【導(dǎo)讀】芆薄螆膀荿莆螞腿膈薂蚈螅芁蒅薄螅莃蝕袃螄肅蒃蝿螃膅蠆蚅螂芇蒁薁袁莀芄衿袀聿蒀螅衿節(jié)節(jié)螁衿莄薈蚇袈肄莁薃袇膆薆袂袆羋荿螈裊莀薅蚄羄肀莇薀羃膂薃蒆羃蒞莆襖肄蟻螀羈膇蒄蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袁肈肁芅螇肈膃蒁蚃肇芆芃蕿肆羅葿薅肅膈莂袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁膂膄莈袀膁芆薄螆膀荿莆螞腿膈薂蚈螅芁蒅薄螅莃蝕袃螄肅蒃蝿螃膅蠆蚅螂芇蒁薁袁莀芄衿袀聿蒀螅衿節(jié)節(jié)螁衿莄薈蚇袈肄莁薃袇膆薆袂袆羋荿螈裊莀薅蚄羄肀莇薀羃膂薃蒆羃蒞莆襖肄蟻螀羈膇蒄蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袁肈肁芅螇肈膃蒁蚃肇芆芃蕿肆羅葿薅肅膈莂袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁膂膄莈袀膁芆薄螆膀荿莆螞腿膈薂蚈螅芁蒅薄螅莃蝕袃螄肅蒃蝿螃膅蠆蚅螂芇蒁薁袁莀芄衿袀聿蒀螅衿節(jié)節(jié)螁衿莄薈蚇袈肄莁薃袇膆薆袂袆羋荿螈裊莀薅蚄羄肀莇薀羃膂薃蒆羃蒞莆襖肄蟻螀羈膇蒄蚆羀艿蠆薂罿莁蒂袁肈肁芅螇肈膃蒁蚃肇芆芃蕿肆羅葿薅肅膈莂袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁膂膄莈袀膁芆薄螆膀荿莆螞腿膈薂蚈螅芁蒅薄螅莃蝕袃

　　

【正文】 即蘇堤春曉、平湖秋月、三潭印月、雙峰插云、柳浪聞鶯、花港觀魚、南屏晚鐘、雷峰夕照、斷橋 殘雪、曲院風(fēng)荷。 “ 新西湖十景 ” 虎跑夢泉、龍井問茶、云棲竹徑、滿隴桂雨、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、玉泉飛云、寶石流霞、阮墩環(huán)碧、黃隴吐翠。 ?答 :原始瓷器和陶器相比的三處進(jìn)步 :泥土較精 ,外表涂上青釉 ,燒制溫度提高。 。 答 :宋代浙江地區(qū)商業(yè)呈現(xiàn)空前興盛的表現(xiàn) :第一 ,經(jīng)商風(fēng)氣盛行。第二 ,農(nóng)村商業(yè)活動(dòng)興起。第三 ,城鄉(xiāng)市場活躍。 。 答 :畢升活字印刷具有一字多用 ,重復(fù)使用 ,印刷多且快速 ,省時(shí)省力 ,節(jié)約材料 等優(yōu)點(diǎn) ,與雕版印刷術(shù)比較有了質(zhì)的飛躍。后來傳到朝鮮 ,鑄成銅活字、鉛活字 ,比德國人戈登堡發(fā)明的金屬活字印刷要早 400 年 ,它對后世的印刷術(shù)乃至世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 。 答 :介紹了用 “ 磁石磨磁針 ” 的人工磁化方法 ,用磁針的支掛法 。(2)發(fā)現(xiàn)了地磁偏角 。(3)記載了 “ 經(jīng)光驗(yàn)尸 ”, 針孔型成像與凹面鏡成像和向日取火 。(4)提示了聲學(xué)上的共振原理。 1. 簡述宋代浙江書法的特點(diǎn)。 答 :宋代浙江書法的鮮明特點(diǎn) :(1)突破唐人重法的束縛 ,而以自己為主 ,以意代法 ,努力追求能表現(xiàn)自我的意志情趣 ,形成 “ 尚意 ” 書風(fēng)。(2)有意將書法同其他文學(xué)藝術(shù)形式結(jié)合起來。 。 答 :馬遠(yuǎn)家學(xué)及李唐畫法形成自己的風(fēng)格 ,對南宋后期畫院有較大影響。山水畫在取景上善于以偏概全 ,小中見大 ,往往只畫一角或半邊景物表現(xiàn)廣大空間 ,人稱 “ 馬一角 ” 。傳世作品有《踏歌圖》、《水圖》。此外人物、花鳥變擅長 ,有《華燈侍宴圖》 ,《西廂雅潔圖》等。 3. 簡述海鹽腔的特點(diǎn)。 答 :海鹽腔的特點(diǎn) :一是音樂曲調(diào)優(yōu)美 動(dòng)聽 ,委婉輕柔 。二是 “ 緊做慢唱 ”。 三是用吳浙官話演唱 ,人人易懂 。四是徒歌 ,無管弦伴唱。 4. 簡述明清民間戲曲作品的來源。 答 :明清民間戲曲作品的來源 :一是沿自宋元戲文舊作 ,如《琵琶記》 。二是據(jù)明清文人傳奇改編 ,如《紅梅記》 。三是藝人及與他們關(guān)系密切的下層文人編演的作品 ,如《清風(fēng)亭記》。 。 答 :浙江民俗從地理生態(tài)看 ,有兩個(gè)主要特點(diǎn) :(1)水域廣。造成了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上獨(dú)特的狀態(tài) :以水稻為代表的農(nóng)業(yè) ,以及蠶桑業(yè)和漁業(yè)尤其發(fā)達(dá)。自古浙江以魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府見稱。一是農(nóng)業(yè)上的稻作生產(chǎn) ,二 是靠水生活的漁民 ,為此 ,蛇、龍王崇拜和歲時(shí)節(jié)令中的信仰習(xí)俗和對祖先、鬼神祭祀非常流行。 (2)山區(qū)廣大。浙江號稱 “ 七山二水一分田 ”, 山區(qū)生活相對封閉 ,它是保存古俗的自然溫床。至今浙江山區(qū)仍有聚族而居的山村 ,它們不僅保留古老的信仰山 [神、行業(yè)神、地方神 ,原始信仰如巫術(shù)、鬼神、靈物崇拜 ,而且還保留著濃厚的宗族社會(huì)的結(jié)構(gòu)。 。 答 :一是豐富性 :浙江歷史悠久 ,文化古老 ,人口眾多 ,境內(nèi)有山區(qū)、平原、又有海島、湖泊 ,使民俗豐富多彩 。二是地方性 :浙江民俗除了一般漢族所共有的民俗外 ,還因?yàn)?“ 山川有殊 ,民情各異 ”, 有不少民俗具有地方特色 。三是融合性 :浙江民俗在產(chǎn)生發(fā)展過程中 ,接受了吳、楚及中原等地習(xí)俗的影響 ,使浙江的民俗更具復(fù)合性。 。 答 :商業(yè)門口不可打呵欠 ,伸懶腰 ,踏門檻 ,坐門檻上 ,手托門枋 ,否則認(rèn)為擋住了財(cái)神菩薩進(jìn)門 ,把生意趕跑了。伙計(jì)不準(zhǔn)坐在柜臺(tái)上 ,不準(zhǔn)背朝外坐 ,打掃店堂只能向里掃而不能朝外掃 ,謂金銀財(cái)寶掃進(jìn)來。伙計(jì)在店內(nèi)忌講 “ 老虎 ” 之詞。 。 答 :浙江傳統(tǒng)婚姻的大致程序 :(1)合婚 (2)下聘 (3)發(fā)行嫁 (4)迎娶 (5)拜天地 (6)見親 (7)回門與認(rèn)親。 五，分析論述題： 巴渝文化與蜀文化的比較 。 巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。 蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化 (類型 )。 盡管巴渝文化與 蜀文化 各自獨(dú)立，但是，從大的地緣角度看， 巴蜀屬于一個(gè)大的文化區(qū)。 ①這一點(diǎn)首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證 據(jù)； ②其次，從文化間的相互影響角度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個(gè)原因。 巴渝文化與蜀文化的區(qū)別： ① 蜀文化重商，民風(fēng)尚文；巴渝文化崇武，民風(fēng)強(qiáng)悍②巴渝文 化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。 ① 1956 年《人民日報(bào)》曾發(fā)表了一篇專題，名為《從 “ 一出戲救活了一個(gè)劇種 ” 談起》，就此分析昆曲的現(xiàn)狀，談?wù)勎覀儜?yīng)如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的問題。 答：昆曲是中國現(xiàn)存最古老的戲劇樣式，素有 “ 百戲之祖，百戲之師 ” 之稱。昆曲曲雅秀逸，是中華戲苑中雅文化藝術(shù)的杰出代表。無歌不舞，歌舞合一，唱做并重，為昆劇最引入矚目的表演風(fēng)格。昆劇音樂圓潤細(xì)膩悠長，稱為 “ 水磨腔 ” ，舞姿優(yōu)雅細(xì)膩，其舞臺(tái)藝術(shù)熔詩、樂、歌、舞于一爐，最具抒情寫意的詩美。 2020 年 5 月 18 日，聯(lián)合國教科文組織 宣布第一批 “ 人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作 ” 名單，昆曲位列榜首，顯示出它的世界性的藝術(shù)價(jià)值。浙江是中國昆劇藝術(shù)的重鎮(zhèn)，昆劇的真正危機(jī)一方面來自對遺產(chǎn)繼承保存工作的忽視，長期不做這方面的工作，使藝術(shù)遺產(chǎn)丟失；另一方面來自所謂 改革 。其結(jié)果必然是一方面遺產(chǎn)大量丟失，一方面昆劇被 改革 得面目全非，昆劇固有之不可替代的真正價(jià)值喪失殆盡，我把這稱為自殺政策。 昆曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要核心之一，就在于對于傳承人的保護(hù)。如果沒有了傳承人，這個(gè)古老的藝術(shù)豈不成了文物了嗎？所以，傳承人的保護(hù)實(shí)際上是整個(gè)保護(hù)工作的 核心。請現(xiàn)在還健在的傳承人能夠帶徒弟，能夠傳授技藝，這正是你和我所共同希望的。我相信，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，同樣熱切關(guān)心和努力促進(jìn)的。這些傳承人實(shí)際上承載著歷史的傳統(tǒng)、歷史的記憶。傳承人的喪失在某些情況下，等于是一種文化形式的喪失，一種傳統(tǒng)的斷絕，那是非常可惜的。我特別希望能夠建立一種機(jī)制，讓整個(gè)社會(huì)能夠特別關(guān)注傳承人的生活、關(guān)注傳承人的技藝、關(guān)注優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題。今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的題中應(yīng)有之意，就在于對于傳承人的保護(hù)。 ① 杭州萬 松嶺上舊有萬松書院，萬松書院有對聯(lián)： “ 浙水重敷文，看此山左江右湖，千尺峰頭延俊杰；英才同樹木，愿多士春華秋實(shí)，萬松聲時(shí)播歌弦。 ” 分析這幅對聯(lián)，并談?wù)勗摃旱臍v史功績。 答：上聯(lián)首句引出康熙皇帝給萬松書院的題匾，表示浙江地方對文化教育的重視，第二句寫明了萬松書院所處的具體地點(diǎn)，第三句表明了萬松書院的教師和學(xué)生都是俊杰；下聯(lián)表示了教育英才就如同種樹一樣，但愿學(xué)校能夠教育出堪當(dāng)國家大任的學(xué)子，如同春天開花秋天結(jié)果，精英教育成果累累，而萬松嶺上的松濤就如同唱著教育贊歌一般。清代時(shí)，袁枚等莘莘學(xué)子曾來這里求學(xué)，明代的 王陽明、清代的齊召南、秦瀛等大學(xué)者也曾在此講學(xué)。幾百年來，萬松書院為浙江乃至全國培養(yǎng)、輸送了無數(shù)人才，對歷史文化名城杭州形成尊師重教、育才樹人的民風(fēng)作出了重大的貢獻(xiàn)。 ① 據(jù)說岳飛母親在岳飛的背上刺下 “ 盡忠報(bào)國 ” 四個(gè)字。杭州岳廟大殿一堵墻壁上有明代莆田人洪珠題寫的 “ 精忠報(bào)國 ” 四個(gè)字。請分析這兩種題辭，并談?wù)勵(lì)}辭內(nèi)容在今天對我們有何意義。 一、“盡忠報(bào)國”是岳飛思想的核心和集中體現(xiàn)。岳母在岳飛背上刺了“盡忠報(bào)國”四個(gè)鮮紅的打字。“盡忠報(bào)國”是岳飛終生追求的政