關(guān)于薩特ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 06:20本頁(yè)面
【正文】 列維在 《 薩特的世紀(jì) 》 一書曾提出“兩個(gè)薩特”觀點(diǎn) ： ? 一個(gè)可以稱為 “ 早期 ” 的薩特，另一個(gè)可以稱為“ 后期 ” 的薩特。到目前為止，我是把薩特分為“ 年輕的薩特 ” （大致來說是寫 《 厭惡 》 和 《 存在與虛無 》 時(shí)的薩特，嚴(yán)格說，寫 《 圣熱奈，喜劇演員和殉難者 》 和 《 什么是文學(xué)？ 》 的薩特也可以算是 “ 年輕的薩特 ” ）和 “ 另一個(gè)薩特 ” ，或者說是“ 后期的薩特（作為蘇聯(lián)和共產(chǎn)黨同路人的薩特，寫 《 共產(chǎn)黨人與和平 》 、 《 人間受難者 》 的前言和《 辯證理性批判 》 時(shí)的薩特）。 ?但是，這兩個(gè)時(shí)期是有交叉的。前后兩個(gè)時(shí)期緊緊地膠合在一起。好像兩個(gè)薩特在不停地互相腐蝕，互相傳染，互相控制。就像兩個(gè)互相干擾的無線電臺(tái)，兩個(gè)對(duì)立的焦點(diǎn)，但兩個(gè)焦點(diǎn)是同時(shí)存在的，不斷地互相交叉，互相干擾。 政治薩特的種種作為 ?早期薩特或年輕的薩特既可以稱作存在主義的“文學(xué)薩特”，又可以稱作存在主義的“哲學(xué)薩特”；而后期薩特或另一個(gè)薩特顯然應(yīng)該是“政治薩特”。 ?薩特成為共產(chǎn)黨同路人的時(shí)間是 1952年，因?yàn)檫@一年，斯大林的共產(chǎn)國(guó)際召開代表大會(huì)。這應(yīng)該是一次大清洗大審判之后的慶功會(huì)，但是，薩特卻與法捷耶夫一起坐在主席臺(tái)上，共同享受著專制主義的勝利。 ?瘋狂反對(duì)美國(guó)； ?訪蘇歸來之后謊稱蘇聯(lián)公民有 “ 完全的批評(píng)自由 ” ； ?匈牙利事件爆發(fā)后薩特的曖昧態(tài)度； ?對(duì) 《 古拉格群島 》 的批評(píng)。 ?對(duì)卡斯特羅的欣賞， ?對(duì)暴力和恐怖主義的頌詞， ?對(duì)毛主義和中國(guó)文化大革命所寄予的厚望 薩特的自我表白 ? “一個(gè)人開始時(shí)不是政治性的，以后到了五十歲他逐漸變得具有政治性?！? ?“我認(rèn)為到了我一生的后期，創(chuàng)造文學(xué)作品的能力減退時(shí)，我應(yīng)該大大地從事一下政治。 …… 我的一生必定會(huì)以政治活動(dòng)結(jié)束?！? 薩特的自我表白 ? “我認(rèn)為政治是作家使命的一個(gè)側(cè)面。 ……政治寫作方面應(yīng)該屬于作家，但同時(shí)因?yàn)樗謱儆诶夏曜骷遥彩撬捻敺??！? ?“我一向認(rèn)為，從文學(xué)出發(fā)，我最終會(huì)走向政治。” ?“一個(gè)同路人，確切的意思就是‘一個(gè)試圖在這個(gè)黨的組織之外思考問題而希望黨能利用他所發(fā)現(xiàn)的真理的人’?！? 問題 ?為什么薩特直到 1956年還執(zhí)迷不悟，以至于成了列維所說的“法國(guó)的最后一個(gè)斯大林分子”？ ?班達(dá)（ Julien Benda） 《 知識(shí)分子的背叛 》 的敲打 ?阿?。?Raymond Aron） 《 知識(shí)分子的鴉片 》的相勸 別人的解釋 ?西里奈利認(rèn)為：“薩特之所以從 1945年以后起幾乎直到他去世，都非常積極地參與政治，在很大程度上可能是因?yàn)樗麑?duì)自己在戰(zhàn)前的渾渾噩噩以及在戰(zhàn)時(shí)沒有什么特別光榮的舉動(dòng)而感到后悔，也可能更加是因?yàn)樵谒蜌v史的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)非常冷淡的時(shí)期以后，他想作出某種補(bǔ)償。這種補(bǔ)償通過他對(duì)歷史明顯的尊敬以及他服務(wù)于歷史的行為而得以實(shí)現(xiàn)?！? ? 列維認(rèn)為 ， 要想回答政治薩特形成的原因 ， 1940年是一個(gè)重要的年頭 。 集中營(yíng)使他感受到了集體的歡樂與溫暖： “ 他投身于群體中 。 他深入潮濕而熱烈的人群 。 包圍著他 、 保護(hù)著他的群體讓他嗅到了一種芬芳 。 我們可以大膽地說 ， 那是群體的味道 ， 是群體的意義 ， 是兄弟情誼的功勞 。 ” ? 進(jìn)入集中營(yíng)時(shí) ， 薩特還是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)人主義者；出了集中營(yíng) ， 他的孤獨(dú)癥不治而愈 。 更重要的是 ，他在集中營(yíng)里獲得了一種 “ 群體價(jià)值觀 ” ， ? 列維指出：“我們可以肯定的是，新的薩特的確是從這里誕生的。就像是身體里的病毒，潛藏了很久才決定顯現(xiàn)出來?！? ? “群體價(jià)值觀”就是激活“另一個(gè)薩特”的重要理念。 ?在蘇聯(lián)化了的馬克思主義的辭典里，革命群眾、群眾斗爭(zhēng)、人民是歷史主體、群眾是歷史的創(chuàng)造者、群眾才是真正的英雄 …… 無疑都是最響亮的說法，“群體價(jià)值觀”依附在馬克思主義那里，便有了力量也有了方向。 ?“群體價(jià)值觀”與共產(chǎn)黨蘇聯(lián)與蘇聯(lián)馬克思主義有著一種親和關(guān)系 ?政治薩特的誕生是存在主義與馬克思主義結(jié)合的起點(diǎn) 四、薩特與中國(guó) ?國(guó)內(nèi)最早對(duì)薩特介紹的是法國(guó)文學(xué)研究專家柳鳴九先生。 ? 1980年薩特去世后，他在當(dāng)年 《 讀書 》 雜志發(fā)表悼念文章： 《 給薩特以歷史地位 》 ，是中國(guó)第一篇對(duì)薩特全面、公正的評(píng)價(jià)文章。 ?他編選的 《 薩特研究 》 一書 1981年出版，此書當(dāng)年很受青年人的歡迎。 ? 1982年，國(guó)內(nèi)開始“清除精神污染”，薩特與當(dāng)時(shí)流行的“哈蟆鏡”、“喇叭褲”并列為三大精神污染。 《 薩特研究 》 一書遭批判，并被禁止出版。 ? 80年代中后期，薩特的 《 存在與虛無 》 、《 想象心理學(xué) 》 等被翻譯過來，存在主義入駐中國(guó)。 ? 80年代，朦朧派詩(shī)人、一批作家如徐星、劉索拉、格非、殘雪、諶容等均受過薩特的精神啟蒙。 ? 80年代，出現(xiàn)了“薩特?zé)帷? ? 1981年 4月 29日，當(dāng)時(shí)北京外國(guó)語學(xué)院的法語系四年級(jí)學(xué)習(xí)尖子馮大興，因在凌晨潛入書店盜竊被人發(fā)現(xiàn)抓住，在掙脫中擊傷一老人致死而被判死刑。人們?cè)谒娜沼浝锇l(fā)現(xiàn)了不少薩特的印記，于是在當(dāng)時(shí)的學(xué)生中間，馮大興的例子被當(dāng)作讀薩特走火入魔的教訓(xùn)。 ? 90年代以來，薩特在中國(guó)漸趨冷落。原因之一與世界大格局的變化有很大關(guān)系。 ? 2022年，在薩特百年誕辰的日子里， 《 中國(guó)新聞周刊 》 發(fā)出了一組文章： 《 錯(cuò)愛薩特：“ 80年代新一輩”的精神初戀 》 。其中有人說：與薩特的哲學(xué)，“只可一宿，不可久眠?！? ? 2022年，人民文學(xué)出版社推出了 8卷本的 《 薩特文集 》 ，《 薩特的世紀(jì) 》 等書也一并問世，但薩特?zé)岵⑽椿爻薄?
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