武漢某地產(chǎn)全程營(yíng)銷策劃-資料下載頁(yè)
2025-05-12 00:20本頁(yè)面
【正文】 體性氛圍和個(gè)人隨意性以及相互交流，它體現(xiàn)在生活的方方面面。在建筑上體現(xiàn)，就是傳統(tǒng)的“院宅建筑”。它有很強(qiáng)的地域性，從北京的四合院到江南的民居，從成都傳統(tǒng)的院子到南方客家的土樓，從城市的王府到鄉(xiāng)間的灣……都是以這種院宅建筑來(lái)規(guī)范生活空間的。三、為什么要做文化社區(qū)改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)房地產(chǎn)歷經(jīng)賣房子、賣家居階段——賣規(guī)劃、賣景觀階段——向賣生活方式、賣品味階段發(fā)展，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)日益繁榮的今天，人們更加注重對(duì)精神層面的追求，在對(duì)住房的需求上更是如此，“小康之前重面積、小康時(shí)期重裝修，小康之后重環(huán)境”就是最明顯的寫照。建筑形式和文化的關(guān)系，如同電腦的硬件和軟件。軟件的發(fā)揮離不開(kāi)硬件。但同時(shí)，沒(méi)有軟件，硬件不過(guò)是一堆廢品，毫無(wú)用處。在建筑上亦如此，我們強(qiáng)調(diào)硬件的重要性，建筑規(guī)劃、房型設(shè)計(jì)、景觀綠化乃至外立面顏色、線條，每一個(gè)細(xì)節(jié)都必須精雕細(xì)琢。但光有這些，還遠(yuǎn)不夠，必須有軟件才能啟動(dòng)，必須營(yíng)造出一種適合居住的氛圍，能代表居住者身份、品味、價(jià)格取向的精神產(chǎn)品，滿足住戶對(duì)兩個(gè)層次的需求。在軟件的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們著眼于兩點(diǎn)：不為創(chuàng)新而創(chuàng)新創(chuàng)新不是一個(gè)概念，更不是一種口號(hào)，也不是一種前衛(wèi)另類。作為本土的開(kāi)發(fā)、代理企業(yè)，創(chuàng)新來(lái)源于對(duì)生活的思索，源于對(duì)生活意義的提升，是一種建立在完善的規(guī)劃、合理的建筑布局、優(yōu)美的環(huán)境之上的居住氛圍形式，是適度超前開(kāi)發(fā)思路的具體表現(xiàn)。必須與硬件相匹配生活品位等無(wú)形的東西是通過(guò)建筑符號(hào)等有形的產(chǎn)品來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的。因此中國(guó)傳統(tǒng)居住文化必須找到與建筑產(chǎn)品的切入點(diǎn)，它與建筑相輔相成，天人合一，而不是強(qiáng)附于建筑形式上的概念。市場(chǎng)是鑒別產(chǎn)品好壞（包括軟件、硬件）的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們創(chuàng)新必須也是源于市場(chǎng)的需要，源于對(duì)目標(biāo)客戶群心理需求的不斷探索。四、為何引入中國(guó)傳統(tǒng)文化提到生活氛圍的營(yíng)造，我們不能不提到中國(guó)地產(chǎn)的第一品牌——萬(wàn)科，其在武漢金銀湖的郊區(qū)，完整而全面地復(fù)制了一個(gè)歐陸小鎮(zhèn)。當(dāng)你進(jìn)入小鎮(zhèn)，一股歐式風(fēng)情撲面而來(lái)：歐式景觀大道、優(yōu)雅的鐘樓，濃墨重彩的建筑格調(diào)讓你仿佛置身于大洋彼岸的某個(gè)國(guó)度。來(lái)自異域的經(jīng)過(guò)不斷演化的小資情調(diào)，到底是否適合國(guó)人長(zhǎng)期居住，我們不敢斷定。但有一點(diǎn)我們知道：中國(guó)人有自己的生活方式，中國(guó)人的胃是不太適宜于長(zhǎng)期承受漢堡、牛排的。同樣，缺少本土文化根基的舶來(lái)品，如同鑲滿金牙的小商人，表面看來(lái)金光閃閃，其骨子里非?？斩?、單薄。從這種意義上來(lái)說(shuō)，他們更像專用于度假的別墅，而不是人們一生守望的寓所。在四季花城，中國(guó)人獨(dú)有的人的性格、城市的性格在不斷迷失、沉淪，剩下只有一種叫做中性的，據(jù)說(shuō)是世界通行的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。五、本項(xiàng)目如何借用中國(guó)傳統(tǒng)文化借用中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要目的是為了提高小區(qū)的生活品味，提升小區(qū)的整體質(zhì)素，其目標(biāo)有兩點(diǎn)： 提升項(xiàng)目品牌、企業(yè)品牌形象； 讓產(chǎn)品附含溢價(jià)空間。我們的產(chǎn)品的軟件、硬件必須服務(wù)于上述目標(biāo)，而不能單純?yōu)閯?chuàng)新而創(chuàng)新，為文化而研究文化。同時(shí)硬件必須為軟件服務(wù)，即在滿足居住舒適性的前提下，突現(xiàn)整體生活品質(zhì)的提高。為此我們從三個(gè)方面開(kāi)展創(chuàng)新：建筑形式自古以來(lái)，漢陽(yáng)就以其風(fēng)景秀麗，景色優(yōu)美而著稱。在明朝漢陽(yáng)知府王靜詩(shī)中，就有“大別晚翠、江漢朝親、禹祠古柏、官湖夜月、金沙落雁、風(fēng)山秋興、晴川入照、鸚鵡漁歌、鶴樓晴眺、平塘古渡”等著名十景。本項(xiàng)目所處翠微峰，雖早已不復(fù)存在，但我們通過(guò)建筑形式的運(yùn)用，重塑翠微峰——一座意念中的山峰。因此，我們引用著名建筑大師六角鬼丈的波浪形云樓建筑模式，在地塊的西邊用建筑藝術(shù)的形式再造形成一個(gè)意想中的山峰，通過(guò)房頂種植翠綠草坪和高層建筑的立體綠化，完成山峰的實(shí)體山巒與地緣地塊完美的對(duì)接，仿佛從地塊上長(zhǎng)出了一個(gè)翠微峰。我們不僅要塑造一個(gè)形式上的山峰，更著力于打造漢陽(yáng)居住標(biāo)志性建筑，一個(gè)創(chuàng)新住宅文化的化身。在組團(tuán)布局規(guī)劃上，我們借鑒中國(guó)傳統(tǒng)庭院式圍合布局中兩個(gè)重要的建筑符號(hào)：庭院和連廊。特別是連廊，它既有交通、觀光功能，又有休閑、交流的作用；同時(shí)大量采用中國(guó)風(fēng)的窗欞、挑檐等江南民居的建筑符號(hào)，通過(guò)“園中有院，院院相連”的規(guī)劃布局來(lái)營(yíng)造清靜雅致的氛圍。在立面造型上，大膽引用大進(jìn)深、高凈空的露臺(tái)設(shè)計(jì)，以期實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間有效銜接，達(dá)到人與自然和諧交流。建筑外立面的顏色沿用江南民居的淡雅、別致的風(fēng)格，以這種“淡”，襯托居所的“靜”，表達(dá)一種安詳、寧?kù)o的居住氛圍景觀布置為提升宗地的地脈文化價(jià)值，我們杜撰了有關(guān)梁朝太子蕭統(tǒng)的一段纏綿、凄美的愛(ài)情故事。這個(gè)故事包含江山與愛(ài)情，貫穿于整個(gè)主題景觀之中。書院式的幼雅園、太子洗墨池、留碑處、曲橋、流水等景點(diǎn)，盡情演繹著古老的故事。這段逸事的流傳，必然會(huì)加深人們對(duì)整個(gè)社區(qū)的印象，引起廣泛的共鳴和傳播，從而提升品牌的知名度和影響力。 文化內(nèi)涵在該宗地的文化營(yíng)銷上，我們以所見(jiàn)、所感、所思作為文化脈絡(luò)，將上述所見(jiàn)、所感提升到居住靜、凈、境三個(gè)層次?！鹅o眼觀》，主要描述項(xiàng)目所具備的建筑形式特點(diǎn)；《凈身受》主要渲染在主題景觀中營(yíng)造出來(lái)的“清靜”意味；《境心生》集中國(guó)儒家文化精髓，從中，我們?cè)噲D詳述人與自然、人與居所、人與人共生共榮的內(nèi)在關(guān)系。關(guān) 于 樓 書關(guān)于樓書，我們?cè)噲D用散文、詩(shī)詞、中國(guó)水墨畫來(lái)渲染項(xiàng)目主題，可能形式上給人一種散漫的感覺(jué)，但“形散而神聚”是我們追求。也許只有在散漫中，才能體會(huì)到產(chǎn)品的內(nèi)涵，生命的意義。同時(shí)，鑒于建筑整體布局、景觀設(shè)計(jì)等工作尚未開(kāi)展，也給我們?cè)跇菚木幹粕蠋?lái)一定困難。我們?cè)O(shè)想在上述工作完成之際，水墨清城的視覺(jué)設(shè)計(jì)，無(wú)論在形式，還是內(nèi)容上都會(huì)更加豐滿。21 / 2
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