【導(dǎo)讀】情于事、運(yùn)用典故、先（后）抑后（先）揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑。１、概括介紹與具體描寫；２、肖像（外貌）描寫、行為動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫；１、比較詞義，尤其是意思相近的詞，一定要仔細(xì)辨別兩個(gè)詞在程度、適用范圍、感情色彩的方面的區(qū)別。之類，這類關(guān)聯(lián)詞表遞進(jìn)關(guān)系，兩者用意都在于強(qiáng)調(diào)后者。之不惠”的程度是“甚矣”。又如“并不見佳，我以為”一句是為旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)作者對(duì)“雷峰夕照”這。一勝景的評(píng)價(jià)是“并不見佳”。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。１、交代作品的時(shí)代背景。２、在回答時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語(yǔ)句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。１、表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；２、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；３、渲染氣氛；１、必須用第一人稱；

　　

【正文】 ，謹(jǐn)守佛門戒律。 八戒：性情憨直，奸懶讒滑，常懷退縮之心，善奉承謅媚。 8（ 1）諸葛亮；足智多謀、忠心耿耿。（ 2）呂布；沒有主見、目光短淺、見利忘義。 8赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。 90、關(guān)羽、劉備、曹操 9愛打抱不平，重友情，講義氣。 9（ 1）．扈三娘、一丈青（ 2）．孫二娘、母夜叉（ 3）．顧大嫂、母大蟲 9黑松林遇黃袍老怪；黃風(fēng)嶺遭黃毛貂 鼠精暗算；牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧；平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精等。 9昏庸無(wú)能，不辨忠愚。對(duì)封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對(duì)黑暗社會(huì)的尖銳諷刺、嘲笑和批判。 9曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。 劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。 9元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。 9法國(guó)、巴樂扎克、《歐也妮葛朗臺(tái)》、葛朗臺(tái)； 英國(guó)、 莎士比亞《威尼斯商人》、夏洛克；法國(guó) 、莫里哀《吝嗇鬼》、阿巴貢；俄國(guó)、果戈里《死魂靈》、潑留 希金。 9保爾身上體現(xiàn)出他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，有一種自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神，保爾崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志、樂觀的生活的態(tài)度以及明確的人生目標(biāo)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。 9我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)格列佛的經(jīng)歷與魯濱遜的游歷經(jīng)過(guò)有好多相識(shí)之處，但他們的旅程卻造就了不一樣的結(jié)果?！陡窳蟹鹩斡洝钒讶诵缘姆此继岣叩搅艘欢ǖ母叨?，他對(duì)人性的反思可能并不睿智，甚至可能偏激，但我們?nèi)阅軓淖掷镄虚g感受到斯威夫特對(duì)人性的洞察的深刻，他的諷刺藝術(shù)永遠(yuǎn)是第一流的，令人嘆為觀止、無(wú)法企及。 100、 言之有理即可。例如：我贊美魯智深的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網(wǎng)，絕沒好下場(chǎng)。我也佩服楊志的為人，敢作敢當(dāng)，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。 五、文言文通假字識(shí)記 （請(qǐng)找出并解釋 ）七年級(jí)（上冊(cè)） 項(xiàng)為之強(qiáng) 《童趣》 不亦說(shuō)乎 《〈論語(yǔ)〉十則》 誨女知之乎 《〈論語(yǔ)〉十則》 不知為不知，是知也 《〈論語(yǔ)〉十則》 路轉(zhuǎn)溪頭忽見 《西江月》 一切烏有 《山市》 裁如星點(diǎn) 《山市》 尊君在不 《陳太丘與友期》 七年級(jí)（下冊(cè)） 日扳仲永環(huán)謁于邑人 《傷仲永》 賢于材人遠(yuǎn)矣 《傷仲永》 1對(duì)鏡帖花環(huán) 《木蘭詩(shī)》 1孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 《孫權(quán)勸學(xué)》 1孰為汝多知乎 《兩小兒辯日》 1滿坐寂然 《口技》 1止有剩骨 《狼》 八年級(jí)（上冊(cè)） 1便要還家 《桃花源記》 1身首尾長(zhǎng)約八分有奇 《核舟記》 1詘右臂支船 《核舟記》 1虞山王毅書遠(yuǎn)甫刻 《核舟記》 左手倚一衡木 《核舟記》 2蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》 2選賢與能 《大道之 行也》 2矜、寡、孤、獨(dú) 《大道之行也》 2蕩胸生曾云 《望岳》 2略無(wú)闕處 《三峽》 八年級(jí)（下冊(cè)） 2蟬則千轉(zhuǎn)不窮 《與朱元思書》 2窺谷忘反 《與朱元思書》 2食馬者不知其能千里而食也 《馬說(shuō)》 2才美不外見 《馬說(shuō)》 食之不能盡其材 《馬說(shuō)》 3其真無(wú)馬邪《馬說(shuō)》 3四支僵勁不能動(dòng) 《送東陽(yáng)馬生序》 3同舍生皆被綺繡 《送東陽(yáng)馬生序》 3百?gòu)U具興《岳陽(yáng)樓記》 3屬予作文以記之 《岳陽(yáng)樓記》 3玉盤珍羞直萬(wàn) 錢 《行路難》 3玉盤珍羞直萬(wàn)錢 《行路難》 九年級(jí)（上冊(cè)） 3發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 3為天下唱《陳涉世家》 固以怪之矣《陳涉世家》 4將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 《陳涉世家》 4故不錯(cuò)意也 《唐睢不辱使命》 4倉(cāng)鷹擊于地上 《唐睢不辱使命》 4欲信大義于天下《隆中對(duì)》 4自董卓已來(lái) 《隆中對(duì)》 4是以先帝簡(jiǎn)拔以 《出師表》 4必能裨補(bǔ)闕漏 《出師表》 九年級(jí)（下冊(cè)） 4公輸盤不說(shuō) 《公輸》 4子墨子九距之 《公輸》 50、子墨 子之守圉有余 《公輸》 5公輸盤詘《公輸》 5親戚畔之 《得道多助失道寡助》 5曾益其所不能 《生于憂患死于安樂》 5困于心，衡于慮 《生于憂患死于安樂》 5入則無(wú)法家拂士 《生于憂患死于安樂》 5故患有所不辟也 《魚我所欲也》 5萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 《魚我所欲也》 5所識(shí)窮乏者得我歟 《魚我所欲也》 5鄉(xiāng)為身死而不受 《魚我所欲也》 60、小惠未徧 《曹劌論戰(zhàn)》 6始一反焉 《愚公移山》 6汝之不惠 《愚公移山》 6河曲智叟亡以應(yīng) 《愚公移山》 6一厝朔東《愚公移山》 六、重要文言語(yǔ)段翻譯 第一冊(cè) 1．溫故而知新，可以為師矣： 溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。 2．學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆： 光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。 3．默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。 4．三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí) ，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。 5．知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。 6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。 7．醫(yī)之好治不病以為功： 醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。 第二冊(cè) 8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。 9．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非?？鞓罚杂勺栽?。 10．寒暑易節(jié)，始一返焉： 冬夏換季，才往返一次呢。 11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。 12．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。 13．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。 14．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。 第三 冊(cè) 15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。 16．雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有這樣快。 17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來(lái)那是竹子和柏樹的影子。 18．閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮 華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。 19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。 20．環(huán)堵蕭然 ，不蔽風(fēng)日 ； 短褐穿結(jié)， 簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！ 21．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。 第四冊(cè) 22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。 23．中峨冠 而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。 24．燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！ 25．王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？ 26．世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒? 27．馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其 能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ 28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴， 卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬??！ 第五冊(cè) 29．以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。 30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。 31．心凝形釋，與萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗 地融合為一體。 32．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。 33．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！ 34．天時(shí)不如地利，地 利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 35．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。 36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。 37．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要 降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。 38．入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。 39．然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。 40．越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利 ，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。 ，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。 ，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。 ！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂 其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?；在朝廷里做高官就?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。 ，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。 噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？” 第六冊(cè) 45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí) 得到，（只好）犧牲生命來(lái)保住正義。 46．此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。 47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。 48．親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn) 賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。 49．茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。 50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。 51．受任于敗軍