全球化社會(huì)學(xué)理論ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 06:16本頁(yè)面
【正文】 論 賽繆爾 亨廷頓（ 1927－） ，哈佛大學(xué)終身教授，曾任美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席、哈佛國(guó)際和地區(qū)研究所所長(zhǎng)、 1993年夏在《外交》季刊上發(fā)表的文章《文明的沖突？》引起了一場(chǎng)曠日持久的討論。亨廷頓認(rèn)為在冷戰(zhàn)后的世界中，國(guó)家日益根據(jù)文明來(lái)確定自己的利益，它們同與自己共同根源或共同文化的國(guó)家合作或結(jié)盟，并常常同具有不同文化的國(guó)家發(fā)生沖突。當(dāng)今世界沖突的主要根源不再是意識(shí)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)因素，而將是文化的差異，文明之間的沖突將取代超級(jí)打過的對(duì)抗主導(dǎo)全球政治。但是亨廷頓的分析過于簡(jiǎn)單，十余年間對(duì)文明沖突論的批評(píng)和反批判非常之多。 批判理論 哈貝馬斯 ， 德國(guó)著名哲學(xué)家、批評(píng)家、法蘭克福學(xué)派重要代表。他在 1998年發(fā)表了《超越民族國(guó)家？ —— 論經(jīng)濟(jì)全球化的后果問題》一文，明確地把全球化界定為“ 世界經(jīng)濟(jì)體系的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變 ” ，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的后果在于 “ 摧毀了一種歷史上曾經(jīng)使得社會(huì)福利國(guó)家的妥協(xié)成為可能的政治力量對(duì)比格局，也許這種妥協(xié)絕對(duì)不是解決資本主義內(nèi)部問題的理想方式，但是至少可以把所出現(xiàn)的社會(huì)代價(jià)維持在人們可以接受的界限之內(nèi) ” ，“ 全球化的經(jīng)濟(jì)剝奪了調(diào)控國(guó)家進(jìn)行干預(yù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。 ”“ 全球化的進(jìn)程，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，使我們逐漸習(xí)慣于另一種觀察問題的角度。從這個(gè)角度，我們?cè)絹?lái)越清楚地看到社會(huì)福利活動(dòng)范圍變得日益狹隘，看到人類共同承受的風(fēng)險(xiǎn)以及集體命運(yùn)把人們緊緊地聯(lián)系在一起。 ” 自 20世紀(jì) 90年代以來(lái)， 以“現(xiàn)代性研究范式”為特征的社會(huì)科學(xué)理論一方面遭到了后現(xiàn)代社會(huì)思潮的批判與顛覆，另一方面又遭到了全球化理論的沖擊與提升。 如果說后現(xiàn)代社會(huì)思想打破了社會(huì)理論“現(xiàn)代性研究范式”的宏大敘事和“挑戰(zhàn)— 回應(yīng)”的線性關(guān)系，從而從對(duì)立面促成了社會(huì)理論的微觀反思性發(fā)展，那么，全球化理論則提升了社會(huì)理論慣有的只停留在民族國(guó)家范圍內(nèi)的研究層次和學(xué)術(shù)視野，從而從正面維護(hù)和提升了社會(huì)理論的多元自主性發(fā)展。 ?三、全球社會(huì)學(xué)的影響 就像各種現(xiàn)代性社會(huì)理論一樣，與其說后現(xiàn)代、全球化是一種新的社會(huì)理論形式，還不如說是各種有關(guān)后工業(yè)社會(huì)與全球社會(huì)思想元素的組合。但無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代性的質(zhì)疑還是超越，批評(píng)還是維護(hù)， 后現(xiàn)代、全球化都無(wú)法脫離與真正超越現(xiàn)代性的社會(huì)參照，他們只不過是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的理論反思與學(xué)術(shù)場(chǎng)域的批判性審視的另一種結(jié)果而已 。 謝謝 ！
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