柏威夏寺案講座ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 03:42本頁(yè)面
【正文】 白承認(rèn)之規(guī) 條者。 (丑 )國(guó)際習(xí)慣，作為通例之證明而經(jīng)接受為法律者。 (寅 )一般法律原則為文明各國(guó)所承認(rèn)者。 (卯 )在第 59條規(guī)定之下， 司法判例及各國(guó)權(quán)威最高之公法學(xué)家 學(xué)說(shuō) ,作為確定法律原則之資料者。 《 國(guó)際法院規(guī)約 》 第 59條 規(guī)定：法院之判決除對(duì)于當(dāng)事國(guó)及本案外，無(wú)拘束力。 長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者將一般法律原則與國(guó)際條約、國(guó) 際慣例并列為國(guó)際法三大獨(dú)立淵源。 個(gè)人觀點(diǎn)：一般法律原則并不是國(guó)際法的淵源，這是因 為它不能直接約束國(guó)際法主體。 “直接約束說(shuō)”是教條的 如果賦予一般法律原則以直接的約束力，即視其為國(guó)際 法的淵源，就可能在邏輯上出現(xiàn)重復(fù)，因?yàn)樗仨毷恰盀? 文明各國(guó)所承認(rèn)者”。 王鐵崖：沒(méi)有經(jīng)過(guò)各國(guó)承認(rèn)的一般法律原則不能成為國(guó)際 法淵源，而只有各國(guó)所承認(rèn)的一般法律原則才是國(guó)際法淵 源。既然要經(jīng)過(guò)承認(rèn)，而且國(guó)家通過(guò)國(guó)際條約和國(guó)際習(xí)慣 而明示或默示表示承認(rèn)的，那么，在這個(gè)意義上，一般法 律原則就融合于兩個(gè)主要國(guó)際法淵源 —— 國(guó)際條約和國(guó)際 習(xí)慣 —— 之中，而不是獨(dú)立的國(guó)際法淵源 勞特派特：既然國(guó)際法是以國(guó)際大家庭的成員國(guó)家的共 同同意為依據(jù)，那么顯然能夠產(chǎn)生這種共同同意的事實(shí)有 多少，就有多少個(gè)國(guó)際法淵源。國(guó)家像個(gè)人一樣，可以用 明白的聲明來(lái)直接表達(dá)它的同意，也可以用如果它不同意 就不會(huì)作的行為來(lái)默示同意。因此，國(guó)際法的淵源有二： ⑴明示同意：當(dāng)各國(guó)締結(jié)條約以規(guī)定各締約國(guó)的未來(lái)國(guó)際 行為的某些規(guī)則時(shí)，它們就明示了同意；⑵默示同意：即 暗含的同意或以行為表示的同意，這種同意是由于各國(guó)采 取了服從某些國(guó)際行為規(guī)則的習(xí)慣而表示出來(lái)的。 在籌備 《 國(guó)際法院規(guī)約 》 的法學(xué)家委員會(huì)中，并沒(méi)有就 一般法律原則達(dá)成完全的一致。不少學(xué)者認(rèn)為：國(guó)際法院只 應(yīng)適用條約和習(xí)慣。但是為了預(yù)防出現(xiàn)所謂“無(wú)法可依”的 情況，實(shí)證法學(xué)家才和自然法學(xué)家達(dá)成一個(gè)妥協(xié)性的“魯特 —— 菲利莫爾方案”，即引入一般法律原則。因此，從本源 上看，一般法律原則不同于條約和習(xí)慣，它只是一種填補(bǔ)所 謂“罅隙”的措施。 凱爾森：許多作者把下述一點(diǎn)視為當(dāng)然，即現(xiàn)行國(guó)際法是有罅 隙的，各國(guó)或有權(quán)適用國(guó)際法的國(guó)際機(jī)關(guān)是被授權(quán)去填補(bǔ)罅隙 的。但是他們假定這些罅隙是存在于一些情形之中。在這些情 況下，現(xiàn)行法律在邏輯上是不能適用的，因?yàn)楝F(xiàn)行國(guó)際法并沒(méi) 有任何涉及這些情形的規(guī)則。對(duì)于一種情形沒(méi)有任何規(guī)則意味 著，在這種情形下，沒(méi)有任何規(guī)則對(duì)國(guó)家（或另一種國(guó)際法主 體）設(shè)定以某種方式作行為的義務(wù)。認(rèn)為在這種情況下不能適 用現(xiàn)行法律的人忽視了這樣一個(gè)基本原則，即在法律上，對(duì)各 種法律主體所不禁止的，就是法律上所允許的。 …… 值得懷疑 的是，認(rèn)為“國(guó)際法有罅隙”的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的作者們當(dāng)他們主張 有一些一般國(guó)際法規(guī)則給予各國(guó)和有權(quán)適用國(guó)際法的國(guó)際機(jī)關(guān) 以填補(bǔ)罅隙的權(quán)力時(shí)，是否意識(shí)到這種學(xué)說(shuō)的后果。 一般法律原則并不是獨(dú)立的國(guó)際法淵源
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