【正文】 手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)模就有隨著經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張而擴(kuò)展的勢(shì)頭。但這是量的擴(kuò)張而不是質(zhì)的轉(zhuǎn)換。中國式的“資本主義”和西方的資本主義是形似而非神似，二者具有不同的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展路徑，正如不同生命體在胚胎期是很相似的，但最終會(huì)差異越來越大，顯示出質(zhì)的不同。所以，充其量只能說是具有資本主義的因素，而不能說是萌芽，這是質(zhì)與量的區(qū)別。并且建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系上的一切體制、觀念形態(tài)都是為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，所以工商業(yè)既是有量的擴(kuò)張也會(huì)受到各方面的限制，使之只能保持在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所能承受的范圍之內(nèi)。正因如此，要想在中國獨(dú)立的發(fā)展出資本主義，無疑于“蜀道難，難于上青天”。 1如果說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是落后的，那么為什么中國在歷史上有很長一段時(shí)間卻一直領(lǐng)先于西方？這個(gè)問題的理由是：（1）歷史的發(fā)展有自己的規(guī)律性，正如生命成長，在不同的階段呈現(xiàn)出不同的特征，但這些不同的特征最終是由遺傳基因決定的，而中國的土地繼承制度對(duì)中國的歷史演進(jìn)就扮演了這個(gè)遺傳基因的角色。當(dāng)然外界擾動(dòng)會(huì)一定程度地干擾成長方向和速度，但歷史發(fā)展的每一期總是依賴于前期的基礎(chǔ)，歷史的軌跡是具有“路徑依賴”性的。（2）西方社會(huì)的開放性決定了西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的歷史前期是一個(gè)多磨難的時(shí)期和落后的時(shí)期，因?yàn)樗?jīng)受內(nèi)外兩個(gè)方面的考驗(yàn)。但是，一旦這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)成長起來，他將會(huì)具有了更加壯實(shí)的肌體。而中國則相反，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性決定了中國社會(huì)的早期應(yīng)有一個(gè)較好的成長期，成長的速度也會(huì)較快。因?yàn)閺南到y(tǒng)的角度看，開放系統(tǒng)的形成期都較為艱難，而封閉系統(tǒng)的形成期則較為順利，因?yàn)槭艿降母蓴_相對(duì)較小。但是在封閉系統(tǒng)形成的結(jié)構(gòu)其生命力會(huì)隨著時(shí)間的推移會(huì)逐漸讓位于在開放系統(tǒng)形成的具有旺盛生命力的結(jié)構(gòu)。所以，從系統(tǒng)的開放性看，中國雖然有歷史的輝煌，但最終落后是必然的。而中國的封閉，又是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所固有的本性。所以，從根本上說在中國歷史的早期就埋下了落后的種子，近代中國的落后也就成了必然。 1上述問題思路歸納起來就是：諸子均分制是直接引致中國產(chǎn)生小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的直接制度根源，而在這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的體制、觀念等又進(jìn)一步強(qiáng)化了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身的運(yùn)行。在這樣的基礎(chǔ)上，注定中國不會(huì)內(nèi)生出西方式的資本主義和科學(xué)，也注定了近代中國的落后。中國的資本主義只能是外生，即由外部輸入，并采取漸變的形式。 二 歷史不存在假設(shè)。面對(duì)沉重而脆弱的歷史包袱，急切的中國人如何趕上時(shí)代的快車，奔向現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這是值得我們每一個(gè)中國人深思的問題。 中國的現(xiàn)代化必須要開放，如再不開放，無異于自取滅亡。 由于歷史沉重的原因，中國的現(xiàn)代化注定要經(jīng)過較長一段時(shí)間的痛苦轉(zhuǎn)型過程，必須要支付巨大的轉(zhuǎn)型成本。一方面，轉(zhuǎn)型要面對(duì)已經(jīng)具有一定獨(dú)立形態(tài)的舊觀念的阻礙；另一方面，還要面對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重構(gòu)。從某種意義上講，我們的轉(zhuǎn)型就是一個(gè)解決巨大歷史遺留問題的過程。轉(zhuǎn)型不僅僅是一個(gè)立的過程，是破與立并存，而且破的任務(wù)有時(shí)更艱巨。所以，對(duì)中國現(xiàn)代化的長期性、艱巨性和復(fù)雜性，每一個(gè)國民都應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。中國的現(xiàn)代化將是中國的一次徹底的脫胎換骨。 采取法律手段，分步驟有條件地向長子繼承制過渡。這既可以強(qiáng)化人口的內(nèi)生抑制機(jī)制，也有利于中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化改造。 大力開發(fā)中國的人力資源，這是中國的比較優(yōu)勢(shì)所在。 大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，這是未來中國發(fā)展的根本動(dòng)力。 中國目前實(shí)行的漸進(jìn)式改革方式和改革與開放并舉的戰(zhàn)略是完全符合中國國情的理想選擇，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持下去。 穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。 要在穩(wěn)定與發(fā)展中尋找最佳平衡點(diǎn)。 嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育政策。 要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。面對(duì)千瘡百孔的中國國土資源及生態(tài)環(huán)境，如再不保護(hù)，后果將不堪設(shè)想。 1從中國歷史的演化進(jìn)程看，良好的制度設(shè)計(jì)至關(guān)重要。所以，在推進(jìn)中國現(xiàn)代化的過程中，要特別重視制度建設(shè)，并且目標(biāo)一旦明確，要堅(jiān)決執(zhí)行下去，既使短期成本很高也應(yīng)在所不惜；否則，只能使成本長期化，這時(shí)付出的成本會(huì)更大。 1當(dāng)前，可考慮首先在各地、各單位廣泛引進(jìn)人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，形成公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；其他問題可在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步解決之。 1目前，中國人除物質(zhì)的缺失之外，更缺失的是精神支柱。沒有信仰的民族是一個(gè)可怕的民族，加快中國人信仰體系建設(shè)事關(guān)根本。 1要正確對(duì)待所有制問題。“私有制”不是萬惡之源，“私欲”才是萬惡之源?！八接兄啤笔且环N財(cái)產(chǎn)的組織形式和所有形式，它并不必然帶來“惡”的結(jié)果，只有在一定的社會(huì)環(huán)境條件下才可能產(chǎn)生“惡”的作用。而“私欲”則不然，它是“惡”的必然致因。社會(huì)規(guī)則的功能應(yīng)是保證“私欲”得到合理性地體現(xiàn)，而不應(yīng)把著眼點(diǎn)放在財(cái)產(chǎn)的存在形式上。財(cái)產(chǎn)的“公有”還是“私有”應(yīng)取決于其對(duì)社會(huì)福利的增進(jìn)程度，而不是其它。另外，“私有制”和“私欲”也并無必然聯(lián)系。西方社會(huì)“私有制”很發(fā)達(dá)，但人們的“私欲”并不很重；中國歷史上“私有制”并不健全，但“私欲”泛濫成災(zāi)。反思?xì)v史，中國社會(huì)應(yīng)急需樹立保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀念；國家應(yīng)依法保護(hù)凡是依靠合法手段取得的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。 回顧歷史，展望未來，當(dāng)代中國正處在社會(huì)將發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，歷史的重任已不可推卸地落到了我們肩上。面對(duì)未來中國的希望，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣去面對(duì)一切，既要有準(zhǔn)備承受一切苦難的毅力，又要有堅(jiān)定不移的決心。未來的中國要么是屹立于世界民族之林，并成為其中的一位主人，要么只能淪為世界的仆人和打工仔。除此，別無選擇，因?yàn)榭陀^環(huán)境不允許未來中國成為一個(gè)“自由職業(yè)者”。而這一切，都取決于我們現(xiàn)在的選擇。 注釋： [1]林甘家：《中國經(jīng)濟(jì)通史——秦漢經(jīng)濟(jì)卷》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，北京，1999年版，第385頁。 [2]馬克思說，歐洲中世紀(jì)的土地所有權(quán)是一種“安定的壟斷”，而“運(yùn)動(dòng)的所有權(quán)是近代底兒子”。參看《經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手搞》，人民出版社1963年版，第471頁。 [3]《史記》卷68《商君列傳》。 [4]《漢書》卷24《食貨志》。 [5]參見裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號(hào)漢墓出土間牘考釋》，《文物》1974年第7期。 [6]陳平：《單一小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是我國兩千年來動(dòng)亂、貧困、閉關(guān)自守的病根》，《學(xué)習(xí)與探索》1979年第4期。 [7]馬克思《馬克思恩格斯全集》第23卷，第692頁。 參考資料： 馬克垚：《中西封建社會(huì)比較研究》，學(xué)林出版社，上海，1997年版。 王詢：《文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)組織》，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，大連，1999年版。 陳平：《文明分岔經(jīng)濟(jì)混沌和演化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，北京，2000年版。 侯建新：《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國》，濟(jì)南出版社，濟(jì)南，2001年版。 樊樹志：《中國封建土地關(guān)系發(fā)展史》，人民出版社，北京，1988年版。 林甘家：《中國經(jīng)濟(jì)通史—秦漢經(jīng)濟(jì)卷》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，北京，1999年版。26 / 26