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2025-05-12 06:20本頁面
【正文】 列維在 《 薩特的世紀 》 一書曾提出“兩個薩特”觀點 ： ? 一個可以稱為 “ 早期 ” 的薩特，另一個可以稱為“ 后期 ” 的薩特。到目前為止，我是把薩特分為“ 年輕的薩特 ” （大致來說是寫 《 厭惡 》 和 《 存在與虛無 》 時的薩特，嚴格說，寫 《 圣熱奈，喜劇演員和殉難者 》 和 《 什么是文學？ 》 的薩特也可以算是 “ 年輕的薩特 ” ）和 “ 另一個薩特 ” ，或者說是“ 后期的薩特（作為蘇聯(lián)和共產黨同路人的薩特，寫 《 共產黨人與和平 》 、 《 人間受難者 》 的前言和《 辯證理性批判 》 時的薩特）。 ?但是，這兩個時期是有交叉的。前后兩個時期緊緊地膠合在一起。好像兩個薩特在不停地互相腐蝕，互相傳染，互相控制。就像兩個互相干擾的無線電臺，兩個對立的焦點，但兩個焦點是同時存在的，不斷地互相交叉，互相干擾。 政治薩特的種種作為 ?早期薩特或年輕的薩特既可以稱作存在主義的“文學薩特”，又可以稱作存在主義的“哲學薩特”；而后期薩特或另一個薩特顯然應該是“政治薩特”。 ?薩特成為共產黨同路人的時間是 1952年，因為這一年，斯大林的共產國際召開代表大會。這應該是一次大清洗大審判之后的慶功會，但是，薩特卻與法捷耶夫一起坐在主席臺上，共同享受著專制主義的勝利。 ?瘋狂反對美國； ?訪蘇歸來之后謊稱蘇聯(lián)公民有 “ 完全的批評自由 ” ； ?匈牙利事件爆發(fā)后薩特的曖昧態(tài)度； ?對 《 古拉格群島 》 的批評。 ?對卡斯特羅的欣賞， ?對暴力和恐怖主義的頌詞， ?對毛主義和中國文化大革命所寄予的厚望 薩特的自我表白 ? “一個人開始時不是政治性的，以后到了五十歲他逐漸變得具有政治性。” ?“我認為到了我一生的后期，創(chuàng)造文學作品的能力減退時，我應該大大地從事一下政治。 …… 我的一生必定會以政治活動結束?！? 薩特的自我表白 ? “我認為政治是作家使命的一個側面。 ……政治寫作方面應該屬于作家，但同時因為它又屬于老年作家，它也是他的頂峰?！? ?“我一向認為，從文學出發(fā)，我最終會走向政治?！? ?“一個同路人，確切的意思就是‘一個試圖在這個黨的組織之外思考問題而希望黨能利用他所發(fā)現(xiàn)的真理的人’?！? 問題 ?為什么薩特直到 1956年還執(zhí)迷不悟，以至于成了列維所說的“法國的最后一個斯大林分子”？ ?班達（ Julien Benda） 《 知識分子的背叛 》 的敲打 ?阿?。?Raymond Aron） 《 知識分子的鴉片 》的相勸 別人的解釋 ?西里奈利認為：“薩特之所以從 1945年以后起幾乎直到他去世，都非常積極地參與政治，在很大程度上可能是因為他對自己在戰(zhàn)前的渾渾噩噩以及在戰(zhàn)時沒有什么特別光榮的舉動而感到后悔，也可能更加是因為在他和歷史的關系經歷了一個非常冷淡的時期以后，他想作出某種補償。這種補償通過他對歷史明顯的尊敬以及他服務于歷史的行為而得以實現(xiàn)?！? ? 列維認為 ， 要想回答政治薩特形成的原因 ， 1940年是一個重要的年頭 。 集中營使他感受到了集體的歡樂與溫暖： “ 他投身于群體中 。 他深入潮濕而熱烈的人群 。 包圍著他 、 保護著他的群體讓他嗅到了一種芬芳 。 我們可以大膽地說 ， 那是群體的味道 ， 是群體的意義 ， 是兄弟情誼的功勞 。 ” ? 進入集中營時 ， 薩特還是一個孤獨的個人主義者；出了集中營 ， 他的孤獨癥不治而愈 。 更重要的是 ，他在集中營里獲得了一種 “ 群體價值觀 ” ， ? 列維指出：“我們可以肯定的是，新的薩特的確是從這里誕生的。就像是身體里的病毒，潛藏了很久才決定顯現(xiàn)出來?！? ? “群體價值觀”就是激活“另一個薩特”的重要理念。 ?在蘇聯(lián)化了的馬克思主義的辭典里，革命群眾、群眾斗爭、人民是歷史主體、群眾是歷史的創(chuàng)造者、群眾才是真正的英雄 …… 無疑都是最響亮的說法，“群體價值觀”依附在馬克思主義那里，便有了力量也有了方向。 ?“群體價值觀”與共產黨蘇聯(lián)與蘇聯(lián)馬克思主義有著一種親和關系 ?政治薩特的誕生是存在主義與馬克思主義結合的起點 四、薩特與中國 ?國內最早對薩特介紹的是法國文學研究專家柳鳴九先生。 ? 1980年薩特去世后，他在當年 《 讀書 》 雜志發(fā)表悼念文章： 《 給薩特以歷史地位 》 ，是中國第一篇對薩特全面、公正的評價文章。 ?他編選的 《 薩特研究 》 一書 1981年出版，此書當年很受青年人的歡迎。 ? 1982年，國內開始“清除精神污染”，薩特與當時流行的“哈蟆鏡”、“喇叭褲”并列為三大精神污染。 《 薩特研究 》 一書遭批判，并被禁止出版。 ? 80年代中后期，薩特的 《 存在與虛無 》 、《 想象心理學 》 等被翻譯過來，存在主義入駐中國。 ? 80年代，朦朧派詩人、一批作家如徐星、劉索拉、格非、殘雪、諶容等均受過薩特的精神啟蒙。 ? 80年代，出現(xiàn)了“薩特熱” ? 1981年 4月 29日，當時北京外國語學院的法語系四年級學習尖子馮大興，因在凌晨潛入書店盜竊被人發(fā)現(xiàn)抓住，在掙脫中擊傷一老人致死而被判死刑。人們在他的日記里發(fā)現(xiàn)了不少薩特的印記，于是在當時的學生中間，馮大興的例子被當作讀薩特走火入魔的教訓。 ? 90年代以來，薩特在中國漸趨冷落。原因之一與世界大格局的變化有很大關系。 ? 2022年，在薩特百年誕辰的日子里， 《 中國新聞周刊 》 發(fā)出了一組文章： 《 錯愛薩特：“ 80年代新一輩”的精神初戀 》 。其中有人說：與薩特的哲學，“只可一宿，不可久眠?！? ? 2022年，人民文學出版社推出了 8卷本的 《 薩特文集 》 ，《 薩特的世紀 》 等書也一并問世，但薩特熱并未回潮。
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