【正文】 ， 因為他們真正處在現(xiàn)實中了 。 瓦西列夫在他的 《 情愛論 》 里有這么一段描述： “ 愛情是本能和思想 ， 是瘋狂和理性 ， 是自發(fā)性和自覺性 ， 是一時的激情和道德修養(yǎng) ， 是感受的充實和想象的奔放 ， 是殘忍和慈悲 ， 是饜足和饑渴 ， 是淡泊和欲望 ， 是煩惱和歡樂 ， 是痛苦和快感 ， 是光明和黑暗 。 愛情把人的種種體驗熔于一爐 。 ” 經(jīng)過前面三個時期的種種體驗 ， 特別是逆反期的 “ 好事多磨 ” ， 雙方對自己對對方的性格 、 品質(zhì) 、 志趣 、 潛能 、 現(xiàn)狀以及機能等有較充分的了解 ， 逐漸建構(gòu)起合理的張力 ， 他們懂得： “ 最偉大的人物在自己仆人眼里也最平常不過 ” 。 于是感情在理解的慫恿下回潮 ， 關(guān)系加進了信任的維系 ， 彼此認識變得較真切 ， 心與心變得很自然 ， 很坦誠 ， 也很充實 ， 至此年輕的戀情面對現(xiàn)實開始新的協(xié)奏 ， 新的熱戀 。 穩(wěn)定 （婚戀） —— 進行曲之五。 從回升開始，戀愛的雙方進入了第二次戀愛，愛情從此走向成熟。處于這一時期的大學生人，關(guān)系基本上確定下來，沒有特別意外的情況他們是不會分手的。他們的 5愛與婚姻緊緊聯(lián)系在一起，縱使有哪位不知趣的第三者介入，也很難得手。這個時期客觀條件不允許大學生結(jié)婚，當戀愛的雙方卻經(jīng)常談?wù)摶槭拢裤轿磥硇〖彝サ男腋?，有的甚至談及孩子，以及與婚姻家庭有關(guān)的諸如畢業(yè)分配、工作單位等事，有計劃地開展一些必要的“活動”，以確保順利地組建家庭。有條件的互相到對方家做客，交換意見。 然而穩(wěn)定期也并非一如既往的詩情畫意，中間也會有些小插曲，這一點對于浪漫易動感情的大學生尤其明顯。少數(shù)甚至不斷升級反目，最終別離，但大多數(shù)既經(jīng)過逆反期的苦戀的考驗，懂得愛情來之不易，又懾于社會輿論、家庭的壓力，不愿輕舉妄動，以至落得名利兩傷，身心俱損，故大部分人“認了”而言歸于好。 五、玩不轉(zhuǎn)的愛情魔方 —— 愛情的本質(zhì) 一提起愛情 ， 大學生的心中就會產(chǎn)生一種神秘感和興奮感 。 說 其神秘 ， 愛情是變幻莫測的 ， 令人難以捉摸 ， 有時令人痛苦 ， 又令人甜蜜 ， 令人悲傷 ， 又帶給人歡樂 。 海涅說： “ 愛就是籠罩在晨霧中的一顆星 ” 。 但愛情令人興奮；無數(shù)的文人雅士為愛情的美好費盡筆墨 ， 寫不完的甜蜜幸福與美妙 。 人們渴望得到美好的愛情 ， 擁有愛情 ， 享受愛情 。 但愛情并非總是美好的 ， 哲學家說 ， 愛情是一種持續(xù)的昏迷狀態(tài)；愛情的列車沒有終點 ， 只有永遠；愛情是一種嚴重的精神疾??；愛情是一位甜蜜的暴君 ， 一半是依戀 ， 一半是海水 ， 不懂愛情的人 ， 天天受盡它的折磨 ， 盲目戀愛的人 ， 品嘗到的只是痛苦和悲傷 。 （ 校園戀愛 ， 慎重對待；女朋友是一會兒使你愛的要命 ， 一會兒使你恨的要命的人 。 ） 因此對于大學生來說 ， 要渴望未來的愛情幸福 ， 必須要了解愛情的真正涵義和真諦 。 a愛情具有自主性 。 真正的愛情是雙方的自主自愿 ， 不是其它外在因素的干涉 。 如我們常說的 “ 父母之命 ， 媒約之言 ” ， 以及暴力的驅(qū)使 ， 金錢的誘惑而獲得愛情都不是真正的愛情 。 因此大學生們在戀愛過程中一定要切記雙方的自主性 。 自主是雙方發(fā)自內(nèi)心的愛 ，出于自愿 ， 不是強扭的瓜 ， 不是搓和的情緣 ， 不能違背人的意志 ，而去追求自己的愛情 。 b愛情是以互愛為前提 。 真正的愛情不是單戀 ， 而是雙方心靈撞擊出的火花 ， 是一種 “ 你愛我 ， 我愛你 ” 的情感 。 不是 “ 落花有意 ，流水無情 ” 。 有人說： “ 找個我愛的人 ， 還不如找個愛我的人 ” ；“ 男人不壞 ， 女人不愛 。 ” 這實際上都是故意割裂愛情中的互愛 。人為割裂互愛 ， 會使愛顯得虛假而蒼白 。 c愛情具有排他性。青年男女一旦確立愛情，決不允許再有第三者的出現(xiàn)，大學生常常有這樣的疑問，我們倆很相愛，但發(fā)現(xiàn)他或她仍然在和另一個異性關(guān)系超乎尋常，該怎么辦？毫無疑問，你們這樣的愛情缺乏真誠，是“三角”或“多角”戀愛，或者可以說，你們這不是真正的愛情。我國的教育家陶行知詼諧地說：“愛情之酒甘而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒?！币苍S會給我們大學生一點啟示，愛情一定要真摯、專一、純潔。 d愛情具有持久性。男女雙方的情感持久穩(wěn)定，這是真正的愛情的標志。雙方不會因一方地位的變化及其它因素而移情別戀?？梢哉f，真正的愛情不是朝秦暮楚地游移不定，而是心中永遠只有一個人，如果你真愛一個人，你不會情外生枝。一些大學生一涉愛河，苦惱便接踵而來，許多同學對自己的愛情的純真性，對對方、對自己是否真心存有疑慮。實際上，是不是真正的相愛，是否真摯的愛情，拿這幾條，一試便知。 2. 愛情的真諦 愛情是生活美的花蕾，沒有愛情的生活是不可思議的。正如郭沫若所說：春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什么世界？每個大學生都渴望自己能得到美好、幸福的愛情?；蛟S有的大學生要問，如何才能得到這種美好、幸福的愛情呢？首先必須了解愛的真諦，這是獲得愛情的基礎(chǔ)條件。 a愛意味著互相給予 。 蘇霍姆林斯基說過 ， 愛首先意味著獻給 ， 把自己的精神力量獻給愛侶 ， 為他 （ 她 ） 締造幸福 。 由此可見 ， 愛情不是利己的而是利他的 ， 愛的本質(zhì)是給予 ， 而不是獲得 。 著名學者曲嘯的妻子是一個善良 、 樸實的農(nóng)村姑娘 ，她不嫌棄曲嘯當時可怕的右派身份 ， 也不在乎他那極度的貧困 ， 她一分錢財禮也不要 ， 只花了十六元錢 ， 和屈嘯組成了一個十分貧寒而卻非常幸福的家庭 。 她的愛對于當時處境極悲 、 極苦 、 極賤的屈嘯來說 ， 完全是給予 ， 完全是送暖 。 然而 ，命運卻使這個不幸的女人被迫與她所愛的被打成 “ 反革命 ” 判刑二十年的丈夫曲嘯離婚了 。 后來 ， 為生活所迫 ， 她只好和一個比她大二十多歲的農(nóng)民一起生活 。不久 ， 老農(nóng)死了 ， 她拖著一個死了父親的孩子和一個雖然有父親卻看不到父親的孩子 ， 在農(nóng)村過著痛苦而貧困的生活 。 “ 四人幫 ” 被粉碎后 ， 曲嘯的冤案得到了平反有人勸曲嘯重新組成一個家庭 ， 可是 ， 曲嘯怎么也忘不了那與他曾共患難的妻子 ， 忘不了她無私給予的熾熱的愛和溫暖 。 曲嘯終于打聽到她的悲慘遭遇和痛苦處境 ， 毅然找到了她和孩子們 ， 又重新組織了幸福的家庭 。 這時的曲嘯對他的妻子 ， 完全是給予和送暖 。 這個例子也許過于典型，但是其中折射出的道理卻是具有普遍意義的。只有在這種互相給予的雨露滋潤之下，愛情的蓓蕾才會更加生動美麗、飽滿壯實。只有在互相理解、信賴的光照之下，愛情的蓓蕾才會更加芬芳馥郁、光彩照人。 b愛意味著互相提高。要培育出美好、幸福的愛情，除了互相給予之外，還必須互相提高。車爾尼雪夫斯基說：愛情的意義在于幫助對方提高，同時也提高自己。只有高尚的人才能使自己的性戀本能高尚化，才能使性戀升華成完美、高尚、純潔的愛情之花?；ハ嗵岣?，實際上也是互相給予。就像周恩來和鄧穎超所提倡的那樣，愛情應(yīng)該包括著“互敬、互愛、互學、互助、互讓、互諒、互慰、互勉”這些豐富的思想感情和生活內(nèi)容。只有既能互相給予又能互相提高的愛情才是崇高和美麗的，這種愛情才真正具有神奇的力量。它能激發(fā)人們的智慧、勇敢、堅強意志和旺盛的創(chuàng)造力，它能鼓舞人們?nèi)ソüαI(yè)。 c愛意味著共同追求 。 “ 互相給予 、 互相提高 ” 的愛情觀并不是生來就有的 ， 需要愛侶們在漫長的人生旅程中去進行執(zhí)著堅貞的共同追求 。 居里夫婦不僅是世界科學史上一對燦爛的明星 ， 也是世界戀愛史上一對燦爛的明星 。 他們?yōu)榱丝茖W事業(yè)的發(fā)展 ， 為了讓科學更好地造福于人類 ， 手拉手 、 肩并肩地在崎嶇的人生道路上奮勇攀登 ， 努力追求 。 在科學領(lǐng)域里 ， 他們既是同行又是親密的戰(zhàn)友 。 無論是事業(yè)上還是生活上 ， 他們都是彼此互相理解 、 互相信賴 、 互相尊重 、 互相支持 。 為給居里夫人過生日 ， 居里先生悄悄地花掉他一整年的積蓄 ， 為居里夫人買了一件她曾在皮貨店櫥窗前久久佇立 、凝視過的式樣新穎 、 雍容華貴的大衣 。 這貴重的禮物使居里夫人高興得忘乎所以 ， 但同時她又對居里先生說了以下的異常真摯動人 、充滿著愛情和高尚追求的話語： “ 親愛的 ， 謝謝 ， 謝謝你 ！ 這件大衣確實是誰見了都會喜歡的 。 但是 ， 我要說 ， 幸福是內(nèi)含的 ， 比如說 ， 你送我一束鮮花祝賀生日 ， 對我們來說就好得多 。 只要我們永遠在一起生活 、 戰(zhàn)斗 ， 就比你送我任何貴重的東西都要珍貴 ！ ” 可見 ， 他們的共同追求把高尚 、 純真 、 美好的愛情之花澆灌得多么絢麗迷人 。 d愛意味著心心相印 。 沒有一把心心相印的鑰匙 ， 休想開啟愛的大門 ， 即使鑰匙是金制的 。 這是筆者在馬年臺歷上發(fā)現(xiàn)的一句話 。 的確 ， 在日常的生活里 ， 愛侶們?nèi)绻馨?“ 互相給予 、 行為中 ， 休戚與共 ， 心心相印 ， 那么一定會生活得無比美滿和幸福 。 著名的音樂家莫扎特很貧困 ， 收入不固定 ， 甚至買不起取暖用的柴禾 ， 影響了他創(chuàng)作 。 他妻子悄悄地為他披上一條披巾 ， 但他還是冷得不行 。 于是他的妻子就陪他跳舞 ， 讓他把身子跳暖和一些再寫 。 莫扎特的妻子知道丈夫比較粗心 ， 惟恐他進餐時不慎用刀叉將自己的手刺傷 ，于是她在每次餐前就將菜細心地切碎 …… 莫扎特沒有辜負他妻子的精心愛護和支持 ， 終于創(chuàng)作出了 《 費加羅的婚禮 》 、 《 唐璜 》 、《 魔笛 》 等世界音樂藝術(shù)珍品 ， 成為一個對人類有杰出貢獻的大音樂家 。 他為什么在異常貧苦的生活中能噴涌出樂觀的天才思想呢 ？這是與他妻子那心心相印的崇高愛情分不開的 。 這里面有給予也有追求 ， 因而也才有愛情和事業(yè)上的提高 。 e愛需要理性的控制 。 互相給予 、 互相提高 、 共同追求 、 心心相印 ， 這就是愛情之所以美好無比的秘密之所在 。 誰希望自己獲得美好的愛情 ， 那就應(yīng)該在選擇愛人的時候 ， 理智地用 “ 互相給予 、 互相提高 、 共同追求 、 心心相印 ” 這個標準去衡量 。 地位 、 財產(chǎn) 、 權(quán)勢之類不僅不是愛情的標準 ， 有時反而會成為愛情的負擔和腐蝕劑 。美麗的容貌 、 俊雅的體態(tài)是可以也應(yīng)該被接愛的 ， 但這卻不能成為愛情的第一標準 ， 更不應(yīng)該是唯一的標準 ， 因為靈魂美的人更可愛 。就像列夫 托爾斯泰說的：人不是因為美麗才可愛 ， 而是因為可愛才美麗 。 愛情是對人的品性最嚴格的考驗 ， 觀察一個人 ， 最好觀察他怎樣戀愛 。 也許大學生們會說 ， 以上所說的都是理智的 、 高尚的 、純哲學的東西 ， 但是愛情主要是情感 ， 而不是理智 ！ 是的 ， 熾熱的情愛可能會暫時使人失去理智 ， 但是 ， 沒有理智的愛情 ， 怎么能互相給予 、 互相提高 、 共同追求 、 心心相印呢 ？ 又怎么保證美好 、 高尚和幸福呢 ？ 真正美好的愛情 ， 在精神生活上是無限富有的 ， 而那寶庫的金鑰匙便是理智 。 貝多芬說：沒有愛情的肉體結(jié)合 ， 是連動物也會做的 。 因此 ， 我們可以說 ， 愛情之所以叫做愛情就是因為有理智 。 美麗的愛之蓓蕾是由理智和感情的交融 、 結(jié)合 、 孕育而成的 。 莎士比亞說過：愛和炭相同，燒起來得想辦法叫它冷卻，不然會把一顆心燒焦。戀愛是一種強烈的情感，熱戀中的男女常常表現(xiàn)出強烈的對戀人親近的欲望。有些大學生不顧時間、地點、場合的限制，表現(xiàn)出過分親昵的舉動，甚至發(fā)生婚前性行為，不僅違背了戀愛的道德，也給純潔的愛情蒙上了陰影，甚至由此出現(xiàn)裂痕，使愛情枯萎，給對方身心造成傷害和痛苦。所以，在戀愛過程中，提倡文明理智的愛情十分重要。偉大導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)告訴我們：真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。在愛情的表達方式上，我國向來有自己的傳統(tǒng)美德，講究含蓄、高雅、委婉、細膩、謙恭、莊重和自尊，同時講究感情表達的時間和空間。熱戀中大學生應(yīng)該尊重民族傳統(tǒng)，注意行為端莊、舉止文明，用理智控制行為，用道德約束舉止，用文明的方式表達對戀人的愛慕之情，切不可不分場合地放縱自己的行為。 六、像霧像雨又像風 — 愛情與友情、喜歡與愛、男女戀愛心理差異 ： 愛情比喻成飛流直下的瀑布 ——驚心動魄 友情就像潺潺溪流 ——娓婉輕盈 愛情像帶露的玫瑰馥郁芬芳 ——令人陶醉 友情則如雨中青松 ——清新爽目 友情 愛情 ① 內(nèi)涵不同 共享性 排他性 ② 關(guān)系動機不同 精神性和心理上滿足 性欲和情感的滿足 ③ 交往目標不同 友好關(guān)系的維持和保持 相親相愛關(guān)系的深化和展 , 指向共同生活和組建家庭 。