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南北文化差異及其形成的地理環(huán)境因素-資料下載頁

2025-06-09 23:32本頁面
  

【正文】 方學(xué)者的人地觀的基礎(chǔ)上,曾提出了許多正確的人地觀的論點,對馬克思主義人地關(guān)系學(xué)說作出了較大的貢獻。他在《論唯物主義的歷史觀》中指出:“每一個民族的氣質(zhì)中,都保存著某些為自然環(huán)境的影響所引起的特色,……這些民族氣質(zhì)的特色對于某些思想體系,給予一種毫無疑問的影響?!逼樟袧h諾夫在這里把自然地理環(huán)境、人的性格氣質(zhì)及文化風(fēng)格三者之間的關(guān)系,闡述得再清楚不過了。他向人們揭示出,人的性格氣質(zhì)是決定文化風(fēng)格的重要因素,而地理環(huán)境又參預(yù)著人的性格氣質(zhì)的塑造。也就是說。自然地理環(huán)境通過對人的性格氣質(zhì)的塑造這個中介,進而影響和制約著文化風(fēng)格的形成。 文化風(fēng)格不僅取決于群體的性格氣質(zhì),而且還受創(chuàng)作主體心境情感的支配。文化產(chǎn)品都是有感而發(fā)的結(jié)果?!对娦颉吩啤鞍l(fā)乎情”,《文賦》曰“緣乎情”,《文心雕龍體性》誘‘吐吶英華,莫非情性”,雖然主要是對文學(xué)創(chuàng)作而說的,但也適用于其他形態(tài)的文化產(chǎn)品。但是,人的情感不能憑空產(chǎn)生,僅就自然環(huán)境而論,“登山則情滿于山,觀海則意溢于?!保f明自然界的萬千事物是激起人的主觀情感的物質(zhì)基礎(chǔ)。在我國文化史上,探討客觀事物與人的情感及文化風(fēng)格之關(guān)系者不乏其人,劉舞那句常被人稱引的“情以物遷,辭以情發(fā)”說得最為簡明。劉氏明白無誤地指出,人的情感隨著客觀事物而變化,文化創(chuàng)作憑借人的情感而發(fā)生,不同的外界事物激發(fā)出不同的情感,不同的情感則產(chǎn)生不同風(fēng)格的文化。 我國南方雨勤水多,氣候溫和,一年四季溫風(fēng)拂面,細雨檬檬,煙波浩渺,草綠花香。“洲縈諸連綿”,“綠1i媚清漣”,一派山青水秀,鐘毓明媚的澤國風(fēng)光。世代生息繁衍在這塊土地上的人們,身心經(jīng)過大自然的長期陶冶,無形中也就孕育了與大自然相適應(yīng)的、富有柔性資質(zhì)的性格氣質(zhì)。相對而言,面對柔美迷離的風(fēng)光景物,人們會油然而生發(fā)出一種舒緩輕柔的心境與情感。以此種性情為中介,南方文化便具有較為鮮明的纖美溫馨的情調(diào)。南方優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境,使之物產(chǎn)豐饒,在正常年景,人們“不待賈而足”,較少饑寒凍餒之憂。南國的土地如此溫存地擁抱著她的子民,南人也就易于從心理上對這里的山水田園充滿愉悅親和之情。南方開發(fā)的雖然較晚,但發(fā)展的速度卻大大快于北方,商品經(jīng)濟的發(fā)展,促進了城市文化的繁榮,加之南方地貌復(fù)雜,多奇峰異石,江河縱橫,湖泊通幽,故南人往往發(fā)想無端,富于幻想。反映在文化產(chǎn)品上,玄虛浪漫、徘惻纏綿的色彩就不期然而然地占居了主旋律的位置。我國北方則不然,那里的自然地理環(huán)境與南方旖旎風(fēng)光形成鮮明的對照。北方地勢遼闊,多平原高坡,森林草場郁郁蒼蒼,尤其是渾浩廣裹的塞北地區(qū),荒漠戈壁,干燥少雨,風(fēng)砂兇猛,盛夏酷暑灼人,嚴冬冰雪皚皚。艱險的生態(tài)環(huán)境,使這里的人們往往懷有一種“不逞朝矣”的緊迫感,促其艱苦奮斗,辛勤勞作。北方的地理環(huán)境,給置身于斯地的北人的性格注入了重樸崇實、不懈進取的“風(fēng)雪之氣”。反映在文化產(chǎn)品上,也就自然而然地表現(xiàn)出雄渾壯闊、剛猛樸實的風(fēng)格特質(zhì),與北方的自然風(fēng)物形成一種天、人、文和一致,對立統(tǒng)一的狀態(tài)。 承認地理環(huán)境對文化風(fēng)格的影響,并不是說地理環(huán)境對文化風(fēng)格的形成起決定作用。人類的文化活動歸根結(jié)底是受生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)制約的,片面夸大地理環(huán)境因素的作用是錯誤的,可能導(dǎo)致“地理環(huán)境決定論”的岐途。但是,地理環(huán)境畢竟從一個方面為文化活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ),從這個角度上看,地理環(huán)境與文化風(fēng)格的確存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系,對此進行深入探討,從而作出拾如其分的評價,對于繁榮社會主義文化事業(yè),是大有裨益的。 (責(zé)任編校:張達
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