堅強的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。在道德教育的方法上，洛克提出了一些在當(dāng)時來說有進步意義的主張。論述題9 .分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實意義（1）盧梭認(rèn)為人的教育來自三個方面：“自然的教育”（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M行的教育）“人的教育”和“事物的教育”。這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有“人的教育”和“事物的教育”服從于“自然的教育”才能達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 （2）根據(jù)天性自由的哲學(xué)，盧梭認(rèn)為自然教育的目的是培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨立自主性。 （3）盧梭特別強調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師；教師要研究、了解、尊敬、關(guān)懷兒童，不能成為兒童天性的敵人，不能成為兒童的壓迫者。 （4）盧梭自然教育的思想反對在教育中壓抑兒童的天性，干涉和限制兒童身心自由發(fā)展，具有強烈的反封建性。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展。 （5）盧梭自然教育思想的現(xiàn)實意義：（略）10 .試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。（1）教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起哈發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的“上帝的本源”，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來。 （2）教育原則：A、發(fā)展的原則；B、教育適應(yīng)自然的原則。 （3）學(xué)前教育的地位和作用：A、幼兒時期是人生的一個最重要的階段，此時的生活方式和所受的教育將影響他整個一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過程中的一個極其重要的階段；B、單由家庭來教育兒童存在很多問題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機構(gòu)，以保護兒童身體和精神的健康成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗。 （4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：福祿倍爾為幼兒園兒童編制了多種游戲活動，其中最主要的一種就是運用他所設(shè)計玩具—“恩物”進行的游戲。通過游戲及“恩物”，發(fā)展兒童的認(rèn)識能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；為幼兒安排多種作業(yè)活動，通過作業(yè)對幼兒進行初步的教學(xué)，通過各種作業(yè)，將恩物的知識運用于實踐。重視幼兒的語言發(fā)展，通過唱歌、講故事、朗誦和游戲等方式來培養(yǎng)兒童的語言能力。 （5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”，通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。這套理論對許多資本主義國家的學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。第18章 現(xiàn)代學(xué)前教育實踐名詞解釋1 .《普洛登報告書》（1966）：1966年，教育咨詢委員會委員長普洛登女士發(fā)表了一篇報告書。該報告在第九章《為義務(wù)教育前的幼兒提供教育設(shè)施》中，呼吁大力發(fā)展英國的幼兒教育，尤其是在教育不發(fā)達(dá)的地區(qū)。該報告提議：（1）幼兒教育應(yīng)以20人為1組劃成1個“保育集體”；1～3個保育集體組成 個“保育中心”；它們可以與保育所或者兒童中心的診療所結(jié)合起來。（2）在公立保育機構(gòu)得到擴充之前，地方教育當(dāng)局有權(quán)對非盈利私立保育團體進行援助，以資鼓勵。（3）最理想的是將保育集體在內(nèi)的一切幼兒保護服務(wù)機構(gòu)都統(tǒng)一在各個收容兒童的設(shè)施及小學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)之下，同時，在制定新的地區(qū)計劃和對老區(qū)重新規(guī)劃時，也應(yīng)充分考慮到幼兒教育。2 .《哈比教育法》：1975年法國頒布的一個法案。規(guī)定學(xué)前教育的目標(biāo)是啟發(fā)兒童個性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機會的不均等；早期發(fā)現(xiàn)和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學(xué)前教育向小學(xué)教育的過渡。根據(jù)此法令，自20世紀(jì)70年代以來，法國學(xué)前教育實際上發(fā)揮著四重作用，即教育、補償、診斷治療及與小學(xué)銜接的作用。3 . 日本《幼稚園令》（1926）：1926年，文部省制定了日本第一部《幼稚園令》。該法令規(guī)定幼兒園教育為學(xué)校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置；規(guī)定幼兒園是為父母都從事生產(chǎn)勞動、無暇進行家庭教育的階層的幼兒而設(shè)的保育機構(gòu)；規(guī)定幼兒園以保育幼兒身體健康、培養(yǎng)善良性格、輔助家庭教育為目的；放寬了入園年齡的限制。4 .開端計劃：是1965年美國聯(lián)邦教育署提出的旨在實現(xiàn)幼兒教育機會均等的目標(biāo)的一項重要計劃。該計劃要求對“處于困境者”家庭的子女進行“補償教育”。具體做法是，由聯(lián)邦財政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，進行為期數(shù)月到1年的保育。為消除他們與其他兒童的差異，一般對4歲兒童進行1年的長期課程教育，對5歲兒童進行為期8周的短期課程教育。該計劃規(guī)模大、歷時長、效果顯著。簡答題5 .蘇聯(lián)1944年的《幼兒園規(guī)程》主要內(nèi)容。規(guī)程規(guī)定：（1）不論幼兒園由何團體或機構(gòu)管理，必須根據(jù)《幼兒園規(guī)程》何《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》開展其工作；（2）幼兒園是使3～7歲兒童受到蘇維埃教育的國家機構(gòu)，目的在于保證兒童的全面發(fā)展，同時有助于婦女參加生產(chǎn)勞動、參與社會政治文化生活；（3）幼兒園應(yīng)為兒童入學(xué)做準(zhǔn)備，為此要求幼兒園做到關(guān)心兒童的健康，發(fā)展兒童的智力，安排各類游戲、文化與藝術(shù)教學(xué)，組織兒童通過參觀和散步去認(rèn)識周圍世界，培養(yǎng)兒童獨立自我服務(wù)的習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動習(xí)慣、正確使用和愛護物件的習(xí)慣，培養(yǎng)兒童守秩序、自制、尊敬長者和父母的品行，培養(yǎng)兒童愛祖國、愛人民、愛領(lǐng)袖、愛軍隊的情感。6 .論述美國幼兒智力開發(fā)運動。20世紀(jì)60年代，美國掀起了中小學(xué)課程與教學(xué)方法的改革運動，目的在于提高中小學(xué)的教育質(zhì)量，這自然波及幼兒教育。幼兒智力開發(fā)運動模式豐富多彩，蒙臺梭利運動的再度興起和皮亞杰理論的幼兒教育實驗可以說是其中的典型。20世紀(jì)50年代后期，“蒙臺梭利熱”再度興起。蒙臺梭利對早期教育的重視、對于智力發(fā)展的看法、感官訓(xùn)練的方法，以及強調(diào)個別指導(dǎo)和科學(xué)研究的態(tài)度與方法，在需要智力的時代引起人們的興趣。 20世紀(jì)60年代后，隨著皮亞杰的影響日益擴大，在美國有不少皮亞杰理論的信奉者、解釋者將皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論應(yīng)用于幼兒教育實踐，并為此設(shè)計了種種幼兒教育實驗方案。較有影響的是拉瓦特里的兒童早期課程方案和威斯康星大學(xué)皮亞杰學(xué)前教育方案。拉瓦特里的兒童早年課程方案是美國伊利諾斯大學(xué)的教授拉瓦特里教授設(shè)計。該方案以4～5歲兒童為對象，通過系統(tǒng)地提供數(shù)種具體運算的內(nèi)容，以幫助兒童獲得邏輯思考地方式，從而達(dá)到“為具體運算的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)”的基本實驗?zāi)繕?biāo)。拉瓦特里的這一方案就其強調(diào)通過 動作去發(fā)展智力是與皮亞杰理論一致的，但是不是對皮亞杰的亦步亦趨。其構(gòu)想與當(dāng)代重視開發(fā)幼兒智力的潮流吻合。威斯康星大學(xué)皮亞杰學(xué)前教育方案是由威斯康星大學(xué)幼兒研究中心設(shè)計，以3～5歲兒童為對象，實施蘊涵皮亞杰理論有關(guān)重要原理的學(xué)前教育課程。 智力開發(fā)還有一些重要舉措。1963年，美國科學(xué)