南北文化差異及其形成的地理環(huán)境因素(編輯修改稿)
2025-07-06 23:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 新，具陰柔之美。北方文化重現(xiàn)實，剛健雄偉，肅穆端正，多陽剛之氣。當(dāng)然，任何事物都具有相對性，不能把這種風(fēng)格差異絕對化。事實上，任何一種形態(tài)的文化，都不能處在完全封閉的狀態(tài)中，彼此孤立，互不聯(lián)系的文化是不可想象的，相互間總是在不斷地交流、滲透與融匯。因此，南北文化在各自的主色調(diào)中又都含有多色雜染的情況，呈現(xiàn)出質(zhì)的多樣性，并隨著社會的不斷發(fā)展，相互交融滲透日益增強(qiáng)。但是，從宏觀上考察，這種風(fēng)格差異又是明顯的客觀存在，并沒有，也不會因互有交匯而消失，其流風(fēng)遺韻，不僅澤及當(dāng)代，還將流溢后世。二 南北文化風(fēng)格特質(zhì)差異的形成，原因是多方面的，主要是由社會生活的復(fù)雜性及歷史發(fā)展的不平衡性決定的，是社會的、歷史的諸多因素影響的結(jié)果，然而其中就底蘊(yùn)而言，南北迥然的自然地理環(huán)境，亦是一種不可忽視的內(nèi)在因素。 任何一種形態(tài)的文化，其產(chǎn)生都具有與之相適應(yīng)的文化地理上的依據(jù)。所謂文化地理，即一定的人類文化與一定的地理環(huán)境之間的關(guān)系。地理環(huán)境是指與人類所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如江河湖泊，綠洲荒漠，高山大谷，氣候物產(chǎn)等等。地理環(huán)境是人們賴以生存的最基本的物質(zhì)條件，是人類社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的因素和前提。人們要想生存，就必須處在一定的地理環(huán)境中，而且必須與身處其中的自然界保持某種程度的一致。馬克思在《自然辯證法》中指出:“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的”，我們“不僅感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的’，觀點，是“荒謬的、反自然的觀點?！瘪R克思關(guān)于人類“自身和自然界的一致”性的論述，從人地關(guān)系的角度為我們揭示了文化風(fēng)格形成的底蘊(yùn)。 中國傳統(tǒng)文化也很注意人與自然的關(guān)系。對于地理環(huán)境對人類文化的影響。我們的先人早就有所察覺，給予極為熱情的關(guān)注，并提出了很多值得人們深思的精辟見解?！兑捉?jīng)系辭上》說:“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！彪m然充滿了“天”能決定人間吉兇禍福的迷信色彩，但透過這層幽幻的迷霧，亦可窺見氣象地貌對古人文化活動所產(chǎn)生的巨大影響以至無力擺脫的制約?！蛾套哟呵铩吩?“桔生淮南則為桔，生于淮北則為積，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也?！薄抖Y記王制》篇說:“廣谷大川異制，民生其問者異俗?！鼻宕鷦⒗^周認(rèn)為治學(xué)不僅要解決實際問題，而且還要明“天地之故”，即要揭示少、們的文化活動與自然地理環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系。上述說明，包括少、們的生活習(xí)憤 行為方式。及其特定的心理定勢與審美情趣在內(nèi)的文化氛圍的形成，與特定的地理環(huán)境密切相關(guān)。 那么‘地理環(huán)境對干文化風(fēng)格的影響是如何產(chǎn)生的呢?下面試從兩方面加以探討。 (一)自然萬物是人類文化產(chǎn)品創(chuàng)作的必不可少的參照物，二者之間存在著驚人的相似性，這種相似性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。 列寧在《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》一書中指出:“物、世界、環(huán)境是不依賴于人們而存在的。我們的感覺、我們的意識只是外部世界的映象。不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映，被反映一者是不依賴于反映者而存在的?！绷袑幍木僬撌錾羁痰亟沂玖宋镔|(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定精神，意識是存在的反映。用唯物論的反映論來觀照文比產(chǎn)品與客觀事物的關(guān)系，其結(jié)論只能是:作為觀念形態(tài)的文化產(chǎn)品，都是一定的客觀事物在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察文化產(chǎn)品與地理環(huán)境的關(guān)系，就會很容易地發(fā)現(xiàn)，各種文化產(chǎn)品與該地域的山水地勢、氣候物產(chǎn)等在形體動態(tài)、氣質(zhì)神韻各方面存在著密切聯(lián)系和驚人的相似性。從某種原始意義上講，人類的文化產(chǎn)
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