武漢某地產(chǎn)全程營銷策劃-資料下載頁
2025-05-12 00:20本頁面
【正文】 體性氛圍和個人隨意性以及相互交流，它體現(xiàn)在生活的方方面面。在建筑上體現(xiàn)，就是傳統(tǒng)的“院宅建筑”。它有很強(qiáng)的地域性，從北京的四合院到江南的民居，從成都傳統(tǒng)的院子到南方客家的土樓，從城市的王府到鄉(xiāng)間的灣……都是以這種院宅建筑來規(guī)范生活空間的。三、為什么要做文化社區(qū)改革開放以來的中國房地產(chǎn)歷經(jīng)賣房子、賣家居階段——賣規(guī)劃、賣景觀階段——向賣生活方式、賣品味階段發(fā)展，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)日益繁榮的今天，人們更加注重對精神層面的追求，在對住房的需求上更是如此，“小康之前重面積、小康時期重裝修，小康之后重環(huán)境”就是最明顯的寫照。建筑形式和文化的關(guān)系，如同電腦的硬件和軟件。軟件的發(fā)揮離不開硬件。但同時，沒有軟件，硬件不過是一堆廢品，毫無用處。在建筑上亦如此，我們強(qiáng)調(diào)硬件的重要性，建筑規(guī)劃、房型設(shè)計、景觀綠化乃至外立面顏色、線條，每一個細(xì)節(jié)都必須精雕細(xì)琢。但光有這些，還遠(yuǎn)不夠，必須有軟件才能啟動，必須營造出一種適合居住的氛圍，能代表居住者身份、品味、價格取向的精神產(chǎn)品，滿足住戶對兩個層次的需求。在軟件的開發(fā)過程中，我們著眼于兩點：不為創(chuàng)新而創(chuàng)新創(chuàng)新不是一個概念，更不是一種口號，也不是一種前衛(wèi)另類。作為本土的開發(fā)、代理企業(yè)，創(chuàng)新來源于對生活的思索，源于對生活意義的提升，是一種建立在完善的規(guī)劃、合理的建筑布局、優(yōu)美的環(huán)境之上的居住氛圍形式，是適度超前開發(fā)思路的具體表現(xiàn)。必須與硬件相匹配生活品位等無形的東西是通過建筑符號等有形的產(chǎn)品來體現(xiàn)出來的。因此中國傳統(tǒng)居住文化必須找到與建筑產(chǎn)品的切入點，它與建筑相輔相成，天人合一，而不是強(qiáng)附于建筑形式上的概念。市場是鑒別產(chǎn)品好壞（包括軟件、硬件）的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們創(chuàng)新必須也是源于市場的需要，源于對目標(biāo)客戶群心理需求的不斷探索。四、為何引入中國傳統(tǒng)文化提到生活氛圍的營造，我們不能不提到中國地產(chǎn)的第一品牌——萬科，其在武漢金銀湖的郊區(qū)，完整而全面地復(fù)制了一個歐陸小鎮(zhèn)。當(dāng)你進(jìn)入小鎮(zhèn)，一股歐式風(fēng)情撲面而來：歐式景觀大道、優(yōu)雅的鐘樓，濃墨重彩的建筑格調(diào)讓你仿佛置身于大洋彼岸的某個國度。來自異域的經(jīng)過不斷演化的小資情調(diào)，到底是否適合國人長期居住，我們不敢斷定。但有一點我們知道：中國人有自己的生活方式，中國人的胃是不太適宜于長期承受漢堡、牛排的。同樣，缺少本土文化根基的舶來品，如同鑲滿金牙的小商人，表面看來金光閃閃，其骨子里非常空洞、單薄。從這種意義上來說，他們更像專用于度假的別墅，而不是人們一生守望的寓所。在四季花城，中國人獨有的人的性格、城市的性格在不斷迷失、沉淪，剩下只有一種叫做中性的，據(jù)說是世界通行的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。五、本項目如何借用中國傳統(tǒng)文化借用中國傳統(tǒng)文化的主要目的是為了提高小區(qū)的生活品味，提升小區(qū)的整體質(zhì)素，其目標(biāo)有兩點： 提升項目品牌、企業(yè)品牌形象； 讓產(chǎn)品附含溢價空間。我們的產(chǎn)品的軟件、硬件必須服務(wù)于上述目標(biāo)，而不能單純?yōu)閯?chuàng)新而創(chuàng)新，為文化而研究文化。同時硬件必須為軟件服務(wù)，即在滿足居住舒適性的前提下，突現(xiàn)整體生活品質(zhì)的提高。為此我們從三個方面開展創(chuàng)新：建筑形式自古以來，漢陽就以其風(fēng)景秀麗，景色優(yōu)美而著稱。在明朝漢陽知府王靜詩中，就有“大別晚翠、江漢朝親、禹祠古柏、官湖夜月、金沙落雁、風(fēng)山秋興、晴川入照、鸚鵡漁歌、鶴樓晴眺、平塘古渡”等著名十景。本項目所處翠微峰，雖早已不復(fù)存在，但我們通過建筑形式的運(yùn)用，重塑翠微峰——一座意念中的山峰。因此，我們引用著名建筑大師六角鬼丈的波浪形云樓建筑模式，在地塊的西邊用建筑藝術(shù)的形式再造形成一個意想中的山峰，通過房頂種植翠綠草坪和高層建筑的立體綠化，完成山峰的實體山巒與地緣地塊完美的對接，仿佛從地塊上長出了一個翠微峰。我們不僅要塑造一個形式上的山峰，更著力于打造漢陽居住標(biāo)志性建筑，一個創(chuàng)新住宅文化的化身。在組團(tuán)布局規(guī)劃上，我們借鑒中國傳統(tǒng)庭院式圍合布局中兩個重要的建筑符號：庭院和連廊。特別是連廊，它既有交通、觀光功能，又有休閑、交流的作用；同時大量采用中國風(fēng)的窗欞、挑檐等江南民居的建筑符號，通過“園中有院，院院相連”的規(guī)劃布局來營造清靜雅致的氛圍。在立面造型上，大膽引用大進(jìn)深、高凈空的露臺設(shè)計，以期實現(xiàn)室內(nèi)外空間有效銜接，達(dá)到人與自然和諧交流。建筑外立面的顏色沿用江南民居的淡雅、別致的風(fēng)格，以這種“淡”，襯托居所的“靜”，表達(dá)一種安詳、寧靜的居住氛圍景觀布置為提升宗地的地脈文化價值，我們杜撰了有關(guān)梁朝太子蕭統(tǒng)的一段纏綿、凄美的愛情故事。這個故事包含江山與愛情，貫穿于整個主題景觀之中。書院式的幼雅園、太子洗墨池、留碑處、曲橋、流水等景點，盡情演繹著古老的故事。這段逸事的流傳，必然會加深人們對整個社區(qū)的印象，引起廣泛的共鳴和傳播，從而提升品牌的知名度和影響力。 文化內(nèi)涵在該宗地的文化營銷上，我們以所見、所感、所思作為文化脈絡(luò)，將上述所見、所感提升到居住靜、凈、境三個層次。《靜眼觀》，主要描述項目所具備的建筑形式特點；《凈身受》主要渲染在主題景觀中營造出來的“清靜”意味；《境心生》集中國儒家文化精髓，從中，我們試圖詳述人與自然、人與居所、人與人共生共榮的內(nèi)在關(guān)系。關(guān) 于 樓 書關(guān)于樓書，我們試圖用散文、詩詞、中國水墨畫來渲染項目主題，可能形式上給人一種散漫的感覺，但“形散而神聚”是我們追求。也許只有在散漫中，才能體會到產(chǎn)品的內(nèi)涵，生命的意義。同時，鑒于建筑整體布局、景觀設(shè)計等工作尚未開展，也給我們在樓書的編制上帶來一定困難。我們設(shè)想在上述工作完成之際，水墨清城的視覺設(shè)計，無論在形式，還是內(nèi)容上都會更加豐滿。21 / 2
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