秦漢之法制史ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 12:46本頁面
【正文】 《 訊獄 》 等各篇，對各類官吏的職責(zé)都作了明確的規(guī)定。 官吏的職責(zé) 秦對官吏的考核，分為定期的地方對中央的上計制度和對諸曹官吏結(jié)合具體職掌進行的定期或不定期的考課兩種。“上計制度”，就是每年年初由地方官郡守、縣令制定年度工作計劃，內(nèi)容包括土地的開墾、人口的增長、賦役的征發(fā)、司法治安狀況等方面，并將計劃上報中央，年終中央有關(guān)部門根據(jù)該官吏的計劃對其工作進行考核，評出優(yōu)劣，并給予獎懲。對下級官吏的考績稱為課，標準要根據(jù)具體職掌而定，考評的結(jié)果分為最和殿兩類，最有獎勵提升，殿者笞罰。 官吏的懲治 秦律對官吏的不法行為進行懲治，根據(jù)不同的情況，分別規(guī)定了行政責(zé)任、民事責(zé)任和刑事責(zé)任。 漢代的法律制度 提要 公元前 206年，秦朝的暴虐統(tǒng)治在農(nóng)民戰(zhàn)爭中傾覆。在秦帝國的廢墟上，建立起了漢朝。漢朝分為西漢和東漢。公元前202年，漢王劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝西楚霸王項羽，定都長安，史稱西漢。公元 8年權(quán)臣王莽篡漢建立新朝。公元 25年劉秀重建漢王朝，定都洛陽，史稱東漢。兩漢時期是封建專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的鞏固和發(fā)展時期，漢代的法制也在承用秦制的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，使封建法制得以最后確立，并對后世封建立法產(chǎn)生深遠影響，“歷代之律，皆以漢 《 九章 》為宗?！? 漢代開創(chuàng)的“禮法結(jié)合”的封建法律體系“自漢以后，沿唐及宋，迄于元明，雖代有增損，而無敢輕議成規(guī)?！? 文景時期的刑制改革以及司法制度方面的“春秋決獄”、錄囚制度等也對后世產(chǎn)生了重大影響。 重點問題 ? 漢代法制指導(dǎo)思想的變化。 ? 漢代刑法原則的發(fā)展。 ? 漢代刑罰制度改革。 ? 《 春秋 》 決獄。 ? 漢代監(jiān)察制度的發(fā)展變化。 漢代法制指導(dǎo)思想之演進 一、漢初黃老學(xué)派“無為而治”的思想 二、“獨尊儒術(shù)”的原因與過程 三、法律的儒家化 漢初黃老學(xué)派“無為而治”的思想 黃老思想在政治方面的主要特點是主張“無為而治”。歷經(jīng)秦朝的苛政和連年戰(zhàn)爭，漢初社會生產(chǎn)遭到嚴重破壞，經(jīng)濟凋殘，在這樣的歷史條件下，棄亂思治，使人民得以休養(yǎng)生息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以鞏固剛剛建立的封建政權(quán)，就成為了當(dāng)時的要務(wù)。劉邦令陸賈總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，作為借鑒。陸賈根據(jù)黃老思想，結(jié)合當(dāng)時的社會情況，提出：“事逾煩，天下逾亂；法逾滋，而奸逾熾”，所以“道莫大于無為” 。黃老“無為而治”的治國思想，被漢初統(tǒng)治者所采用。無為而治的思想，反映在立法指導(dǎo)思想上就是“輕徭薄賦”、“約法省刑”。 “獨尊儒術(shù)”的原因 漢初社會的經(jīng)濟政治經(jīng)過七十年的恢復(fù)與發(fā)展，國家積累了大量物質(zhì)財富。但與經(jīng)濟繁榮同步出現(xiàn)的卻是諸候坐大，豪強驕縱，有與中央分庭抗禮之勢，直接威脅到中央集權(quán)統(tǒng)治的安全。在對外政策方面，漢初對崛起漠北的匈奴一味妥協(xié)退讓，企求平安，導(dǎo)致匈奴步步緊逼，烽火連連，外患日重。在這種形勢下，漢初奉行的“清靜無為”思想已不合時宜，統(tǒng)治者必須尋求新的治國方略，以解決時弊。 “獨尊儒術(shù)”的確立過程 “獨尊儒術(shù)”始于漢武帝時期。漢武帝時“詔舉賢良方正，極言納諫之士”，策問天下，董仲舒被詔以“ 《 春秋 》 大一統(tǒng)”思想應(yīng)對。他認為，要建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)制，首先要有統(tǒng)一的思想，否則便無法實行統(tǒng)一。他提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，建議“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進” 。董仲舒的建議被漢武帝采納，儒家從而獲得正統(tǒng)和獨尊的地位。 儒家法思想的主要內(nèi)容 董仲舒提出的新儒學(xué)，是以儒學(xué)為主體，兼揉陰陽、法、道、名諸家之說，是全面而系統(tǒng)以儒法結(jié)合為特色的新的封建統(tǒng)治理論。其法律思想，主要包括以下幾個方面。 儒家法思想的核心內(nèi)容 君權(quán)神授。 德主刑輔。 “三綱”“五?！保Y律融合。所謂“三綱”即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱?！拔宄！奔础叭?、義、禮、智、信”五常之道。 陳寅?。?王觀堂先生挽詞 序 ? 1927年， 陳寅恪在 《 王觀堂先生挽詞 序 》 中就高度概括地說：“吾中國文化之定義，具于 白虎通三綱 六紀之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂 Idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友為酈寄亦待之以鮑叔?！? 白虎通議 法律的儒家化 中國法律儒家化學(xué)說的提出者： 瞿同祖 瞿同祖的著作 東漢末年大法學(xué)家鄭玄
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