【正文】 合理設(shè)計(jì)?！　∫?、建筑的地域性特點(diǎn)　　所謂建筑的地域性，指的是存在于建筑自身與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的某種特定關(guān)系，是相互影響、相互發(fā)展的。是建筑文化與當(dāng)?shù)厝宋乃仞B(yǎng)自然風(fēng)情的融合。具有地域性的建筑不僅是當(dāng)?shù)匚幕拇?，也是對文化的一種尊重與繼承。建　　筑是可以看出一個(gè)地方的發(fā)展史，是地域文化的一種重要傳播途徑。地域性建筑的特點(diǎn)都比較明顯，比如要與當(dāng)?shù)氐孛?、氣候特征、人們生活?xí)慣相適應(yīng)；適當(dāng)結(jié)合本地資源優(yōu)勢，打造特色建筑；結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)情人文素養(yǎng)打造經(jīng)濟(jì)型建筑群，提高經(jīng)濟(jì)型；等等都是區(qū)域性建筑的特點(diǎn)以及優(yōu)勢?！　《?、影響建筑風(fēng)格形成地域性的因素　　當(dāng)?shù)氐匦苇h(huán)境因素　　據(jù)記載，現(xiàn)存最早的建筑理論書籍是羅馬時(shí)代的建筑家維特魯威所著的《建筑十書》。該書所述，建筑包含的要素應(yīng)兼?zhèn)溆?、?qiáng)、美的特點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)這些特點(diǎn)，應(yīng)確立藝術(shù)的且科學(xué)的觀點(diǎn)。應(yīng)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候相結(jié)合，建造出能適應(yīng)自然環(huán)境氣候的建筑，才能使之長存。人類在自然中尋求一個(gè)棲居地也是建筑藝術(shù)創(chuàng)造的根本。用誨德格爾的格言講，建筑的確是將大地作為棲居風(fēng)景奉獻(xiàn)給了人類，同時(shí)又在人們之間營造了睦鄰相居的親近感。人類的生存本質(zhì)是與自然的相處，換句話說也是建筑與自然的相融，建筑的地域性改造基于建筑與自然的適應(yīng)協(xié)調(diào)性。影響區(qū)域性建筑風(fēng)格存在的自然因素主要是氣候、地形以及當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源等，就好比南方多山地區(qū)為木屋結(jié)構(gòu)，北方平原為磚砌結(jié)構(gòu)。氣候也是影響建筑的一種重要因素，我國西北氣候嚴(yán)寒，東南濕熱多雨，復(fù)雜的天氣及起伏的地形促成了全國氣候的多樣化。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡湫蜌夂颍腔鄣膭趧?dòng)人民創(chuàng)造出了典型的地方建筑，云南水鄉(xiāng)的吊腳樓只有在小橋流水中才能散發(fā)出古巷的韻味。塞北的城　　墻在南方就會(huì)顯得過于呆板。就是這種不同的地貌風(fēng)光，才使得我國建筑形象如此的豐富多彩?！　∪宋乃仞B(yǎng)、地域文化的差異　　總的來說，地域自然條件對建筑的影響只存在于其自然屬性所決定的物質(zhì)層面上，主要影響著人們單純的物質(zhì)生活方面；而一個(gè)地區(qū)所形成的文化底蘊(yùn)則與建筑的社會(huì)屬性息息相關(guān)，文化背景是社會(huì)發(fā)展速度的代表，影響著一個(gè)地方的建筑風(fēng)格以及人們的生活品味，是居住者滿足其心理追求的產(chǎn)物。就整個(gè)人類發(fā)展是來看，在人類社會(huì)發(fā)展初期，人們的生存能力比較弱，建筑還沒有成型，只是停留在為人類遮風(fēng)擋雨躲避危險(xiǎn)的層面，更多層面上建筑還屬于自然而不是社會(huì)。在區(qū)域型建筑中，自然因素從主導(dǎo)地位到現(xiàn)在幾乎不會(huì)被人類過多考慮的地位，主要是受到人類文明的洗刷才導(dǎo)致的。社會(huì)的形成是從改造自然利用自然開始的，在形成社會(huì)的時(shí)候，建筑也逐漸脫離自然，融入社會(huì)。作用也不僅僅局限于遮風(fēng)避雨，更是為了滿足人們的心理需求。人文因素在建筑的發(fā)展中逐漸起著主導(dǎo)作用。相比于比較穩(wěn)定的歷史因素，人文因素則較為活躍，時(shí)常變換；人文因素包含了當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及審美觀念等。這些對建筑的影響也是根深蒂固的，人類活動(dòng)是人文因素中的關(guān)鍵。人們聚集的方式、時(shí)間、以及關(guān)系、信仰是當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的關(guān)鍵成因。再加上當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的政治因素融合，就形成了區(qū)域性的具有典型風(fēng)格的建筑文化?！　‘?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以及技術(shù)因素　　建筑作為一種勞動(dòng)成果，也是技術(shù)的一種存在方式。建筑是融合　　人類長期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與自然科學(xué)原理的固定專項(xiàng)操作步驟，是一種方法技能。隨著時(shí)間的發(fā)展，建筑技術(shù)隨著實(shí)施工具，操作步驟、方法，以及科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步得到發(fā)展。建筑技術(shù)作為一種手段，它的不斷提高，也推動(dòng)了建筑的發(fā)展。就工程形態(tài)來說，建筑不僅是技術(shù)的體現(xiàn)，也是藝術(shù)的展現(xiàn)。建筑的含義已經(jīng)超越了物質(zhì)水平，而是一種藝術(shù)欣賞，一種文化寄托。建筑不僅僅是融合了當(dāng)?shù)氐娜宋乃仞B(yǎng)，社會(huì)文化，科學(xué)技術(shù)，也常足于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建筑的本質(zhì)是技術(shù)與藝術(shù)的平衡，但藝術(shù)的含量又建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)上，然而兩者的平衡還在于各方貢獻(xiàn)的力量，一個(gè)成功的技術(shù)本來是一種的藝術(shù)的體現(xiàn)，建筑藝術(shù)也需要一項(xiàng)成熟的技術(shù)打造。確切的說技術(shù)要長久發(fā)展來提高建筑的效果性，營造成功的建筑，達(dá)到與自然和睦相處的目的。在特定的社會(huì)背景下，一項(xiàng)成功的建筑技術(shù)還是社會(huì)發(fā)展的催化劑，促進(jìn)人們生活水平的增長也。任何藝術(shù)都離不開經(jīng)濟(jì)的支持，建筑藝術(shù)更是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)兒，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展催生出許多建筑藝術(shù)品。　　三、地域性建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則　　通過上述對不同建筑風(fēng)格區(qū)域性的各方面影響因素的分析，設(shè)計(jì)準(zhǔn)則主要從以下幾點(diǎn)考慮：　　首先，優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候條件以及優(yōu)勢原料，合理利用當(dāng)?shù)氐臈l件進(jìn)行匹配的建筑設(shè)計(jì)。合理的將建筑與自然風(fēng)光相結(jié)合，盡可能滋生其經(jīng)濟(jì)價(jià)值與審美價(jià)值；其次，要充分利用當(dāng)?shù)靥赜械奈幕尘盎驓v史資料，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕厣Y源優(yōu)勢，融合于建筑中，創(chuàng)造潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升建筑給人們帶來的精神滿足；最后，要重　　視技術(shù)的革新，將技術(shù)與建筑所在地的自然、文化以及經(jīng)濟(jì)因素相融合，加入傳統(tǒng)特色，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，尋求建筑的創(chuàng)作靈感?！　∷械淖匀灰蛩亍⑷宋囊蛩匾约吧鐣?huì)影響作用于建筑上形成的區(qū)域性風(fēng)貌都不是一成不變的，雖然自然氣候的影響比較穩(wěn)定，具有一定的客觀性，但社會(huì)因素、政治、宗教信仰問題都是隨著歷史的進(jìn)展而不斷變化的。人們的生活習(xí)慣也可能受到外來文化的影響而發(fā)生改變，這種變化也會(huì)在不經(jīng)意間影響到建筑的風(fēng)格。另外地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的改變其建筑最直接的因素，其變化也是最徹底的。在研究地域性建筑中?？傊鞣N因素將相互影響，相互制約，共同促進(jìn)建筑風(fēng)格的變化與革新?！　⒖嘉墨I(xiàn)　　[1].[M].南京：東南大學(xué)出版社，xx.　　[2].、局限和前瞻[J].建筑學(xué)報(bào)，2002：5.　　[3].[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，xx.中國建筑風(fēng)格論文成品　　中國建筑風(fēng)格分析　　摘要：在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠(yuǎn)流長的獨(dú)立發(fā)展的體系。該體系至遲在3000多年前的殷商時(shí)期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧?！　￡P(guān)鍵詞：中國，建筑風(fēng)格，派別　　正文：　　世界建筑因其文化背景的不同，由六大獨(dú)立體系即古代中國建筑、古代埃及建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑、古代愛琴海建筑和古代美洲建筑共同構(gòu)成。其中有些建筑類型或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，其中只有古代中國建筑、古代西亞建筑和古代印度建筑作為世界三大古代建筑體系延續(xù)至今，其中中國建筑延續(xù)時(shí)代最長，影響范圍最廣，成就最為輝煌?！　〗ㄖ且环N綜合性的藝術(shù)，是一部凝固的史詩。她積淀著人類的歷史，體現(xiàn)了各國人民豐富的想象力和獨(dú)特的思維方式。風(fēng)格流派是在藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的由若干思想傾向、藝術(shù)見解、創(chuàng)作風(fēng)格、審美趣味基本相同或近似的藝術(shù)家自覺或不自覺形成的藝術(shù)集團(tuán)或派別，以不同的美學(xué)主張與藝術(shù)實(shí)踐方式為核心。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)及相互之間的競賽和斗爭，是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要條件?！　≈袊ㄖL(fēng)格可分為以下流派：　　京派中國北方院落民居以京派建筑最為典型，而京派建筑里以四合院最為典型。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。盡管四合院方正規(guī)矩，但仍不失變化，各家院落有各家院落自己的特點(diǎn)。四合院建筑，不僅和中國人的倫理觀念契合無間，而且表達(dá)了中國人中正平和、變通有則的處事態(tài)度。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。它形成了以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時(shí)也形成了一個(gè)符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。它滿足了人們衣食住行的需要，滿足了人們希望得到友誼、同情、理解、信任的需要。人們的居住實(shí)踐表明，住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，同時(shí)有一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。這與現(xiàn)代公寓住宅永遠(yuǎn)緊閉大門的冷漠形成了鮮明的對照。 皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最為突出的建筑風(fēng)格之一，是中囯南方民居的代表。最為人熟悉其中徽派即為皖派的一支，徽派民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”?；张擅窬咏ㄖL(fēng)格有“三絕”和“三雕”。 雕飾是中國古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺(tái)基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，有動(dòng)植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等?！　』张晒沤ㄖ源u、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境?；张山ㄖ奶厣饕w現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向?！　￠}派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格，其中“土樓”是其最為鮮明的代表。福建土樓，遍布全省大部分地區(qū)，尤以福建西南部的漳州、龍巖地區(qū)為眾，其中位處西部的永定　　縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期即已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今。一般單體建筑規(guī)模宏大，形態(tài)各異，依山傍水，錯(cuò)落有致，建筑風(fēng)格獨(dú)特，工程技術(shù)高超，文化內(nèi)涵豐富。結(jié)構(gòu)上以厚實(shí)的夯土墻承重，內(nèi)部為木構(gòu)架，以穿斗式結(jié)構(gòu)為主。常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，是中國傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特類型，為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。其中最著名的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓等都是福建土樓的典型代表?！　? 蘇派　　蘇派民居是指江浙一帶建筑風(fēng)格，是南北方建筑風(fēng)格的集大成者，這樣可以冬季背風(fēng)朝陽，夏季迎風(fēng)納涼，充滿了江南水鄉(xiāng)古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡潔、古樸典雅，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色。中國傳統(tǒng)園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結(jié)構(gòu)，布置曲折幽深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏，中國傳統(tǒng)園林布局講求一個(gè)“藏”字。大半為皇家園林，歐洲園林規(guī)模大，園林開門見山，一覽無遺，一目了然。而中國傳統(tǒng)園林講求借景，中國傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、館、樓、臺(tái)、亭、榭、門戶、游廊、天井和巷道?！　? 川派　　川派建筑，及流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風(fēng)格。其中以川西民居里的吊腳樓最為典型。南方氣候潮濕、晝夜溫差大、地面蛇蟲等比較多，所以當(dāng)敵人在居住過程中逐漸演化出獨(dú)特的建筑風(fēng)格——吊腳樓。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓，吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。在川派建筑里傣族竹樓和侗族鼓樓具有鮮明的代表性。侗寨鼓樓，外型象個(gè)多面體的寶塔。樓心寬闊平型，樓的尖頂處筑有葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安，樓檐角突出翅起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動(dòng)輕快的美感。竹樓是傣族人民因地制宜，創(chuàng)造的一種特殊形式的民居。傳統(tǒng)竹樓，全部用竹子和茅草筑成。竹樓為干欄式建筑，以粗竹或木頭為柱椿，分上下兩層。下層四周無遮欄，專用于飼養(yǎng)牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。上層由豎柱支撐，與地面距離約5 公尺左右。鋪設(shè)竹板，極富彈性。樓室四周圍有竹籬，有的竹籬編成各種花紋并涂上桐油。房頂呈四斜面形，用草排覆蓋而成。一道竹籬將上層分成兩半，內(nèi)間是家人就寢的臥室，臥室是嚴(yán)禁外人入內(nèi)的。外間較寬敞，設(shè)堂屋和火塘，既是接待客人的場所，又是生火煮飯取暖的伙房。樓室門外有一走廊，一側(cè)搭著登樓木梯，一側(cè)搭著露天陽臺(tái)，擺放著裝水的壇罐器皿。　　建筑本身就是一個(gè)供人們居住、工作、娛樂、社交等活動(dòng)的環(huán)境，因此不僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào)，而且要特別注意與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國的設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都十分注意周圍的環(huán)境，對周圍的山川形勢、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等，都要認(rèn)真調(diào)查研究，務(wù)使建筑布局、形式、色調(diào)等跟周圍的環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成為一個(gè)大的環(huán)境空間。建筑的一切藝術(shù)加工也都是對結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)件的加工，如色彩、裝飾與構(gòu)件結(jié)合，構(gòu)成了豐富絢麗的藝術(shù)成就，雕梁畫棟，形體優(yōu)美而色彩斑斕；楹聯(lián)匾額，激發(fā)意趣而遐想無窮。印度建筑風(fēng)格與中國文化　　印度尼西亞建筑風(fēng)格受中國文化影響的淺議　　摘要:印度尼西亞號(hào)稱千島之國,地域廣闊,歷史悠久,民族眾多,信仰多種宗教,其建筑風(fēng)格受中國文化、宗教信仰影響深遠(yuǎn)木結(jié)構(gòu)房屋、門面排房、宗教建筑、園林景觀等都體現(xiàn)中國文化的印跡?！　￡P(guān)鍵詞:印度尼西亞:建筑風(fēng)格:中國文化　　印度尼西亞地處亞洲東南部,俗稱“千島之國”,公元3世紀(jì),中國魏晉南北朝時(shí)代就與印尼古奴隸王國毗騫國互派使者來往,中國南部的少數(shù)民族也陸續(xù)與南亞的種族融合,將中國文化帶入到東南亞各國,公元15世紀(jì)初中國明朝鄭和下西洋。更是將中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的成就傳播到印尼各島,對印尼的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！　　　∮∧岬哪窘Y(jié)構(gòu)房屋則隨各民族的習(xí)慣而建造不房屋同式樣的住房,如爪哇人、巽達(dá)人的住房,一般是方形的,多數(shù)建在抬高的地基上,但也有高腳屋,不過離地面不高。米南加保人的住房,屋頂兩端翹起來,形成馬鞍形,房屋內(nèi)部很寬敞,分為好幾間屋,供年長者、孩子、新婚夫婦居住。巴厘人的住房,一般都蓋在一個(gè)小院內(nèi),院子用土墻圍著,院內(nèi)有住房、附房和家廟。因?yàn)橛昙緯r(shí)雨水多,印尼大多數(shù)民族的木結(jié)構(gòu)房屋都是高腳屋,地板離地面高2米或更高。一般木結(jié)構(gòu)住房內(nèi)也會(huì)分為幾間屋,有臥室、有廚房,房子門前都設(shè)有梯子,大部分木結(jié)構(gòu)房屋建筑能體現(xiàn)了中國木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn),斗拱結(jié)構(gòu),崇尚自然,著重通風(fēng),遮陽,隔熱,防潮,輕巧通透、淡