【正文】 人類把自己當(dāng)成是精明的動(dòng)物，那么所謂的道德觀念也就不會(huì)對(duì)我們的行動(dòng)產(chǎn)生任何妨礙。我們將永遠(yuǎn)不再反思我們頭腦當(dāng)中的想法是否有價(jià)值。人類是高度發(fā)達(dá)的動(dòng)物，但也僅僅是動(dòng)物而已，因此所有的一切都由基因先天地決定好了，當(dāng)然也就不會(huì)受到任何道德問(wèn)題的困擾?！　—q太教爭(zhēng)辯說(shuō)，如果人類缺乏道德的自我約束，那么人類社會(huì)就不可能保持現(xiàn)在舒適安全的狀態(tài)。這樣，公正也就不再能夠成為社會(huì)的有力監(jiān)察機(jī)制，甚至即便存在公正，它也不具備用以維護(hù)這種監(jiān)察機(jī)制的力量。因此，從本質(zhì)上說(shuō)人類不可能是動(dòng)物，他們應(yīng)該比動(dòng)物更為豐富。猶太人認(rèn)為不忠貞可能是世代遺傳的，尤其是對(duì)男子而言更是如此。一則很小的古老格言道出了其中的真諦，即女人試圖尋找一個(gè)男人來(lái)滿足她的很多需要，而男人則因?yàn)樗囊环N需要就去追求很多女人。然而，盡管男人先天就注定了需要很多個(gè)女人，但猶太教堅(jiān)持認(rèn)為，男人并不一定要在實(shí)際生活中這樣做。超越本能是猶太教的一種核心觀念。在猶太教的倫理體系中，“這是本能的”從來(lái)都不是為其不道德行為辯護(hù)的理由。　　猶太人對(duì)許多禮儀的理解都來(lái)自于猶太教的宗教利益，并以此來(lái)界定人與動(dòng)物之間的區(qū)別。例如，人們盡量避免在公共場(chǎng)合發(fā)出很大的聲響，為什么呢？怎么樣更自然呢？盡管回憶起來(lái)覺(jué)得有點(diǎn)難堪，我依然能夠清晰地記得小時(shí)候母親經(jīng)常對(duì)我說(shuō)的一句話：“不要像動(dòng)物一樣弄出很大聲響?！迸c動(dòng)物不同，這是猶太人的一條基本信念。　　同樣，我也被告知說(shuō)必須要梳理我的頭發(fā)，也不得在公共場(chǎng)合搔癢?！斑@會(huì)讓你看起來(lái)像一只狒狒”，嚴(yán)厲的母親教導(dǎo)我說(shuō)。“看起來(lái)像一只狒狒又有什么錯(cuò)呢”，我反問(wèn)道。母親說(shuō)：“上帝就這么安排的。”確實(shí)，上帝是這樣安排的，　　他使得人類獨(dú)一無(wú)二。這不僅是猶太人的信仰基礎(chǔ)，也是猶太社會(huì)結(jié)構(gòu)、信任、商業(yè)和財(cái)富創(chuàng)造的基礎(chǔ)。為什么人類要用手把食物送到嘴邊而不是直接把嘴伸向盛放食物的盤子？猶太教認(rèn)為餐桌是向神祭獻(xiàn)的神壇的現(xiàn)代替代物，頭部代表了人類精神最崇高的部分，食物則是物質(zhì)的產(chǎn)品。坐在餐桌前就餐時(shí)是要用手舉起食物送到嘴邊還是低下人類精神的最崇高的部分來(lái)取食物？猶太教教導(dǎo)我們說(shuō)，人類是獨(dú)一無(wú)二的生物，應(yīng)該用手舉起食物送到嘴邊，而不是像動(dòng)物一樣低下頭來(lái)吃食物?！　∩系郯讶水?dāng)成是靈性的生物，把純粹理性的積累財(cái)富的行為當(dāng)成善事。創(chuàng)造財(cái)富是人類靈性的一部分。當(dāng)然，這并不是本能，從來(lái)就沒(méi)有什么動(dòng)物這樣做過(guò)。創(chuàng)造財(cái)富是人類對(duì)所有本能、尤其是人類本能的超越，這也正是猶太教要求人們?nèi)プ龅氖虑?。如果人類像亞里士多德設(shè)想的那樣僅僅是一種有理性思維的動(dòng)物，那么商業(yè)就是剝削性的。商業(yè)肯定不是一種本能，因?yàn)榈厍蛏系乃衅渌飶奈醋鲞^(guò)與此有任何相似的活動(dòng)。對(duì)猶太人而言，生命中大部分儀式的目的就是去幫助人們超越自己的本能，隨時(shí)幫助人們從動(dòng)物性的行為中解放出來(lái)。人類在完全私密的空間（即澡堂）之外的任何地方都必須要超越自己的本能。但流行文化僅僅是把人類當(dāng)成是一種高度發(fā)展的動(dòng)物，像其他所有的動(dòng)物一樣，根據(jù)本能來(lái)行事做人?！　∫虼耍餍形幕话涯切┻`背婚姻誓言、傷害家庭其他成員的出軌行為看成是意志薄弱或罪惡，相反的，只不過(guò)把這些當(dāng)作羅曼蒂克的受害者。通奸是人類與生俱來(lái)的本能的自然結(jié)果（哎，他是一個(gè)男人，是吧？）或是荷爾蒙激素的結(jié)果（哎，她墜入愛(ài)河了，是吧？）。這種解釋進(jìn)一步強(qiáng)化了人類的動(dòng)物本能?！　∪欢?jīng)濟(jì)活動(dòng)卻并未強(qiáng)化人們的動(dòng)物本能，相反，它卻表達(dá)了人類的唯一性與精神本質(zhì)。因?yàn)閯?dòng)物無(wú)法做到這一步。它們只是到處尋找食物，而人類則為自己創(chuàng)造這些物質(zhì)。13世紀(jì)的猶太傳教士羅賓納巴卡（Robeinu Bachya）解釋說(shuō)，人類積極參與財(cái)富創(chuàng)造是其精神偉大的表現(xiàn)。然而，在流行文化的誤導(dǎo)之下，甚至連使用金錢也都成為了一種值得懷疑的行為。實(shí)際上，人類并不僅僅只是高智商的動(dòng)物，相反，和動(dòng)物不一樣，人類能夠擁有金錢或財(cái)富。那些只知道自己的道德空虛的人是不能接受這種觀點(diǎn)的。他們認(rèn)為金錢可能會(huì)造成人類的不快樂(lè)；畢竟，動(dòng)物們不用金錢，但卻過(guò)著快樂(lè)、自然的生活?！　∵@可以幫助我們理解大眾傳媒為什么給予那些遠(yuǎn)離實(shí)際勞作、以商業(yè)作為謀生手段的人強(qiáng)烈譴責(zé)。有時(shí)候小店主，尤其是那些處在低收入社區(qū)中的小店主也經(jīng)常受到人們的強(qiáng)烈譴責(zé)，但有時(shí)，當(dāng)這些小店主們的財(cái)產(chǎn)被摧毀或掠奪時(shí)，大眾傳媒才會(huì)調(diào)轉(zhuǎn)矛頭，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)這是那些小店主們罪有應(yīng)得。但是，一旦針對(duì)的不是一些小的零售活動(dòng)，而是那些大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)或新興投資，就很少能夠得到媒體的同情。人們往往同情那些只重物質(zhì)和本能欲望的行為，卻不能容忍屬于人類的獨(dú)一無(wú)二的精神活動(dòng) 　　似乎我們的文化樂(lè)于摧毀那些相信生命并不僅僅是物質(zhì)性的人。因此，宗教人物常成為我們攻擊的目標(biāo)。再?zèng)]有其他什么任何人可以比四處游蕩的猶太拉比、荒淫的牧師或縱欲的教士更能得到這些人的歡心了?！　⊥瑯拥模切┩ㄟ^(guò)經(jīng)商謀生的人也就被認(rèn)為挑戰(zhàn)了物質(zhì)主義，在不知情的情況下，成了自然物質(zhì)主義者和他的代言人的攻擊對(duì)象。誰(shuí)會(huì)想到商業(yè)成功的部分原因竟然是來(lái)自于對(duì)人類本性的哲學(xué)討論？你可能要說(shuō)：“不要給我沉重的思想負(fù)擔(dān)，我只是想發(fā)財(cái)?！钡?，猶太教告訴我們這常常是行不通的。所有的事物都脫不開(kāi)因果關(guān)系定律。巴西的蝴蝶輕輕扇動(dòng)它小小的翅膀就有可能引起波士頓的大風(fēng)暴，當(dāng)然也有引不起的可能。但肯定的是，堅(jiān)信人類是被上帝觸摸過(guò)的唯一靈性生物是促使猶太人取得驚人經(jīng)濟(jì)成就的部分原因。甚至連商業(yè)人士也放棄了與錯(cuò)誤觀念的斗爭(zhēng) 　　亞利桑那州立大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)說(shuō)：“甚至許多MBA也開(kāi)始相信資本主義是罪惡的工具?！弊罱膶W(xué)生寫(xiě)道：“資本主義是所有貧困的根源。”我能理解為什么學(xué)生們這么仇視商業(yè)和自由市場(chǎng)。如果我身處困境，我也會(huì)心懷不滿。畢竟，連猶太學(xué)者也將貧窮與死亡做比較，認(rèn)為貧窮通常會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果。亞利桑那州立大學(xué)商學(xué)院的倫理與法律研究專家告訴他的學(xué)生說(shuō)：“很多學(xué)生拒絕高收入的管理職位，指責(zé)職工認(rèn)股，他們甚至相信同性戀在公司中的職位是道德的石蕊試紙(一種檢驗(yàn)PH值的化學(xué)品)……他們認(rèn)為正是商業(yè)制造出了這些無(wú)家可歸的人。但他們同樣堅(jiān)定地相信商業(yè)慣于欺騙、與道德無(wú)緣?！薄　∥蚁Ｍ悴](méi)有覺(jué)得我是在夸大其詞，實(shí)際上我們幾乎不可能高估文化灌輸?shù)某潭取Ｏ胂肴藗兪悄敲摧p易地就接受了國(guó)稅局給利潤(rùn)、分紅和資本收益貼上的標(biāo)簽——“不勞而獲的收益”——就知道了。很顯然，這一標(biāo)簽會(huì)淡化評(píng)估投資風(fēng)險(xiǎn)和資本投資中的“生產(chǎn)本性”?！　】刂普Z(yǔ)言，就能夠切實(shí)地改變?nèi)藗兊挠^念。很顯然，把投資稱為“不勞而獲的收益”，從而建立起通過(guò)投資來(lái)賺錢是不道德行為的觀念，這中間只需要一個(gè)小小的推理把戲即可。同樣，很容易讓人們接受另一個(gè)觀念，即通過(guò)投資獲取的利潤(rùn)是不值得贊揚(yáng)的，因?yàn)檫@并不是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)富。這里我并不是在關(guān)心公共政策，我只在關(guān)心這種微妙的文化灌輸是如何阻止了你發(fā)財(cái)致富的。換句話說(shuō)：只要你認(rèn)為商業(yè)是不道德的，你就至少很難通過(guò)商業(yè)發(fā)財(cái)?！　o(wú)論何時(shí)，一有慈善家為社會(huì)捐助，你就很容易聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)：“他是在回報(bào)社會(huì)”或“你終于能回報(bào)社會(huì)了，這難道不是一件好事情嗎？”把企業(yè)家的慈善捐助視為一種對(duì)社會(huì)的回報(bào)，這不就表明我們首先就已經(jīng)把創(chuàng)造財(cái)富的行為當(dāng)成是“從社會(huì)中牟取利益”了嗎？　　因此，洛杉磯貝爾工業(yè)有限公司——全美電子元件最大的銷售商——的董事長(zhǎng)兼執(zhí)行總裁西奧多威廉（Theodore William）就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自利有它的位置，但現(xiàn)在它已經(jīng)走到頭了。我們已經(jīng)有像比爾蓋茨這樣擁有巨大財(cái)富的人。但是你也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他們?yōu)樯鐣?huì)慈善事業(yè)做出的貢獻(xiàn)太小了?！笨蓱z的西奧多并沒(méi)有意識(shí)到即使比爾蓋茨還沒(méi)有建立他死后的慈善基金，也已經(jīng)為這個(gè)世界貢獻(xiàn)了很多。畢竟，他為千百萬(wàn)人創(chuàng)造了勞動(dòng)機(jī)會(huì)，微軟生產(chǎn)的神奇的軟件為數(shù)百萬(wàn)人的工作提供了便利、增進(jìn)了人與人之間的交流，這比其他任何貢獻(xiàn)都要大。相反的，西奧多沒(méi)有質(zhì)疑那些娛樂(lè)界與體育界的明星們。這些明星們也非常有錢，同時(shí)又在社會(huì)慈善上顯得無(wú)比吝嗇。因此，很明顯只有這些以商業(yè)為謀生手段的人承受著來(lái)自社會(huì)的強(qiáng)大壓力。那是比較不公平的。 星巴克帝國(guó)為什么要贖罪 　　很不幸，商界領(lǐng)袖們有時(shí)并不了解類似“回報(bào)”這樣的詞匯是如何微妙地侵蝕著人們對(duì)商業(yè)的敬意。星巴克帝國(guó)最近出版了一本12開(kāi)的小冊(cè)子，名為《回報(bào)》。在這個(gè)小冊(cè)子中他們并沒(méi)有去強(qiáng)調(diào)日常商務(wù)活動(dòng)為所有人創(chuàng)造的巨大利益。你可以在所有星巴克看到這本彩色小冊(cè)子，在它的標(biāo)題下面，赫然寫(xiě)著“社區(qū)中的星巴克指南”。盡管我很崇拜這家公司，但我并不欣賞此種做法。很多公司都采取了這種蔑視贏利活動(dòng)的公共姿態(tài)。下面讓我來(lái)告訴你星巴克想讓你知道的他們回報(bào)社會(huì)的方式：　　◆ 雇員們用幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間參與當(dāng)?shù)刂T如艾滋病協(xié)會(huì)等非贏利組織，并為無(wú)家可歸的人提供飯食。　　◆ 每個(gè)星巴克都為一個(gè)慈善組織提供剩余糕點(diǎn)。　　◆ 星巴克公司的捐助主要集中于教育、艾滋病救助、環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域。　　◆ 星巴克擁有持續(xù)回收廢品的“綠色組織”。　　◆ 在某些咖啡的原產(chǎn)地國(guó)家，星巴克為了幫助當(dāng)?shù)氐慕逃歪t(yī)療項(xiàng)目，在咖啡銷售價(jià)格上提供補(bǔ)貼。　　這些確實(shí)是非常有好處的。但是在這里，我將撇開(kāi)《回報(bào)》不談，而轉(zhuǎn)向他們的另一個(gè)小冊(cè)子《做好事》。在這個(gè)小冊(cè)子中我讀到成千上萬(wàn)的人因?yàn)樾前涂说某晒Χ@得好的工作，因而保障了他們的生命福利。我很高興看到那些擁有星巴克股票的退休美國(guó)人因?yàn)樾前涂说牧己秘?cái)政狀況，而可以安度晚年。當(dāng)許多星巴克分店成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的一個(gè)集會(huì)場(chǎng)所時(shí)，情況又怎樣了呢？這里有點(diǎn)像溫暖的避風(fēng)港，你可以看到星巴克總是很寬容，從不催促人們盡快離開(kāi)舒適的座位和令人開(kāi)懷的環(huán)境，而是努力為下一波的顧客尋找另外的空間。我可以肯定地說(shuō)，在星巴克日復(fù)一日的經(jīng)營(yíng)中，顧客可以發(fā)現(xiàn)更多類似這種促進(jìn)良好公共關(guān)系的好事情。讀到這些內(nèi)容確實(shí)很讓人高興。　　我并不拒絕公司用更高的價(jià)格來(lái)購(gòu)買原材料、回收廢品或給社會(huì)捐贈(zèng)等慈善行為，我甚至并不介意他們?cè)谖蓓斏霞芷鸶咭衾葋?lái)為自己做宣傳。但我擔(dān)心人們已經(jīng)從這些出版物中拾取了某些主要信息，因?yàn)檫@些出版物的論調(diào)是非常明確的，人們可以清楚地看到這些公司為社會(huì)所做的好事只有通過(guò)政府和非贏利組織才可能得以實(shí)現(xiàn)。他們認(rèn)為所有獲取利潤(rùn)的事情都是不干凈的，而且所有與這些利潤(rùn)相關(guān)的事情也都是不干凈的。這里提到的星巴克宣傳冊(cè)就包含了一種贖罪的論調(diào)，似乎在說(shuō)：“看，我們是成功的高利潤(rùn)跨國(guó)組織。為此，我們感到很對(duì)不起大家。但請(qǐng)等一下，我們并不全然是壞的?？纯催@些，你就知道我們已經(jīng)為社會(huì)做了多少好事來(lái)彌補(bǔ)我們從社會(huì)中得到的巨額利潤(rùn)。”　　星巴克完全沒(méi)有必要這么做，即使他們不做慈善事業(yè)，他們的事業(yè)也是光榮的，當(dāng)然他們這么做，可能是因?yàn)樯鐣?huì)觀念——認(rèn)為商業(yè)是不道德的觀念使然。 貝恩顧問(wèn)實(shí)施的所謂“道德提升” 　　這里還有一個(gè)例子，同樣沒(méi)有傳遞“商業(yè)參與贏利活動(dòng)同樣是回報(bào)社會(huì)”的觀念。貝恩公司是全國(guó)最有名的戰(zhàn)略咨詢公司。近來(lái)，它開(kāi)始向美國(guó)非贏利組織提供低價(jià)咨詢服務(wù)。為此，貝恩公司負(fù)責(zé)非贏利組織咨詢的執(zhí)行經(jīng)理必須縮減他們20%～80%的收入，因?yàn)樗麄兿蚰切┓勤A利組織收取的服務(wù)費(fèi)只是向贏利單位收取的費(fèi)用的20%。貝恩公司為什么這么做呢？貝恩公司全球運(yùn)營(yíng)總監(jiān)，也就是這項(xiàng)新建議的發(fā)起者托馬斯蒂爾尼（Thomas J. Tierney）向《紐約時(shí)報(bào)》解釋說(shuō)貝恩公司認(rèn)為自己以往所做的事情沒(méi)多大價(jià)值，僅僅是“幫助調(diào)味品制造從生產(chǎn)工廠賺取到更多的利潤(rùn)?！币虼?，他們決定提高他們工作的道德水平，為那些非贏利組織服務(wù)，而不是選擇離開(kāi)他們的公司。他們也似乎是準(zhǔn)備為過(guò)去的贏利和幫助別的公司贏利贖罪?！　『苊黠@，貝恩公司2,400名全職專家中有三分之一以上的人都自愿參與這項(xiàng)活動(dòng)，即有超過(guò)800名全美頂尖的男女咨詢專家認(rèn)為幫助芥末商擴(kuò)大規(guī)模并沒(méi)有多大的價(jià)值。如果連這些精明的專家都受這種錯(cuò)誤觀念的影響，那么我們可以確信在一定程度上所有人都無(wú)形地受“商業(yè)贏利是不道德的觀念”的影響。 發(fā)現(xiàn)商業(yè)的美德與道德 　　我希望你知道到底有哪些人的謀生手段（哪些行業(yè)）被認(rèn)為是負(fù)面的，以及為什么這一點(diǎn)對(duì)每個(gè)人都有重大影響。當(dāng)然，你可以認(rèn)為自己從事的職業(yè)與大公司執(zhí)行總裁們毫不相干，但實(shí)際上，絕大多數(shù)人都是在為別人服務(wù)的過(guò)程中獲得自己的收入。這就是商業(yè)?！　〕悄闶亲罡叻ㄔ旱姆ü?、終身教授或終身猶太法學(xué)博士，不然你將極有可能介入到商業(yè)活動(dòng)中去。你可以是一個(gè)雇員，也可以自己創(chuàng)業(yè)，你可以找到自己的新顧客，能夠自由地尋找更好的工作機(jī)會(huì)。與私營(yíng)企業(yè)主一樣，你可以找到“額外的”顧客：你可以從事第二職業(yè)或做一些在家中就可以完成的兼職工作。你無(wú)可置疑地為你周邊的人提供了很多產(chǎn)品和服務(wù)。無(wú)論你做什么，你都無(wú)可避免地處于商業(yè)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。如果你從心里不能尊重商業(yè)的尊嚴(yán)與道德，你就不可能獲得成功。如果《財(cái)富》雜志的500強(qiáng)企業(yè)被人們指為剝削者，那么你也一樣是剝削者，唯一的差別只在于程度的不同罷了。　　你很容易就能想像，一個(gè)真正堅(jiān)信商業(yè)是最具道德合理性和最美好職業(yè)的商業(yè)人士很快就能獲得巨大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)你看到周圍人都對(duì)你選擇的職業(yè)表示厭惡的話，你是否還能消除自己內(nèi)心的那種自我痛恨感呢？我再次向你保證，如果你內(nèi)心中依然飄蕩著一種對(duì)商業(yè)的道德負(fù)疚感，那么你最好去找另一份職業(yè)。一旦你開(kāi)始意識(shí)到過(guò)去“商業(yè)是不道德的這一觀念”是如何慢慢植根于你的頭腦之中時(shí)，你就已經(jīng)站在了成功的邊緣，你將可以真正著手來(lái)把它從你的頭腦中連根拔除?！　〗酉聛?lái)要做的就是去發(fā)現(xiàn)商業(yè)的美德與道德。 本章小結(jié) 你的致富之路