【正文】 主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具。 資本主義國家的職能與歷史上一切剝削階級國家的職能一樣，包括對內(nèi)和對外兩個基本方面，即對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進行國際交往和維護國家安全及利益。 國家的公共管理職能從根本上說也是服務(wù)于其政治統(tǒng)治職能的，而國家的對外職能是國家對內(nèi)政治統(tǒng)治職能的延伸，是服務(wù)于其政治統(tǒng)治的。 從歷史唯物主義的觀點看，資本主義國家作為資產(chǎn)階級利益的體現(xiàn)，在經(jīng)濟上要求自由競爭、等價交換，政治上要求形式上的自由民主、正義平等，這些特征與奴隸制和封建制國家相比，顯然是人類社會政治生活上的一大進步。 但是，這種進步 并沒有改變資本主義國家作為剝削階級對人民群眾進行階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具的性質(zhì)，并沒有消除人們在政治生活方面實際上的不自由、不平等、不民主、不公正的現(xiàn)象。 其實，資本主義國家的建立 只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝削和壓迫形式而已 。 資本主義政治制度及其本質(zhì) 資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。 資產(chǎn)階級的政治思想：天賦人權(quán)、社會契約論、自由、平等、博愛。 資本主義法制的四項基本原則：私有財產(chǎn)不可侵犯、主權(quán)在民、分權(quán)制衡、自由的和自主的個人。 普選制與兩黨輪流執(zhí)政及多黨聯(lián)合執(zhí)政。 資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用：曾推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進了社會進步；歷史性地促進了人的發(fā)展，促進了人類的進步；積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗等。 但是，由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的和階級的局限性。（詳見教材第 156頁） 對于資本主義的政治制度應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實施的理論、觀點、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應(yīng)該進行分析、批判，要深刻認識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。 二、資本主義的意識形態(tài)及其本質(zhì) 資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。在資本主義國家占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟、法律、哲學(xué)、倫理、歷史、文學(xué)、宗教等大多數(shù)人文社會科學(xué)的理論、學(xué)說或意識形式都屬于資本主義意識形態(tài)的范疇。 資本主義意識形態(tài)的形成 作為資本主義國家意識形態(tài)的各種資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，是資產(chǎn)階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的。而這些思想理論和觀念后來成為資本主義的意識形態(tài)，則是在資本主義國家產(chǎn)生之后由統(tǒng)治階級在以往形成的資產(chǎn)階級的思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺地建立起來的。資本主義國家的意識形態(tài)同時也構(gòu)成了資本主義國家上層建筑的主要內(nèi)容。 歐洲的文藝復(fù)興與法國的啟蒙運動 資本主義意識形態(tài)的本質(zhì) 資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個方面： 第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。資本主義意識形態(tài)正是通過論證資本主義社會制度的合理性、資本主義民主的普遍性等觀點來實現(xiàn)其 “ 牧師職能 ” 的。 牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景，從而使他們順從這種統(tǒng)治。 第二，在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識，資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體現(xiàn)。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導(dǎo)思想，成為這個社會制度的理論辯護者。 資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現(xiàn)，對推動歷史前進曾起過積極的作用。 當(dāng)然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀點，都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。 疑問與討論 價值規(guī)律既然是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，而商品經(jīng)濟又不是資本主義社會所獨有的，那么，價值規(guī)律在其他社會形態(tài)中是否也起同樣的作用？在其他社會形態(tài)中起作用的具體形式又是怎樣的？ 馬克思認為生產(chǎn)剩余價值或賺錢是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律，那么，在其他社會形態(tài)的生產(chǎn)方式中生產(chǎn)者要不要賺錢？怎樣賺錢？是否也會生產(chǎn)剩余價值？ 在資本主義制度下，雇傭勞動者的工資是勞動力商品的價值或價格，這雖然模糊了必要勞動和剩余勞動的界限，而當(dāng)剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤時，則掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。這里的關(guān)鍵是剩余價值或利潤的分配問題！在社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動者創(chuàng)造的剩余價值或利潤應(yīng)該如何分配，才能夠消滅公開的或隱蔽的剝削關(guān)系而實現(xiàn)社會公平？例如：國民收入的再分配等等！ 本章復(fù)習(xí)思考題 為什么說 “ 資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西 ” ？ 如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾、歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？ 能否舉例說明價值規(guī)律的表現(xiàn)形式及社會作用是怎樣的？ 在雇傭勞動制的生產(chǎn)關(guān)系中，勞動力商品的特殊作用是什么？ 為什么說資本主義的剝削與壓迫是整個資產(chǎn)階級對整個無產(chǎn)階級的剝削與壓迫？