【正文】 、不規(guī)則。主要有4條平行于漢水、長江的“街”：正街、夾街、后街和堤街（堤上街），“正街與堤街獨長”。 垂直于漢水、長江的“巷”非常多，基本上漢口的街道形成“魚刺型”空間特征，正街主脊東西展開加諸密集的南北巷道如魚刺般密集，表現(xiàn)出城市獨特的統(tǒng)一性格（圖232）。圖232 1868年漢口城池街巷開埠通商帶動了漢口外貿(mào)和內(nèi)貿(mào)的發(fā)展，產(chǎn)生了聚集效應，改變了沿河的生產(chǎn)生活方式，打破了傳統(tǒng)城市的封閉式結構，大物流的格局于是開創(chuàng)。漢口中心從沿河走向沿江，昔日起迄于漢水的中心正街，風光不在。漢口鬧市中心從正街和長堤街、黃陂街等舊市區(qū)向租界方向推移，影響了整個漢口城區(qū)的走向，牽動著城市空間向與租界平行的方向發(fā)展。漢口的市民文化，體現(xiàn)了對外來文化的包容開放、兼收并蓄，以及外來文化的落地生根。漢口，由于它對勞動力的不斷增長的需要和它所產(chǎn)生的吸引力，自然吸引著農(nóng)民離開土地進入城市，一部分農(nóng)民在城市里定居下來。除了農(nóng)民之外，漢口因水而興招徠大量外來客商，到19世紀，外來戶約增至總戶口的80％~90％，而堪稱漢陽本籍的土著戶則不過10％~20％。落葉歸根、衣錦還鄉(xiāng)的觀念逐漸在社會變遷中慢慢淡薄。羅威廉也考證了旅居漢口的商人，雖然有濃重的家鄉(xiāng)情懷，甚至到了令人費解的程度，但是隨著其在漢口商業(yè)的拓展，逐漸對漢口認同，以及漢口人身份的認同。外來客商旅居他鄉(xiāng)，同操一家方言雖則素昧生平，他鄉(xiāng)際遇也自有一見如故的情誼。所以同籍在漢商戶過從甚密，同鄉(xiāng)會便自發(fā)形成并蔚然成風，同鄉(xiāng)會的功能主要是祭拜神砥，以增強背井離鄉(xiāng)，客居在外商人的凝聚力，“或聯(lián)同鄉(xiāng)之情，或敘同鄉(xiāng)之誼”，更能保護旅居商人，免遭土著的欺侮，慰藉孤苦無助之心，同心協(xié)力抵御商業(yè)風險。漢口區(qū)區(qū)彈丸之地，形成數(shù)以百計的同鄉(xiāng)會館，帶來不同建筑風格之間的交融（圖233）。圖233 漢口山陜會館同時，漢口開埠后，租界與華界兩個世界因比較而生差異，西方的城市建設、街道管理、公共設施、建筑園林以及生活方式、價值觀念、審美情趣等給予華界強悍的沖擊，發(fā)揮強烈的示范效應，推動漢口城市建設亦步亦趨。（2）里份——荊楚市民文化的代表性空間開埠之前，湖北重要的建筑基本型制是數(shù)進院子組成的中軸對稱式的狹長布局，坐北朝南，可由前街直抵后街。建筑物有平房，也有樓房，圍合成院落。開埠十年，人口爆增，導致土地和房源的愈發(fā)緊張，上海的房地產(chǎn)開發(fā)商來漢投資，皮建造了漢口第一批里弄住宅，成為漢口里份住宅的起源。由于其建造周期短，造價低，住宅布局盡可能地利用土地，提高土地利用率，每個單元住宅平面及空間組織緊湊，統(tǒng)一施工建設，對房地產(chǎn)商極為有利，這種住宅形式得到迅速發(fā)展。在成片建造時，總體規(guī)劃大多橫向呈“工”字或呈“豐”字形（圖234），排列整齊，里分出口多，便于人流疏散。聯(lián)排式的單元平面連接方式，使昂貴的城市用地得到高效率的運用；改良的合院式平面布局滿足中式生活方式，里分建筑的平面布局可謂是適應經(jīng)濟規(guī)律和生活模式的居住方式。圖234三德里里份平面“橫平豎直”的街道加諸新式里份住宅和帶有西方文化符號的建筑在潛移默化中形成一種與先進的價值目標相關聯(lián)的文化，在辛亥革命之后的漢口城市重建中臻于高峰。漢口里分依建設用地情況，呈現(xiàn)出布局靈活，類型多樣豐富的特點，可分為行列式、周邊式、組團式、沿街式、自由式等方式。同時，受地域文化的影響，呈現(xiàn)出“大門對大門， 后門對后門，主巷寬次巷窄” （圖234）的特色。上海里弄采用了英國聯(lián)排住宅的布局方式，是封閉的“大門對后門”模式，且巷道寬窄相同（圖236），而武漢里份建筑“大門對大門， 后門對后門”，加強了鄰里之間的交往，主街次巷層次分明的布局方式符合武漢人喜交往的性格特點，利于鄰里融洽，也易于形成亦商亦居的城市空間，適于武漢市井生活需求（圖237）。里份內(nèi)天井陰涼，適合武漢夏季悶熱冬季濕冷的氣候特點，反映了漢口市民與自然環(huán)境共存、落地生根的生存需求（圖238）。圖236 上海里弄：靜安別墅圖237 上海村上海村1923年建成，3層磚混結構，街面4層。原為李鼎安所建，名為“鼎安里”，后抵押上海銀行改名為“上海村”，屬于高等里分住宅，共有房屋27棟（其中街面9棟）。里分采用主巷型布局，街面底層為商店，上為住宅。住宅的單體平面形式為“一底多戶”的多層單元式住宅。里分內(nèi)單體住宅入口為石庫門形式。圖238 坤厚里坤厚里1903年建成，漢興昌營造廠施工，2層磚木結構。原為順風茶場買辦韋梓豐所建，稱“管記里”，后賣給安利英洋行買辦蔣沛霖改為“中原里”，后轉(zhuǎn)讓給和記洋行買辦涂坤山和黃厚卿，取名“坤厚里”。里分地處一元路、一元小路、華清街之間，共有房屋96棟。里分總體布局和道路形式為網(wǎng)格形，巷口多使用過街樓或牌坊的形式，里分內(nèi)住宅入口采用石庫門形式。3. 湖北近代建筑對荊楚派建筑的啟示 將地域適應性設計策略運用于居住及公共建筑 建筑的地域性是指建筑與其所在地區(qū)的自然環(huán)境和社會環(huán)境之間的特定關聯(lián)與反饋所表現(xiàn)出來的在一定時間和空間范圍內(nèi)相對穩(wěn)定的共同建筑特征。地域適應性包含了特定地區(qū)與時間范圍內(nèi)的單體建筑的經(jīng)驗和方法，并將其上升為地區(qū)建筑模式，包括氣候適應性，場地適應性以及材料適應性等幾方面內(nèi)容，在傳統(tǒng)民居建筑中具有較為廣泛的應用。湖北近代建筑將傳承至地方民居的地域適應性設計策略，不僅延續(xù)到近代別墅、公館等獨立住宅中，還廣泛應用于新型集合居住建筑，如公寓、里份建筑中，使地域適應性設計為更廣大的居民提供更為舒適的居住環(huán)境。此外，湖北近代建筑還將地域適應性設計策略開創(chuàng)性地應用于近代出現(xiàn)的辦公建筑、商業(yè)建筑及工業(yè)建筑等新建筑類型中，不僅有效地改善了公共建筑的室內(nèi)物理環(huán)境，還為在公共建筑中表現(xiàn)地域性風格特征提供了可行的方向和可供借鑒的案例。 在當代建筑創(chuàng)作中探索新的中西合璧荊楚建筑風格近代建筑從中西混雜、模仿中國固有形式，到創(chuàng)作出成熟的中西合璧建筑形式，經(jīng)歷了一個艱辛而漫長的過程，一批優(yōu)秀的中外建筑師為此做出了巨大的貢獻，在探索中西合璧的建筑創(chuàng)作方面，取得了豐碩的成果。湖北的近代歷史，使湖北近代建筑受到了西方外來文化的影響。湖北當代建筑的走向也由此更為開放包容，尤其是改革開發(fā)三十多年以來，湖北建筑受到了諸多西方建筑流派，如現(xiàn)代主義、構成主義、結構主義等的強烈沖擊，面臨著地域特色喪失、傳統(tǒng)文脈斷裂的危機。如何在吸收西方優(yōu)秀建筑文化的同時，弘揚中國傳統(tǒng)建筑文化精髓，展現(xiàn)地方建筑特色，是當代建筑師面臨的挑戰(zhàn)。沿著近代優(yōu)秀的中西合璧建筑風格的道路，探索新的中西合璧荊楚建筑風格，是近代荊楚建筑和建筑大師留給我們的啟示。集體記憶是一個具有自己特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對自己過去的記憶。這種群體可以是一個宗教集團、一個地域文化共同體，也可以是一個民族或是一個國家。這種記憶可是分散的、零碎的、口頭的，也可以是集中的、官方的、文字的。集體記憶，對于組織來說，能夠起到一個讓組織成員心理上有歸屬感的作用。湖北的重要事件性建筑已經(jīng)成為荊楚之地的集體記憶，給生于斯長于斯的湖北人留下了難以磨滅的心理印記。心理學理論認為“關系及記憶”，要想維系一個群體之間的關系，需要不斷強化成員的共同記憶，留存更多的共同記憶事件。根據(jù)這一理論，近代湖北具有歷史紀念意義的重大事件性建筑，也應該成為當代地標性建筑創(chuàng)作中值得找尋和強化的集體記憶。、社區(qū)規(guī)劃與設計中延續(xù)富有生機和活力的空間肌理城市設計不是孤立的，而是整體環(huán)境中的一個片段，是塑造場所連續(xù)性的重要組成部分，它完善了建筑群，街道，街塊，鄰里，街區(qū)，廊道和自然環(huán)境。城市的發(fā)展是繼承性的再創(chuàng)造，新設計的場所必須成為城市歷史的組成部分。湖北的重要近代歷史地段、歷史文化街區(qū)主要包括江漢路及中山大道片、青島路片、“八七”會址片、一元路片、曇華林片、首義片、農(nóng)講所片、珞珈山片。經(jīng)過保護性規(guī)劃設計，目前仍然是武漢市人文氣息最為濃厚的具有生命力的城市空間。除此之外，在省內(nèi)還有相當一部分并未納入歷史地段和歷史文化街區(qū)保護名單的近代城市風貌區(qū)，在今天的大中城市和村鎮(zhèn)中仍然具有旺盛的生機和活力，不僅應該在新的城市設計中加以保護利用，而且還能為當代城市設計提供借鑒。另一方面，為改善人居環(huán)境，提高城鄉(xiāng)居民的居住條件，居住區(qū)的快速增長和優(yōu)化設計，也是湖北地區(qū)面臨的重要現(xiàn)實問題。當前住區(qū)設計一般采用簡單構圖的布局形式，包括行列式、周邊式、點群式、圍合式等，往往導致形式單調(diào)、個體無可識別性、組團缺乏安全感、缺乏鄰里之間的交往空間、社區(qū)無歸屬感等問題。分析、借鑒近代里份建筑的空間布局，有助于當代居住區(qū)的規(guī)劃和設計，在滿足現(xiàn)代生活方式的同時，適應荊楚市民文化需求和湖北自然環(huán)境與氣候特點。