【正文】 能忽視社會(huì)生活中一些有意思的趨勢。有些流行命題不僅僅具備文化上的意義，如果大眾開始關(guān)心格調(diào)，對我們就是一個(gè)很有價(jià)值的信號，因?yàn)槲覀兊墓ぷ骶蜆?gòu)筑于大眾營造美好生活的內(nèi)在要求之上。按照我的定義，格調(diào)就是具有相當(dāng)教養(yǎng)相當(dāng)美感前提下的物質(zhì)豐饋，裝飾本能是格調(diào)存在的基礎(chǔ)。對于我們這種企業(yè)，這就意味著一個(gè)簡單事實(shí)：利潤、機(jī)會(huì)。以往我們的生活缺乏空間，甚至是沒有空間。基本需求匱乏時(shí)，商業(yè)所面對的是較簡單、低層次的起點(diǎn)，商業(yè)的機(jī)會(huì)也來自于低層次的需求，商業(yè)文化也會(huì)流于簡單、貧乏。而今天的社會(huì)生活提供給人們的無論是精神空間，還是物質(zhì)空間都在擴(kuò)大，這就構(gòu)成了我們這些裝飾企業(yè)存在的必然性，同時(shí)也要求我們的企業(yè)文化具有更豐富的內(nèi)涵。 裝飾就是力量對于美感的要求在我們的生活中具有深遠(yuǎn)的影響力。美感必須以裝飾來體現(xiàn)，在滿足基本生活需求之后，就產(chǎn)生了裝飾需求。更好、更有格調(diào)的裝飾營造著我們生活和工作的環(huán)境，我們的精神需求外化為對美的環(huán)境的要求，包括我們自己，也是構(gòu)成環(huán)境的一分子。卞之琳有首詩：我在橋上看風(fēng)景，行人在橋下看我。在他人即是地獄之外還存在另外的可能，每個(gè)人也是他人的裝飾。當(dāng)一個(gè)人丑陋、惡劣時(shí)，他是表征地獄的裝飾；當(dāng)一個(gè)人善良、美麗時(shí)，他是表征天堂的裝飾。裝飾的作用就是使我們和環(huán)境之間的關(guān)系和諧，一致。把形而上的思想換成生活話語，就是使我們牢記我們自己正是構(gòu)成社會(huì)的美和善抑或是丑和惡習(xí)的一分子。我們裝飾著社會(huì)的風(fēng)景，裝飾著自己和他人的生活。裝飾具有著強(qiáng)大的精神需求背景。在這樣的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的商業(yè)是以人為本和以美為本的商業(yè)，與人的需求保持一致是企業(yè)成長的最深層驅(qū)動(dòng)力。 堅(jiān)強(qiáng)而溫柔選擇圣象作為我們企業(yè)的標(biāo)志，基于我對做人和做事的基本態(tài)度的理解。大象的力量感和溫順極具形式美感。在以角逐為本能的商業(yè)社會(huì)，堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)硬、無堅(jiān)不摧的外殼似乎是一個(gè)成功商人必備的要素，類似只有偏執(zhí)狂才能生存的話語比比皆是。我認(rèn)為，僅僅以一種強(qiáng)悍的挑戰(zhàn)風(fēng)格很難構(gòu)成真正的競爭優(yōu)勢。好的企業(yè)家必須強(qiáng)調(diào)合作觀點(diǎn)，摒棄排異意識。他更關(guān)注的是企業(yè)的健康和整個(gè)行業(yè)的健康，而這種健康來自于領(lǐng)導(dǎo)者對成長理念的清晰意識，來自于對企業(yè)發(fā)展方向的細(xì)膩把握。好的企業(yè)文化應(yīng)該提倡團(tuán)隊(duì)意識，關(guān)懷，愛心和創(chuàng)新精神，而這一切取決于領(lǐng)導(dǎo)者是否自始至終的積極建議具有協(xié)同性的價(jià)值體系。心理學(xué)家馬斯洛關(guān)于協(xié)同性的闡述很有意義，協(xié)同性即個(gè)人和組織、社會(huì)的需求、目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如，具有協(xié)同性的社會(huì)性是美德能得到回報(bào)的社會(huì)。在高協(xié)同文化中，對某個(gè)人有利的，同時(shí)也對大家有益；反之亦然。一個(gè)具有發(fā)展前景的企業(yè)不僅僅是追求利潤的成長，更應(yīng)講求發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)、個(gè)人的協(xié)同性。因此我對圣象的要求是堅(jiān)強(qiáng)而溫柔。具有在把握能力上的堅(jiān)強(qiáng)和動(dòng)機(jī)上的溫柔，把成長需求融入社會(huì)前進(jìn)的需求中。能夠堅(jiān)強(qiáng)面對，溫柔付出。這應(yīng)該是圣象的形象精髓。讓生命與生命更近些哲學(xué)家史懷哲曾經(jīng)提出敬畏生命的理論，敬畏生命的核心就是愛。中國儒兼得、兼愛的學(xué)說應(yīng)該成為企業(yè)的核心精神。新興企業(yè)應(yīng)該在追求企業(yè)成長過程中，實(shí)施以理解、愛、接觸、關(guān)懷為核心的一整套市場行為模式。可以注意到，以營銷為核心的生產(chǎn)型企業(yè)開始轉(zhuǎn)向以服務(wù)為核心。這就是說，在較完善的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，真正的價(jià)值交換應(yīng)該責(zé)任和義務(wù)互相對等。對等的不僅是產(chǎn)品本身的價(jià)值，而且是作為企業(yè)無形資產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值。例如，你怎樣贏得市場，取得信任。這里面不僅僅包含你的產(chǎn)品質(zhì)量的卓越，更包含你的經(jīng)營理念的卓越。像綠色產(chǎn)品代表新的消費(fèi)潮流，而售后服務(wù)系統(tǒng)代表你的可信賴度……這都是幫助企業(yè)建立長遠(yuǎn)發(fā)展方向的必然因素。如果我們能在銷售產(chǎn)品的同時(shí)，把理解、愛、接觸、關(guān)懷變成企業(yè)的基本面貌，那么，我們在拉近了生命之間的距離的同時(shí)，也拉近了與利潤的距離，這里可以形成良性循環(huán)的馬太效應(yīng)。圣象不能忘記：對美好的生活環(huán)境、空間善應(yīng)該成為基本的準(zhǔn)繩。圣象應(yīng)該成為自我實(shí)現(xiàn)型的企業(yè)。 構(gòu)筑永恒不變的家園在每個(gè)人身上，都埋藏著偉大夢想的種子。我覺得企業(yè)應(yīng)該不僅局限于逐利的狹隘面目，而應(yīng)該積極地實(shí)踐人類的理想價(jià)值。人類終極的家園以精神和物質(zhì)的豐饋為必要前提。企業(yè)在努力創(chuàng)造社會(huì)的物質(zhì)豐饋的同時(shí)，不能忘記在精神構(gòu)筑上有同樣的責(zé)任，在建設(shè)人類偉大精神價(jià)值的過程中，企業(yè)和企業(yè)家不應(yīng)是缺席者。在圣象的發(fā)展道路中，我將日必三省吾身：今天我做了什么?今天我做的一切是否更有意義。我認(rèn)為反省能力是積極進(jìn)取的序曲。圣象越來越多地進(jìn)入家庭，進(jìn)入更多人的生活只是夢想開始的第一步。希望美好的家園最終能體現(xiàn)圣象的奉獻(xiàn)。而圣象家庭的每個(gè)成員都是偉大夢想的創(chuàng)造者，也更是偉大夢想的一部分。很久以后的某個(gè)日子，在夕陽西下的莽莽高原，一群大象悠然邁向遙遠(yuǎn)的地平線，那就是我和你們……21世紀(jì)企業(yè)文化發(fā)展的六大趨勢 作者：不詳　閱讀：108 次　時(shí)間：200418　來源：名正品牌——資訊站 新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化出現(xiàn)以下六種發(fā)展趨勢。 一、 企業(yè)文紀(jì)要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求 “協(xié)作競爭、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國著名的麥肯齊咨詢公司提出的21世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略。這是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，其特點(diǎn)是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團(tuán)，目的是為了把競爭對手?jǐn)D垮，或者使對手實(shí)力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營機(jī)制的一種創(chuàng)新。自20世紀(jì)80年代以來，這種戰(zhàn)略從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了巨大變化，結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮。近三年。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。這給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問題。因?yàn)槠髽I(yè)聯(lián)合、兼并的過程中，不能只從經(jīng)濟(jì)和財(cái)力方面考慮問題，更重要的是要注重文化方面的差異。一般來說，各個(gè)企業(yè)都有各自的文化特征，創(chuàng)業(yè)歷史、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營理念、所處環(huán)境、隊(duì)伍素質(zhì)等各有不同，所形成的企業(yè)文化也必然各具特色、互有差異。如果沒有企業(yè)文化的融合，就會(huì)出現(xiàn)“貌合神離，形連心不連”現(xiàn)象。所以，只有做到取長補(bǔ)短、揚(yáng)優(yōu)避劣、達(dá)成共識，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競爭力。要做到這一點(diǎn)，必須注意以下兩個(gè)方面：首先，要遵循從實(shí)際出發(fā) 的原則，根據(jù)聯(lián)合兼并企業(yè)的不同情況區(qū)別對待。其次，雙方都應(yīng)注意克服排斥對方的自大心理，加強(qiáng)相互的了解與交流，吸納對方文化的精華，發(fā)展成為經(jīng)過融合后更為優(yōu)秀的企業(yè)文化。 二、注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng) 20世紀(jì)末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最強(qiáng)、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，企業(yè)組織形式向扁平式的靈活方向發(fā)展，隨著其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對個(gè)人及企業(yè)的知識水平提出了更高的要求。彼得圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源于知識及知識的靈活運(yùn)用和潛能及智慧的開發(fā)”?？梢?，學(xué)習(xí)對組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會(huì)是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進(jìn)一步受到關(guān)注。但是要注意學(xué)習(xí)過程中的個(gè)人和團(tuán)體的搭配問題，搭配的狀況不同就會(huì)對企業(yè)產(chǎn)生不同的結(jié)果：個(gè)人及團(tuán)體都不斷學(xué)習(xí)及搭配良好，會(huì)對企業(yè)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，從而推動(dòng)企業(yè)的迅猛發(fā)展；個(gè)人及團(tuán)體都不斷學(xué)習(xí)但是搭配不好，“個(gè)性”太強(qiáng)，反而不利于企業(yè)的發(fā)展。三、 與生態(tài)文化有機(jī)的結(jié)合 生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對解決人與自然關(guān)系問題的思想觀點(diǎn)和心理的總和。生 態(tài) 文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神，但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進(jìn)行研究；都強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，即實(shí)事求是，努力認(rèn)真地探索；從狹義角度來看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來與之相結(jié)合。因?yàn)椋谝?，大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中，重視了人的價(jià)值，卻忽視了對周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價(jià)；第二，現(xiàn)代消費(fèi)群更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)也想通過“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量；第三，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù) 發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融人企業(yè)文化后不僅可擴(kuò)大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形象。 四、 將更注重于樹立良好的企業(yè)形象 企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽(yù)度，是企業(yè)一筆巨大的無形資產(chǎn)，如果聲譽(yù)卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，能吸引到更多的投資，能得到周圍鄰里的支持和幫助。經(jīng)濟(jì)全球化使得競爭更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。2l世紀(jì)，企業(yè)競爭除了人才與科技的競爭以外，還有比較重要的一點(diǎn)就是，誰最先發(fā)現(xiàn)消費(fèi)空擋，并以良好的形象占據(jù)消費(fèi)之心，誰就能占居市場，不斷擴(kuò)大經(jīng)營效益。 五、 更注重企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化 價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)要努力培育“生死與共”的價(jià)值觀，使企業(yè)全體員工增強(qiáng)主人翁意識，能與企業(yè)同呼吸、同成長、同發(fā) 展、共生死，做到企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化，實(shí)現(xiàn)“人企合一”。海爾的文化建設(shè)是中國企業(yè)文化建設(shè)的典范。海爾集團(tuán)極具遠(yuǎn)見，公司對職工的工作給予不斷鼓勵(lì)，使他們對工作經(jīng)常保持新鮮度，責(zé)任感無形中得到加強(qiáng)。 六、 企業(yè)文化將從商業(yè)氛圍升華出來，更重禍于人 商業(yè)化管理的本質(zhì)特征是以物為中心，以全面追求利潤最大化為目標(biāo)，忽視人的因素，在管理上著迷于鐵的紀(jì)律、絕對服從和至高無上的權(quán)威。這里，勞資之間變成了純粹的雇用與被雇用關(guān)系。著名學(xué)者楊振寧說：“2l世紀(jì)企業(yè)的競爭是人才與科技的競爭，是中國超越發(fā)達(dá)國家的主戰(zhàn)場”。企業(yè)文化絕對不是片面的發(fā)掘職工體力，更重要的是發(fā)掘職工的智力資源，更注重于人的因素。況且，企業(yè)文化理論的本質(zhì)特征是倡導(dǎo)以人為中心的人本管理哲學(xué)，反對“見物不見人”的理性管理思想，主張將培育進(jìn)步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)。所以，企業(yè)不能再受商業(yè)化的束縛，在企業(yè)文化建設(shè)中，要把精力投向人，大力加強(qiáng)“人”的建設(shè)。 筆者在給圣象做品牌整合策劃時(shí)，提出了“讓生命與生命更近些”的理念作為圣象的品牌核心認(rèn)同。這一理念的提出，基于對品牌的策略性分析。我們的目標(biāo)是使圣象成為地板行業(yè)的第一品牌，所以，這一具有深刻人文內(nèi)涵的品牌理念，區(qū)別于所有競爭對手，并力求引起目標(biāo)消費(fèi)群的共鳴，品牌廣告片表現(xiàn)以此為創(chuàng)意而展開，運(yùn)用品牌的符號——大象演繹出一幅壯觀、感人的畫面，同時(shí)，為圣象塑造了“關(guān)心人、愛護(hù)人、自由、和諧、博大”的品牌個(gè)性。這樣的理念和個(gè)性，使廣告創(chuàng)意富有張力，并有廣闊的創(chuàng)作空間，每一次廣告創(chuàng)作，都加強(qiáng)了同一個(gè)理念，都對品牌資產(chǎn)做出了有效的投資！　　　廣告創(chuàng)意，作為策略的重要部分，能使你的品牌發(fā)出耀眼的光芒，但如果過分迷信廣告創(chuàng)意的威力，必將使你的品牌成為一個(gè)無法成長的幼童，迷失在市場的潮流中！28 / 28