【正文】 例和對稱關(guān)系?！　編輯本段]　　風(fēng)格特點(diǎn)　　法國楓丹白露宮　　文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗 建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。雖然有人 (如帕拉第奧 和維尼奧拉)在著作中為古典柱式制定出嚴(yán)格的規(guī)范。 在文藝復(fù)興時(shí)期，建筑類型、建筑形制、建筑形式都比 以前增多了。而關(guān) 于文藝復(fù)興建筑何時(shí)結(jié)束的問題，建筑史界尚存在著不同的看法。建筑史學(xué)界對其它各國文藝復(fù)興建筑的性質(zhì)和延續(xù)時(shí)間并無一致的見解。而最后看起來很危險(xiǎn)的在頂上面的一個(gè)小亭子卻起了 連接拱的幾個(gè)部分并且用自重將他們壓在一起的作用。 萊昂 阿爾伯蒂， 他的《論建筑》于 1485 年出版。而宮殿的頂部也是獨(dú)創(chuàng)的深出檐，甚至遮住了屋頂，使得建 筑的外觀保持完整的方形。而建筑師的名單列出來如同一個(gè)文藝復(fù)興的名人錄。而正因?yàn)檫@一點(diǎn) 是他避免的他的同代人過分糾纏于比例之中的弊端而從一個(gè)雕塑家獨(dú)特的三維視角 來提煉建筑。 帕拉第奧 在維琴察的領(lǐng)袖人物是帕拉第奧。　　歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的建筑藝術(shù)　　作者：吳靖　　馮煜　　陳逞　　陳曉聰　　林鋮　　摘要：1416 世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對整個(gè)歐洲的文藝界產(chǎn)生了極為深 遠(yuǎn)的影響。 文藝復(fù)興是指歐洲 從十四到十六世紀(jì)文化和思想發(fā)展的潮 流。文藝復(fù) 興以后，建筑的主題由宗教走向人生，即由寺院變?yōu)閷m室。建筑物底層多采用粗琢的石料，故意 留下粗糙的砍鑿痕跡，有些門窗也采用這種作法。下面就介紹幾座這里舉世聞名的建筑杰作。西斯廷小教堂素以天花板和墻壁上保存有 米開朗基羅花費(fèi) 4 年時(shí)間繪制的著名壁畫“創(chuàng)世紀(jì)”和“最后的審判”而久負(fù)盛 名，這些出自于藝術(shù)大師之手的繪畫，內(nèi)容取材于《圣經(jīng)》里的故事，人物逼真， 栩栩如生，堪稱藝術(shù)珍品。教堂的建 筑、繪畫　　、雕刻、藏品，都稱得上是藝術(shù)珍品。廣場長 340 米，寬 240 米，周圍是一道 橢圓形雙柱廊，共有 284 根圓柱和 88 根方柱，柱端屹 立著 140 尊圣人雕像，規(guī)模浩大，宏偉壯觀?！　∥?、總結(jié)　　文藝復(fù)興是整個(gè)歐洲文化最輝煌的一段時(shí)期，這時(shí)期的建筑藝術(shù)獨(dú)具特色， 歐洲大地上矗立起許許多多經(jīng)典華麗的建筑。 文藝復(fù)興是人類文藝發(fā) 展史上一座重要的里程碑。在研究地域性建筑中。而北方則是以四合院為典型代表。是建筑文化與當(dāng)?shù)厝宋乃仞B(yǎng)自然風(fēng)情的融合。　　二、影響建筑風(fēng)格形成地域性的因素　　當(dāng)?shù)氐匦苇h(huán)境因素　　據(jù)記載，現(xiàn)存最早的建筑理論書籍是羅馬時(shí)代的建筑家維特魯威所著的《建筑十書》。用誨德格爾的格言講，建筑的確是將大地作為棲居風(fēng)景奉獻(xiàn)給了人類，同時(shí)又在人們之間營造了睦鄰相居的親近感。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡湫蜌夂?，智慧的勞?dòng)人民創(chuàng)造出了典型的地方建筑，云南水鄉(xiāng)的吊腳樓只有在小橋流水中才能散發(fā)出古巷的韻味。就整個(gè)人類發(fā)展是來看，在人類社會(huì)發(fā)展初期，人們的生存能力比較弱，建筑還沒有成型，只是停留在為人類遮風(fēng)擋雨躲避危險(xiǎn)的層面，更多層面上建筑還屬于自然而不是社會(huì)。人文因素在建筑的發(fā)展中逐漸起著主導(dǎo)作用。再加上當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的政治因素融合，就形成了區(qū)域性的具有典型風(fēng)格的建筑文化。建筑技術(shù)作為一種手段，它的不斷提高，也推動(dòng)了建筑的發(fā)展。建筑的本質(zhì)是技術(shù)與藝術(shù)的平衡，但藝術(shù)的含量又建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)上，然而兩者的平衡還在于各方貢獻(xiàn)的力量，一個(gè)成功的技術(shù)本來是一種的藝術(shù)的體現(xiàn)，建筑藝術(shù)也需要一項(xiàng)成熟的技術(shù)打造?！　∪?、地域性建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則　　通過上述對不同建筑風(fēng)格區(qū)域性的各方面影響因素的分析，設(shè)計(jì)準(zhǔn)則主要從以下幾點(diǎn)考慮：　　首先，優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候條件以及優(yōu)勢原料，合理利用當(dāng)?shù)氐臈l件進(jìn)行匹配的建筑設(shè)計(jì)。另外地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的改變其建筑最直接的因素，其變化也是最徹底的。該體系至遲在3000多年前的殷商時(shí)期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧。她積淀著人類的歷史，體現(xiàn)了各國人民豐富的想象力和獨(dú)特的思維方式。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。人們的居住實(shí)踐表明，住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，同時(shí)有一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感?；张擅窬咏ㄖL(fēng)格有“三絕”和“三雕”。梁架多用料碩大，且注重裝飾。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳?！　￠}派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格，其中“土樓”是其最為鮮明的代表。結(jié)構(gòu)上以厚實(shí)的夯土墻承重，內(nèi)部為木構(gòu)架，以穿斗式結(jié)構(gòu)為主。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。而中國傳統(tǒng)園林講求借景，中國傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、館、樓、臺(tái)、亭、榭、門戶、游廊、天井和巷道。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。侗寨鼓樓，外型象個(gè)多面體的寶塔。傳統(tǒng)竹樓，全部用竹子和茅草筑成。鋪設(shè)竹板，極富彈性。外間較寬敞，設(shè)堂屋和火塘，既是接待客人的場所，又是生火煮飯取暖的伙房。建筑的一切藝術(shù)加工也都是對結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)件的加工，如色彩、裝飾與構(gòu)件結(jié)合，構(gòu)成了豐富絢麗的藝術(shù)成就，雕梁畫棟，形體優(yōu)美而色彩斑斕；楹聯(lián)匾額，激發(fā)意趣而遐想無窮?！　　　∮∧岬哪窘Y(jié)構(gòu)房屋則隨各民族的習(xí)慣而建造不房屋同式樣的住房,如爪哇人、巽達(dá)人的住房,一般是方形的,多數(shù)建在抬高的地基上,但也有高腳屋,不過離地面不高。一般木結(jié)構(gòu)住房內(nèi)也會(huì)分為幾間屋,有臥室、有廚房,房子門前都設(shè)有梯子,大部分木結(jié)構(gòu)房屋建筑能體現(xiàn)了中國木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn),斗拱結(jié)構(gòu),崇尚自然,著重通風(fēng),遮陽,隔熱,防潮,輕巧通透、淡雅明快。巴厘人的住房,一般都蓋在一個(gè)小院內(nèi),院子用土墻圍著,院內(nèi)有住房、附房和家廟?！　￡P(guān)鍵詞:印度尼西亞:建筑風(fēng)格:中國文化　　印度尼西亞地處亞洲東南部,俗稱“千島之國”,公元3世紀(jì),中國魏晉南北朝時(shí)代就與印尼古奴隸王國毗騫國互派使者來往,中國南部的少數(shù)民族也陸續(xù)與南亞的種族融合,將中國文化帶入到東南亞各國,公元15世紀(jì)初中國明朝鄭和下西洋。　　建筑本身就是一個(gè)供人們居住、工作、娛樂、社交等活動(dòng)的環(huán)境，因此不僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào)，而且要特別注意與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。房頂呈四斜面形，用草排覆蓋而成。下層四周無遮欄，專用于飼養(yǎng)牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動(dòng)輕快的美感。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓，吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。其中以川西民居里的吊腳樓最為典型。中國傳統(tǒng)園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結(jié)構(gòu)，布置曲折幽深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏，中國傳統(tǒng)園林布局講求一個(gè)“藏”字。其中最著名的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓等都是福建土樓的典型代表。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期即已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今。徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，有動(dòng)植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。 皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最為突出的建筑風(fēng)格之一，是中囯南方民居的代表。它形成了以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時(shí)也形成了一個(gè)符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。盡管四合院方正規(guī)矩，但仍不失變化，各家院落有各家院落自己的特點(diǎn)。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)及相互之間的競賽和斗爭，是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要條件。其中有些建筑類型或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，其中只有古代中國建筑、古代西亞建筑和古代印度建筑作為世界三大古代建筑體系延續(xù)至今，其中中國建筑延續(xù)時(shí)代最長，影響范圍最廣，成就最為輝煌?？傊鞣N因素將相互影響，相互制約，共同促進(jìn)建筑風(fēng)格的變化與革新?！　∷械淖匀灰蛩亍⑷宋囊蛩匾约吧鐣?huì)影響作用于建筑上形成的區(qū)域性風(fēng)貌都不是一成不變的，雖然自然氣候的影響比較穩(wěn)定，具有一定的客觀性，但社會(huì)因素、政治、宗教信仰問題都是隨著歷史的進(jìn)展而不斷變化的。在特定的社會(huì)背景下，一項(xiàng)成功的建筑技術(shù)還是社會(huì)發(fā)展的催化劑，促進(jìn)人們生活水平的增長也。建筑的含義已經(jīng)超越了物質(zhì)水平，而是一種藝術(shù)欣賞，一種文化寄托。建筑是融合　　人類長期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與自然科學(xué)原理的固定專項(xiàng)操作步驟，是一種方法技能。這些對建筑的影響也是根深蒂固的，人類活動(dòng)是人文因素中的關(guān)鍵。社會(huì)的形成是從改造自然利用自然開始的，在形成社會(huì)的時(shí)候，建筑也逐漸脫離自然，融入社會(huì)。就是這種不同的地貌風(fēng)光，才使得我國建筑形象如此的豐富多彩。影響區(qū)域性建筑風(fēng)格存在的自然因素主要是氣候、地形以及當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源等，就好比南方多山地區(qū)為木屋結(jié)構(gòu)，北方平原為磚砌結(jié)構(gòu)。應(yīng)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候相結(jié)合，建造出能適應(yīng)自然環(huán)境氣候的建筑，才能使之長存。建　　筑是可以看出一個(gè)地方的發(fā)展史，是地域文化的一種重要傳播途徑。建筑的創(chuàng)造不僅要打造創(chuàng)意新穎，更重要的是結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛏剿茸匀伙L(fēng)情進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。隨著“全球化”的發(fā)展，世界各國文化的交融，很多領(lǐng)域文化藝術(shù)也都受到一定的沖擊。人們的生活習(xí)慣也可能受到外來文化的影響而發(fā)生改變，這種變化也會(huì)在不經(jīng)意間影響到建筑的風(fēng)格。與今天單一的建 筑結(jié)構(gòu)相比，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑更顯示出了它的雍容華貴、高貴典雅。石碑頂端立著一個(gè)十字架， 底座上臥著 4 只銅獅，兩側(cè)各有一個(gè)噴水池。是 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑家與藝術(shù)家米開朗琪羅、拉斐爾、勃拉芒特和小莎迦 洛等大師們的共同杰作?！　∈ケ说么蠼烫眉笆ケ说脧V場　　圣彼得大教堂坐落在圣彼得廣場西面，東西長 187 米，南北寬 137 米，穹隆 圓頂高 138 米，始建于公元 1506 年,1626 年最后完成，是一座意大利文藝復(fù)興 與巴羅克藝術(shù)的殿堂， 為全世界最大的教堂及羅馬天主教的中心教堂，是歐洲天 主教徒的朝圣地，自 1870 年以來，重要的宗教儀式幾乎都是在這里舉行的。梵蒂岡宮內(nèi)有禮拜堂、 大廳、宮室等，是世界天主教的中樞?！　∪?、文藝復(fù)興時(shí)期建筑的代表作　　梵蒂岡　　梵蒂岡城國位于意大利首都羅馬城西北角的高地上,是世界上最小的國家。文藝復(fù)興時(shí)期是意大利建 筑最輝煌的時(shí)期，這一時(shí)期的建筑發(fā)生了不同于以往的新變化，古希臘、古羅馬 的建筑風(fēng)格取代了歐洲盛行的哥特式風(fēng)格，古典柱式再度成為建筑構(gòu)圖的主題， 同時(shí)追求穩(wěn)定感。 實(shí)際上， 文藝復(fù)興是歐洲資本主義文化思想的萌芽， 是新興資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。本文通過 對文藝復(fù)興時(shí)期著名建筑的研究，使人們了解歐洲燦爛的建筑藝術(shù)，進(jìn)而了解文 藝復(fù)興的重要意義。體現(xiàn)了文藝復(fù)興建筑的數(shù)學(xué)美感的 精確性和那種對于集中式平面的控制力。其中 用于圣彼得大教堂的巨柱式便是他將普通柱式拔高幾倍而得到的。而后陸陸續(xù)續(xù)有 Raphael、Peruzzi、Sangallo the Younger、米開朗基羅、Vignola、Della Porta、Fontana 和 Maderna。而往后的很多公共，宗教建筑，比如圣彼得教堂，巴黎萬神廟，甚 至白宮都有布拉芒特的影子。他提出應(yīng)該根據(jù)歐幾里德的數(shù) 學(xué)原理，在圓形，方形等基本集合體制上進(jìn)行合乎比例的重新組合以找到建筑中　　美的 黃金分割。 阿爾伯蒂 伯魯乃列斯基兼具了一個(gè)傳統(tǒng)中世紀(jì)工匠的角色， 真正作為復(fù)興時(shí)期建筑師代表 的，并且真正將文藝復(fù)興建筑的營造提高到理論高度的是萊昂 而他在 Santa Sroce 的 Franciscan Friary 的 Closter 中， Pazzi Family 所建立 為 的 Chapel 真正用上了三角帆拱，這次下部的平面是一個(gè)正方形，而上是一個(gè)三角帆 拱加圓拱，失傳幾個(gè)世紀(jì)的工藝終于復(fù)活。　　[編輯本段]　　代表人物　　伯魯乃列斯基　　伯魯乃列斯基 從時(shí)間和地點(diǎn)上來看，意大利的佛羅倫斯算是作為文藝復(fù)興的開端了。另一種看法是意大 利文藝復(fù)興建筑到十七世紀(jì)初就結(jié)束了，此后轉(zhuǎn)為巴洛克建筑風(fēng)格?？傊?，文藝復(fù)興建筑， 特別是意大利文藝復(fù)興建筑，呈現(xiàn)空前繁榮的景象，是世界建筑史上一個(gè)大發(fā)展和大 提高的時(shí)期。 他們一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，甚至將各個(gè)地區(qū)的建 筑風(fēng)格同古典柱式融合一起。他們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu) 圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通之處，這些正符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義 觀念。而一旦這些風(fēng)格穩(wěn)定下來以后又重新成為了歷史文脈中的新的母題。不同的教宗之間時(shí)有戰(zhàn)爭，而不 同的宗教信仰也造成了不同的文化理解。北方的建筑師最 多只能依照圖解對于當(dāng)時(shí)流行樣式來一個(gè)照樣翻制，至于對于這種文化的理解，又或 者對于這種新風(fēng)格怎么和當(dāng)?shù)仫L(fēng)格進(jìn)行妥善的協(xié)調(diào)，除了一些天才建筑師以外就很少 能達(dá)到了。 法奈塞建筑　　到現(xiàn)代建筑誕生的經(jīng)典建筑營造模式。其中林林總總的文化思 潮，比如人文主義的興起等對于建筑的影響非常巨大。他們來自雕刻師、繪圖師、畫家、工程師和細(xì)木工等。文藝復(fù)興真正奠定了建筑師這個(gè)名詞 的意義，將這種新的行業(yè)加入了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)呼吸之中。例如，意大利佛羅倫薩美第 奇府邸，維琴察圓廳別墅和法國楓丹白露宮等．　　[編輯本段]　　歷史背景　　維琴察圓廳別墅　　當(dāng)時(shí)歐洲人的冒險(xiǎn)事業(yè)已經(jīng)擴(kuò)展到了亞洲和美洲，包括原有的地中海貿(mào)易中世紀(jì)后期 的繁榮迅速造就了環(huán)地中海的一些富裕貿(mào)易城市。十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶 了 有各自特點(diǎn)的各國文藝復(fù)興建筑。　　意大利以外地區(qū)的文藝復(fù)興建筑的形成和延續(xù)呈現(xiàn)著復(fù)雜、曲折和參差不一的狀況?！　∫话阏J(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。他們還將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫中的透視規(guī)律、新的施工機(jī) 具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中去?！　〉且獯罄乃噺?fù)興時(shí)代的建筑師絕不是食古不化的人。意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最 重要的位置。盡管設(shè)計(jì)手法純熟，也難免有矯揉造作9之感。由于規(guī)模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此多改為圓形、橢圓形、梅花形、圓瓣　　十字形等單一空間的殿堂，在造型上大量使用曲面。另一方面，巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇，而且能造成相當(dāng)強(qiáng)烈的神秘氣氛，也符合天主教會(huì)炫耀財(cái)富和追求神秘