【正文】 跑馬場布局于南山片區(qū)，建設(shè)能夠滿足一般訓(xùn)練和比賽用的跑馬場設(shè)施。未來最好以社會資金投入，以馬術(shù)俱樂部和培訓(xùn)中心等形式運營。拓展基地和軍事娛樂選擇合適地形和環(huán)境的場地，與專業(yè)拓展公司合作開發(fā)野外拓展訓(xùn)練營地，開展定向越野、攀巖、爬繩梯等拓展旅游項目。可適時引進(jìn)匹特博等軍事娛樂項目。野營營地選擇山間臨近水源，地勢平坦，避風(fēng)避雨處建設(shè)野營基地，派專人進(jìn)行野營地管理，野營設(shè)備出租?？刁w運動設(shè)施群在西部濱水城市生態(tài)游憩空間布局康體運動設(shè)施群，開展游泳、健身、籃球、排球、網(wǎng)球、羽毛球、乒乓球、斯諾克等康體休閑運動，為廣大市民提供充足的運動休閑設(shè)施。設(shè)施的建設(shè)應(yīng)當(dāng)與生態(tài)環(huán)境和景觀建設(shè)融為一體。西部濱水城市生態(tài)游憩空間總體上應(yīng)當(dāng)以開放式的公共建設(shè)功能為主體。第三部分 專題研究專題研究一：紅山文化在紅山區(qū)旅游發(fā)展中的應(yīng)用專題研究二：關(guān)于赤峰市主城區(qū)旅游形象建設(shè)的建議專題研究三：紅山區(qū)旅游業(yè)的特征與發(fā)展條件分析專題研究四：休閑商業(yè)街區(qū)案例研究專題研究五：旅游演藝活動與紅山區(qū)旅游專題研究六：經(jīng)濟(jì)類連鎖酒店發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢研究專題研究七：旅游樞紐城市游客中心研究專題研究一：紅山文化在紅山區(qū)旅游發(fā)展中的應(yīng)用一、紅山文化的特征和內(nèi)容紅山文化是北方地區(qū)新石器時期重要的文化形態(tài)，在中華文明發(fā)展中具有極其重要的歷史地位。紅山文化的發(fā)現(xiàn)把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域。對中華文明起源史、中華古國史的深入研究有著重要的意義。紅山文化的發(fā)現(xiàn),有力地證明了紅山文化所處的燕山南北,長城地帶同樣是中華文明的重要起源地之一。紅山文化被發(fā)現(xiàn)于1935年，1954年被命名為“紅山文化”。紅山文化的分布范圍大致為：北起赤峰市烏爾吉木倫河流域，南到朝陽、凌源、河北北部，東至通遼市、錦州地區(qū)。紅山文化以彩陶、之字紋陶器、細(xì)石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特征。紅山文化的陶器，有泥質(zhì)陶和夾砂陶兩種，均為手制，泥制陶略多于夾砂陶。泥質(zhì)陶多為紅色，器形較常見的有缽、盆、甕、罐等，多是容器，都是小平底。其中缽都為“紅頂碗式”，有深腹、淺腹兩種。罐有小口雙耳罐、長頸深腹罐、斂口罐等。泥制陶器的主要花紋是黑色和紫色的彩紋，其中以平行線、三角形紋、鱗形紋最具特點，也偶有少量“之”字形壓紋。夾砂陶為褐色，器形少，陶質(zhì)粗，火候低。主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）。器表多飾有橫壓的之字紋和直線劃紋。紅山文化的石器以磨制為主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂葉形雙孔石刀，器形主要有煙葉形和草履形兩種。桂葉形石刀通體磨光，刃、背部弧形相對稱，這些表明紅山文化中農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已比較發(fā)達(dá)。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，并向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化方向發(fā)展，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉豬首龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，也是目前中國出土?xí)r代最早的龍形玉器，被譽為“天下第一龍”。因赤峰境內(nèi)多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉(xiāng)，紅山文化的先民應(yīng)為龍的傳人。紅山文化出土的勾云形玉器總數(shù)已達(dá)20余件，勾云形玉器包含兩個基本主題—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的組合構(gòu)成了紅山文化勾云形玉器的各種形態(tài)，其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉鄉(xiāng)出土的大型墨綠色玉龍為代表。它高約26厘米，豬首蛇身，蜷曲若勾。接著在巴林右旗和遼寧文物店也發(fā)現(xiàn)了類似的玉龍。分析這些勾云形玉器的造型，大致可分為四類“一為裝飾類（如環(huán)、珠、玦等）；二為工具類（如斧、棒、紡瓜等）；三為動物類（如豬形、鳥形等）；四為特殊類（如璧、箍形器等）。其中箍形器是紅山文化玉器群中典型器類之一。把以上幾種類型的玉器形狀與當(dāng)時的文化聯(lián)系起來看，紅山文化特殊類和工具類玉器應(yīng)為滿足宗教典禮需要而制作的。這種勾形玉器不是一般的裝飾品，它們在墓葬中多放置在死者的頭胸部，說明紅山文化已將玉器作為禮器使用，這對后來的商周文化是具有影響的。紅山文化勾云形玉龍與趙寶溝豬龍尊形器之間有明顯的承襲關(guān)系，玉龍的發(fā)現(xiàn)說明內(nèi)蒙古地區(qū)是探索中華龍崇拜的重要起源地。八十年代以來，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平兩縣交界處牛河梁，又發(fā)現(xiàn)了紅山文化宗教遺址“女神廟”和積石冢。東山嘴遺址中心為一座大型方形石砌建筑基址?；房傮w布局按南北軸線分布，注重對稱，這種具有我國傳統(tǒng)特色的建筑群址，在我國新石器時代還是首次發(fā)現(xiàn)。多處基址都有陶塑人像群出土，說明這是一處當(dāng)時人們從事祭禮等活動的場所。從紅山文化與其他文化之間的相互關(guān)系來看，它既是北方具有自身特點的新石器時代文化，有自己發(fā)生、發(fā)展的過程，也受到其他文化的影響。紅山文化在建筑、制陶、玉雕、陶塑等發(fā)面都有顯著成就，技術(shù)水平都高于興隆洼文化與趙寶溝文化，在敖漢旗西臺紅山文化房址堆中出土了兩件方形陶制合范，尚屬國內(nèi)迄今為止最早的金屬鑄范，表明紅山文化的先民們已掌握了鑄銅技術(shù)。紅山文化中發(fā)現(xiàn)的動物骨骼比較少。其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。牛、羊、豬應(yīng)是家畜，從中可以大致了解到紅山文化的先民們過著以定居為主，兼有畜牧漁獵的生活。在紅山文化中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)。從紅山文化在古代北方及中國新石器時代考古學(xué)文化中的地位來看，紅山文化是當(dāng)時中國南北各地古文化序列中最為先進(jìn)的古文化之一。當(dāng)時社會上已出現(xiàn)冶銅現(xiàn)象，以圍溝圈護(hù)的早期方城也已出現(xiàn)，城鄉(xiāng)分化已經(jīng)發(fā)生。以崇龍尚玉、尊祖敬宗為特征的宗教禮儀活動極為盛行，各社會群團(tuán)之間的沖突和由此導(dǎo)致的統(tǒng)一宗教神權(quán)之爭已成為社會基本問題，這說明紅山文化的先民們已率先由氏族社會跨入古國時代。二、紅山文化的旅游開發(fā)（一）紅山文化的旅游開發(fā)價值提升城市文化內(nèi)涵和競爭力文化將成為城市持續(xù)競爭力的最重要因子。紅山文化以其在中華文明發(fā)展史上重要地位和廣泛的知名度，將為紅山區(qū)和赤峰市的文化建設(shè)提供取之不盡的素材。為城市景觀和風(fēng)情建設(shè)提供基礎(chǔ)紅山文化的出土器物，古代人類社會風(fēng)貌乃至整個紅山的山體，都將為紅山區(qū)和赤峰市的城市景觀建設(shè)提供靈感和素材。紅山文化多種形式的表現(xiàn)將為紅山區(qū)和赤峰市塑造獨特而有品味的城市風(fēng)情。為旅游商品開發(fā)提供素材紅山文化中很多相關(guān)的文化符號，如中華第一龍、陶器等均具有很好的意象內(nèi)涵和形態(tài)特征，容易開發(fā)出游客喜聞樂見且有紀(jì)念意義的旅游商品?？赡荛_發(fā)為具有地方特色的文化體驗旅游產(chǎn)品紅山文化一方面能夠為歷史文化研修和會議旅游提供素材，另一方面能夠以旅游演藝、博物館等形式演繹為多種文化體驗旅游產(chǎn)品。紅山文化對于研究中中華文明起源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。故吸引著大批國內(nèi)外學(xué)者來此進(jìn)行科學(xué)研究，會形成一支不可忽視的游客力量，在紅山文化的遺跡中發(fā)現(xiàn)了大量極具觀賞價值的珍品與遺物，對愛好觀光游的旅客來講有很大的引力，同時，由于其遺跡的特殊意義與特色，以及它自身具有的對大眾來說的神秘性，對眾多喜好探險的游客也有很大的吸力，這些專題旅游項目的發(fā)展將成為旅游事業(yè)的很好的助推力。（二）紅山文化的旅游開發(fā)方向建立主題博物館，提升城市文化內(nèi)涵依托紅山文化中所蘊藏的歷史文化，建立公園及博物館。紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產(chǎn)生的富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分布面積達(dá)20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時間達(dá)兩千年之久。紅山文化的社會形態(tài)處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時代文化。可據(jù)此建立史跡博物館開展以歷史教育為主要題材的旅游項目。建設(shè)富有地方特色和文化氣息的城市景觀系統(tǒng)利用紅山文化特色，將中華第一龍、玉器、特色陶器等文化符號協(xié)調(diào)的運用于城市廣場、路燈、標(biāo)識系統(tǒng)和景觀小品中。形成具有紅山區(qū)和赤峰市特色的城市風(fēng)格。以紅山山體夜景、紅山城周邊景觀打造等重點工程展現(xiàn)城市新的風(fēng)采。開發(fā)特色旅游商品依托紅山文化推出紅山系列工藝品，包括陶器、玉器及柳編工藝品。紅山文化手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動樸實。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，并向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化方向發(fā)展，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉豬首龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動感，具有很高的收藏價值，因此應(yīng)大力開發(fā)以紅山文化為品牌的手工藝品，將其開發(fā)為旅游商品。開發(fā)形式活潑的娛樂休閑活動在大型旅游演藝活動中展現(xiàn)紅山文化，同時引導(dǎo)開發(fā)紅山文化相關(guān)主題酒吧，陶吧泥塑吧等娛樂休閑活動，并與旅游商品生產(chǎn)體驗和購物相結(jié)合，形成旅游產(chǎn)品體系中頗具吸引力的興趣點。專題研究二：關(guān)于赤峰市主城區(qū)旅游形象建設(shè)的建議一、紅山區(qū)城市旅游形象現(xiàn)狀紅山區(qū)悠久的文化歷史和鮮明的民族文化特色在其城市建設(shè)中并未得到充分體現(xiàn)，鳥瞰這座城市，擁擠方正的高樓、寬闊忙碌的公路，似乎和所有快速城市化的小城市無甚區(qū)別。穿行城市之中，除了所有標(biāo)示標(biāo)牌均由蒙漢兩種文字標(biāo)識之外，幾乎難以覓出具有民族特色抑或年代久遠(yuǎn)的建筑。如此一來，游客根本無法通過目之所及與這座城市深厚的文化內(nèi)涵聯(lián)系起來，實為城市建設(shè)的缺憾。然而，每一段歷史都應(yīng)該延續(xù)，每一種文化都不應(yīng)該被冷落。盡管目前，封存于博物館中的紅山文化，契丹遼文化零散的載體與現(xiàn)代文明形成了似乎不可彌補的斷層，蒙族風(fēng)情也被現(xiàn)代化城市的高樓和廠房所掩蓋，但我們應(yīng)當(dāng)讓它們在城市建設(shè)中復(fù)蘇，在現(xiàn)代城市中重放光芒，成為城市獨特的文化品牌。二、紅山區(qū)城市形象整體包裝與載體建設(shè)應(yīng)緊扣城市文脈，強(qiáng)化城市文化整體包裝和載體建設(shè)，拓展城市文化空間，提高城市生態(tài)質(zhì)量、文化質(zhì)量和市民素質(zhì)，優(yōu)化城市文化環(huán)境，通過全方位的對紅山區(qū)城市風(fēng)情進(jìn)行塑造，從城市整體的建筑風(fēng)格與色彩、主題街區(qū)的打造、城市景觀小品等方面入手，塑造紅山區(qū)濃濃的城市風(fēng)情。應(yīng)選擇重點地塊、重點街道，分期分批逐步建設(shè)和改造。（一）塑造城市風(fēng)情建筑風(fēng)格與色彩城市建筑風(fēng)格與色彩的鮮明化是塑造城市風(fēng)情的一個重要途徑。紅山區(qū)現(xiàn)有的建筑多為高地錯落、方方正正的樓房，沒有顯著的建筑風(fēng)格，城市色彩也顯得隨意而缺乏創(chuàng)意。現(xiàn)有建筑特色的缺乏使這座城市幾乎無法在游客腦海中留下任何印記。盡管對區(qū)內(nèi)現(xiàn)有建筑統(tǒng)一風(fēng)格進(jìn)行改造，或者一如青島的紅房頂，圈定一種色彩來渲染城市都是不現(xiàn)實且魯莽的，但確定符合城市文化背景和時代需求的建筑風(fēng)格來修飾千篇一律的高樓大廈，選擇具有特殊涵義的色彩來描繪城市，都能夠使這座城市逐步褪去快速城市化披上的制服，慢慢顯露出屬于她的華服來。在這樣一座擁有厚重文化歷史的城市，我們不奢望滿目古老建筑，也不接受周遭高樓林立，不論從建筑風(fēng)格還是色彩，我們希望找到悠遠(yuǎn)的歷史文化與撲面的現(xiàn)代氣息的最佳契合點。主題街區(qū)赤峰作為商貿(mào)中心城市，僅紅山區(qū)就擁有13條專業(yè)街，綜合街區(qū)更是不勝枚舉。然而整體看來，各街區(qū)無論從建筑風(fēng)格，還是從店面裝飾均未表現(xiàn)出特色?？捎写涡虻剡x擇商業(yè)街打造為主題街區(qū)。一方面，對專業(yè)街可針對所售商品的特色和城市文化背景提取，對街區(qū)外立面進(jìn)行統(tǒng)一改造，鼓勵各店家對店面進(jìn)行特色打造，形成特色街區(qū)。另外，對現(xiàn)有的綜合街區(qū)，可通過街區(qū)外立面改造、景觀小品的設(shè)計等逐步打造契丹文化街區(qū)、紅山文化街區(qū)、蒙族文化街區(qū)等。在城市快速現(xiàn)代化的過程中，充分展現(xiàn)城市特色和文化內(nèi)涵主題街區(qū)的構(gòu)造，猶如為城市增添靚麗特別的景觀帶，讓城市持續(xù)煥發(fā)獨特的魅力。城市景觀小品城市景觀小品包括涼亭、長廊、花架、雕塑等小品建筑，以及座椅、園燈、花缽、閱報欄、公用電話亭等很多小型建筑設(shè)施。在城市環(huán)境的大背景下，景觀小品像奇麗的花朵閃爍在城市的街頭、廣場、綠地等室外環(huán)境中，使城市變得鮮活、生動。好的景觀小品，不僅能為游人提供文化休閑和公共活動的方便，又能使游人從中獲得美的感受和良好的教益。城市景觀小品的設(shè)計應(yīng)與城市整體風(fēng)格以及當(dāng)?shù)氐奈幕嗟靡嬲谩Ｓ绕?，在不同的公共空間，景觀小品應(yīng)傳達(dá)相應(yīng)的信息，讓游客在感受設(shè)計者的思想的同時，對城市留下深刻的印象。對紅山區(qū)而言，景觀小品的設(shè)計也要承擔(dān)一個神圣的使命——紅山區(qū)厚重隱性文化的顯性表達(dá)。作為主城區(qū)，紅山區(qū)在對紅山文化和契丹文化的表達(dá)上，基本上不可能再如杭州造宋城一般，再造一個遼城，抑或再造一個紅山先民園區(qū)。這時候，景觀小品就可以發(fā)揮其小巧卻內(nèi)涵豐富、簡捷卻創(chuàng)意無窮的優(yōu)勢，把厚重的文化一點點表達(dá)出來，散落在城市的各個角落，向人們娓娓講述這座城市的故事。地標(biāo)建筑城市的地標(biāo)建筑，是城市形象符號的重要表達(dá)，是構(gòu)成人們對一座城市認(rèn)知地圖的重要節(jié)點，一如提到凱旋門我們就聯(lián)想到巴黎，提到王府井我們就想到北京，提到東方明珠就想到上海一樣。城市的地標(biāo)建筑可以是承載著城市厚重歷史的建筑物、可以是彰顯城市商業(yè)文化的傳統(tǒng)街區(qū)、也可以是充滿現(xiàn)代氣息的特色建筑，它凝聚著城市獨特的人文氣質(zhì)、也是城市的魅力所在。地標(biāo)建筑形成需要具備歷史的、人文的、地理位置的獨特屬性；規(guī)劃的、建筑形態(tài)的，形象的、空間的整體環(huán)境支持以及通過不斷迭出的主題活動、業(yè)態(tài)規(guī)劃、吸引廣泛參與的人文平臺的建立等條件，未來，紅山區(qū)精品街區(qū)的打造，將成為紅山區(qū)最為獨特的地標(biāo)，向世人展示這座城市的獨特魅力。（二）建設(shè)與提升城市公共設(shè)施公共綠地與廣場城市公共綠地的功能主要體現(xiàn)以下三點：首先，具有“綠”的功效，即城市的生態(tài)需求；其次，滿足人的活動娛樂的需求；第三，體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵。前兩點是城市公共綠地的基本功能，也是非常容易實現(xiàn)的，但好的公共綠地景觀設(shè)計，應(yīng)該尊重所處基地的文脈，如今大多數(shù)城市中如出一轍的綠地宛如盆景，難以與它腳下的大地產(chǎn)生聯(lián)系，對當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的展示自然也無從談起。根據(jù)新一輪城市規(guī)劃，紅山區(qū)城市公共綠地還應(yīng)有大幅度的增加。紅山區(qū)公共綠地的建設(shè)除了實現(xiàn)其基本功能之外，更多的應(yīng)該通過綠地形態(tài)設(shè)計、景觀小品的設(shè)計等充分體現(xiàn)地方特色、展示當(dāng)?shù)匚幕?。博物館博物館作為城市歷史的載體，是城市形象的標(biāo)志。城市博物館對城市文化建設(shè)有著重要的意義。首先，博物館對社會和城市教育文化起著重要的輔助作用；其次，博物館承擔(dān)著對