【導(dǎo)讀】的路,透露著秋的喜悅;成長(zhǎng)的路,歌頌著冬的深沉與純潔.的神傷無(wú)助,踏上新的漫漫長(zhǎng)路,領(lǐng)悟另一番別樣的新月疏疏.向;理想是船,駛向遙遠(yuǎn)的天邊.自己的理想,而為他的理想努力著,奮斗著.終于成為一代帝王,如果不是他如鴻鵠一樣遠(yuǎn)大的理想,他又怎能有所作為呢?想讓他不斷成長(zhǎng),不斷奮斗,讓他獲得一份榮光.力,頓時(shí)激情涌上心頭,雄心勃勃的寫(xiě)下了這首即使自己老了,就一番事業(yè),正因?yàn)槔硐?才使他壯心不已.對(duì)挫折,面對(duì)失敗,八次競(jìng)選,八次落敗,甚至還精神崩潰一次,來(lái),也是理想激勵(lì),讓他獲得了成功.托爾斯泰說(shuō)”理想是指路的燈,沒(méi)有理想,就沒(méi)有堅(jiān)定的方向;快樂(lè)工作，換來(lái)服刑人員真誠(chéng)的懺悔。號(hào)稱“天險(xiǎn)”的紅色巖壁上爬下來(lái)了。攀到“天險(xiǎn)”上，認(rèn)真地復(fù)勘了一回。所以，修好這條路關(guān)系著中國(guó)人民自。全線通車，在中國(guó)鐵路史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

　　

【正文】 路陽(yáng)光。一個(gè)人身處困境還能一如既往地幫助別人，這是一種美德 。但一個(gè)人通過(guò)發(fā)展自己的興趣而主動(dòng)去創(chuàng)造市場(chǎng)，這會(huì)帶來(lái)更多人的幸福，這更是一種功德。毫不利己專門(mén)利人，這必須建立在一個(gè)強(qiáng)大的自我之上。否則，只會(huì)是心有余而力不濟(jì)。 流連于枝繁葉茂的飛禽嫌棄她沒(méi)有翅膀，享受過(guò)濃蔭匝地的走獸歧視 她沒(méi)有雙腿，各自開(kāi)始了他們那一場(chǎng) “說(shuō)走就走的旅行 ”。她沒(méi)有抱怨，不再乞求，不再尋找，以自立自強(qiáng)的靈魂化身為一雙隱形的翅膀，飛過(guò)迷惘，飛過(guò)絕望，三千繁華盡收眼底，身邊兩側(cè)萬(wàn)水千山。 沿著夢(mèng)想的指引，以自立自強(qiáng)為內(nèi)核，就在此生長(zhǎng)成一棵大樹(shù) !以綴滿枝頭的甜美果實(shí)吸引全世界的目光，我們一樣可以開(kāi)啟我們奇幻的旅程 ! “得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處 ??平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答。 ”黃州之謫，盡管身上還殘留著官場(chǎng)與文壇一齊潑來(lái)的污水殘漬，盡管也低吟過(guò) “歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 ”“小舟從此 逝，江海寄余生 ”，他還是以強(qiáng)大自解、樂(lè)觀豁達(dá)的精神將自己從東坡解圍而去，用以前后《赤壁賦》、《念奴嬌 赤壁懷古》等一系列千古名作為漿汁的滿樹(shù)紅果芬芳遠(yuǎn)方世紀(jì)的目光。 徐志摩說(shuō)： “在我年少的時(shí)候，我瘋狂地迷戀 ‘ 帶我走 ’ 這句話，后來(lái)，我再也不對(duì)他人說(shuō)起，因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了自己走。 ”“自己走 ”，吻天風(fēng)，吸地泉，終成 “新月詩(shī)魂 ”。汪國(guó)真寫(xiě)新詩(shī)，這倒是個(gè)問(wèn)題。 20余年來(lái)，對(duì)其新詩(shī)的質(zhì)疑、嘲諷、批評(píng)從未停止過(guò)，但他從未為此煩惱過(guò)，不申辯，不乞求，不應(yīng)戰(zhàn)，埋頭不停地寫(xiě)詩(shī)、練書(shū)法、搞音樂(lè)創(chuàng)作。他走過(guò)的這三個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都成了碩果壓 枝的豐園。 以自立自強(qiáng)的靈魂化身為一雙隱形的翅膀 ,催生我們的成熟 ,升華我們的苦難 ,收獲生命園地的果實(shí) ,征服遠(yuǎn)方世界的目光。 “如果有來(lái)生 ,要做一棵樹(shù) ,站成永恒 ,沒(méi)有悲歡的姿勢(shì) .一半在土里安詳 , 一半在風(fēng)里飛揚(yáng) , 一半灑落陰涼 ,一半沐浴陽(yáng)光 , 非常沉默非常驕傲 ,從不依靠從不尋找 .”三毛如是說(shuō)。我要說(shuō)的是，就在此生，就在此地，就是此我，要長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù) ! 經(jīng)歷過(guò) “白眼冷遇 ”的凄慘童年，經(jīng)歷過(guò)渾渾噩噩的少年，經(jīng)歷過(guò)三觀混亂的青年，楊過(guò)完全有理由長(zhǎng)成歪瓜裂棗?？伤?!他以那么驕傲的靈魂長(zhǎng)成一棵筆直高大的擎天樹(shù)，神雕俠的威名旅行了無(wú)數(shù)世紀(jì)。經(jīng)歷 2020年 10月那場(chǎng)恐怖的燒傷事故后復(fù)出的俞灝明帥氣不再，但他強(qiáng)大自解、直面人生的生活態(tài)度讓其星路更加璀璨。 就在此生，就在此地，就是我，選擇長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。 就在此地，經(jīng)受風(fēng)霜雪雨，吮吸陽(yáng)光雨露，綻放滿樹(shù)奇花，結(jié)成通身紅果，吸引曾經(jīng)離我而去的飛禽走獸， 實(shí)現(xiàn)我生命的另類旅行 ! 陳先生： 您好 !您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說(shuō)，如果是我，也會(huì)如您女兒一般對(duì)您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做，不僅是因?yàn)槟乃?所為違反了交規(guī)，更是因?yàn)楫?dāng)您開(kāi)車載著家人時(shí)，那個(gè)接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請(qǐng)?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。 敬畏自我的生命，此生無(wú)悔?！豆旁?shī)十九首》云：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。每個(gè)人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無(wú)法重新來(lái)過(guò)。也正因如此，我們才更應(yīng)該對(duì)自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對(duì)它的尊重。不由想起了那個(gè) “職業(yè)是生病，業(yè)余是寫(xiě)作 ”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他說(shuō)出 “微笑著，去唱生活的歌謠 ”時(shí)，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存 時(shí)間寫(xiě)下《病隙碎筆》時(shí)，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時(shí)，陳先生 ,希望您能夠懂得 ,正像當(dāng)代詩(shī)人郭小川所說(shuō) ,“但愿每次回憶 ,對(duì)生活都不感到負(fù)疚 ”,敬畏自我的生命 ,可以讓我們無(wú)悔此生。 敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無(wú)數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對(duì)它們心懷敬畏?？?，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命 。觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們，敬 畏愛(ài)人的生命 。聽(tīng)，那重病在床的元稹在聽(tīng)到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的 “垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗 ”的詩(shī)句，它教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命 .陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時(shí)，我們才可以俯仰無(wú)愧，坦然前行。 敬畏與自己無(wú)關(guān)的生命，此生崇高。魯迅說(shuō)： “無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。 ”我想，如果我們還可以對(duì)與自己無(wú)關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說(shuō)的那樣： “我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。 ”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州 仍 “肯將衰朽惜殘年 ”。如東林學(xué)派一般，為了黎元百姓樂(lè)于樵蘇，發(fā)出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為 “一支重整道德的十字軍 ”。如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費(fèi)巨大終獲民政部 “中華慈善獎(jiǎng) ”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因?yàn)樗麄兌寄軐?duì)那些與自己無(wú)關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛(ài)，讓自己的生命清澈而崇高。 這紅塵，太污太苦太錦簇 。這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時(shí)代，食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)、老人跌倒無(wú)人攙扶，人們對(duì)生命的敬畏似乎越來(lái)越淡漠。然而，越是 在這時(shí)，我們?cè)綉?yīng)該不斷自?。簩?duì)自我的、與自己相關(guān)或無(wú)關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說(shuō)： “為生民立命。 ”我真誠(chéng)地希望您可以在今后的生活中將對(duì)生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對(duì)每個(gè)人都只有一次 。畢竟，我們等過(guò)了無(wú)盡黑暗才睜開(kāi)了雙眼 。畢竟，這是一個(gè)不能停留太久、又不知何時(shí)會(huì)告別的世界。陳先生，您說(shuō)呢 ? 4.品味大千世界 盡顯時(shí)代風(fēng)采 篤學(xué)敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學(xué)的謎團(tuán) 。愛(ài)崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都譜寫(xiě)了屬于自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山 麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個(gè)行色匆匆忽視美麗的枯澀的時(shí)代，注入了一泓清泉，彰顯了時(shí)代最美的風(fēng)采。 大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)科技的創(chuàng)造力，篤實(shí)的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時(shí)候，我們因?yàn)閷?duì)物質(zhì)太過(guò)執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見(jiàn)大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫(xiě)下： “物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有抗衡的力量。 ”我們不能任由物質(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對(duì)美的向 往。如此，我以為，值此超物質(zhì)的快進(jìn)時(shí)代，像小劉一樣肯在云白山青間捕捉最美的風(fēng)景，才是時(shí)代最耀眼的風(fēng)采。 品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采，是擁有幾米筆下那一個(gè)充滿愛(ài)的心，所以我們走到哪里都會(huì)看到動(dòng)人的風(fēng)景。然而，科技的日新月異，技術(shù)的日益精湛，還有多少人存留著如同朱光潛先生所言的 “接近文化和欣賞美是人之為人的天性 ”?難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫(xiě)著 “慢慢走，欣賞啊 ”來(lái)呼吁人們駐足身邊的美麗 ?難怪鮑爾吉 原野在《月光手帕》中期望人們擁有空靈的目光，才不會(huì)被世俗磨礪，才不會(huì)失去美的愉悅 ?要知道，如今翠翠守護(hù)著的 湘西已經(jīng)不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對(duì)自然之美的皈依和珍惜。所以，彰顯時(shí)代風(fēng)采，他，當(dāng)之無(wú)愧。 品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采，因?yàn)槿鄙?，所以珍貴。的確， “矢志創(chuàng)新 ”造就了神舟飛天和蛟龍入海 ?！凹妓嚲?”造就了城市高樓林立，車水馬龍，可是，小劉這看似與時(shí)代 “背道而馳 ”的舉動(dòng)卻挺起了國(guó)人精神的脊 梁，鑄就了文化的輝煌。祖國(guó)的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉(xiāng)愁于鏡頭中綻放光彩，軟實(shí)力的增強(qiáng)，也同樣會(huì)反作用于科技的飛黃騰達(dá)，個(gè)人的價(jià)值也會(huì)因?yàn)槟Y(jié)了對(duì)自然深沉的愛(ài)而在時(shí)代中大放異彩。 龍應(yīng)臺(tái)有言： “人本是社會(huì)上散落一地的珍珠，而文化和語(yǔ)言就如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體。 ”小劉這份對(duì)美的篤定和追尋，是這快節(jié)奏時(shí)代中的了然歡喜，風(fēng)采奕奕。 品味這大千世界 ,只要我們擁有一顆精致的心 ,一雙發(fā)現(xiàn)美麗的眼 ,在時(shí)代中用雙手?jǐn)X英而行，便是最美的最珍貴的風(fēng)采。 人是文化的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是自然的產(chǎn)物。所謂文化，即是自然的人化，脫離了自然，也就不會(huì)有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類及人類文化產(chǎn)生以后，人和自然的關(guān)系卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)。時(shí)至今天，隨著信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展 ，這一趨勢(shì)更在加劇，以至眾多人們只能通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過(guò)現(xiàn)代科技所感知到的，其實(shí)只是有關(guān)自然的一些知識(shí)，并非自然本身。因?yàn)椋憧梢詮奶鞖忸A(yù)報(bào)得知本地有雨，那雨點(diǎn)卻砸不到你的身上 。你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開(kāi)放的過(guò)程，那花香卻飄不進(jìn)你的鼻孔。 然而許多人卻滿足于借助現(xiàn)代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬(wàn)物運(yùn)行和個(gè)人立身行事的最高法則，誠(chéng)如老子所言： “人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”而今天 的人們則普遍視自然為身外之物，對(duì)天光云影、鳥(niǎo)語(yǔ)花香多無(wú)動(dòng)于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結(jié)果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤(rùn)，心態(tài)日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成 “機(jī)器人 ”。 出現(xiàn)這種局面，和工業(yè)時(shí)代以來(lái)人們對(duì)自然的不正確認(rèn)識(shí)有關(guān)。近代以來(lái)，隨著資本主義的迅速發(fā)展，人與自然的和諧共生關(guān)系被打破 ,自然主要成為人類征服和改造的對(duì)象 ,人對(duì)自然的認(rèn)知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展 .除了少數(shù)的文人雅士和藝術(shù)愛(ài)好者 ,人們已無(wú)暇靜觀云卷云舒 ,閑看花開(kāi)花落 .自然帶給人的審美愉悅和對(duì)人性情 的陶冶 ,逐漸成為少數(shù)人的專利 . 就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言 ,占主流的儒家文化對(duì)自然不夠親近，也成了我們這個(gè)民族的基因?？鬃釉虒?dǎo)他的孩子伯魚(yú)多讀《詩(shī)經(jīng)》 ,因?yàn)榭梢詮闹?“多識(shí)草木鳥(niǎo)獸之名 ”,而不是讓伯魚(yú)更多地走出家門(mén) ,從大自然中去接觸這些草木鳥(niǎo)獸 .西漢的董仲舒是儒家的一個(gè)重要代表 ,他為了專心讀書(shū)力求上進(jìn) ,曾蟄居樓上 ,三年不窺園 ,從中體現(xiàn)出對(duì)功名利祿的極端重視和對(duì)自然風(fēng)物的無(wú)知拒絕 .儒家這種重視書(shū)本間接知識(shí)而相對(duì)忽略通過(guò)實(shí)踐獲取真知的思想 ,無(wú)疑對(duì)許多國(guó)人長(zhǎng)期怠慢了自然要負(fù)一定責(zé)任。 與之相對(duì)，以老莊為代表的道家，以 自然為最高，追求詩(shī)意的棲居，對(duì)今天遠(yuǎn)離自然的大眾而言，無(wú)疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀(jì)的今天，國(guó)人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實(shí)在有必要擺脫對(duì)現(xiàn)代科技過(guò)度的依賴這一 “文明的偏至 ”，有意識(shí)地回歸自然，回到人的本初，以達(dá)成人性的全面發(fā)展。 “自然 ”，亦要 “感 ”自然 三月的微信朋友圈 ,到處流傳著關(guān)于黃金風(fēng)鈴木的圖片 .圖中的花簇一片金黃 ,一朵朵花倒掛著像一個(gè)個(gè)風(fēng)鈴 ,很招人喜愛(ài) .可顯然幾張圖片根本滿足不了我的欲望 ,我一邊上網(wǎng)查著黃金風(fēng)鈴木的花期 ,一邊籌劃著周末出游親自擁抱一場(chǎng)盛大的花事。 科技日益 進(jìn)步，為人們認(rèn)知自然提供了極大的便利。輕點(diǎn)鼠標(biāo)，便可查花木屬性，打開(kāi)電視，便可知雨雪陰晴?？萍枷蛉藗儌鬟f著 “足不出戶知天下 ”的理念，卻讓奔走在快節(jié)奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然。他們以為冰冷玻璃背后的幾個(gè)符號(hào)、幾張圖片便是自然的全部，甚至有人妄想從中可收獲古人常說(shuō)的能潤(rùn)澤心靈的自然甘霖。殊不知，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態(tài)只能讓他們看到 “黃花 ”就認(rèn)為是油菜花，聽(tīng)到黃花梨木只會(huì)想到砍了賺一筆，見(jiàn)到木棉花只會(huì)撿回家煮一鍋去濕湯。對(duì)自然只知皮毛，不曾深入體會(huì)，注定他們也無(wú)法獲得自然的恩賜，所以他們的心 靈依舊貧瘠與干涸。 自然不是困在玻璃柜中失去生氣的標(biāo)本，它是鮮活的，立體的，有聲有色、甚至有語(yǔ)言有情感的。而這些，必須走出去，投進(jìn)自然的懷抱才能體會(huì)得到。你可以在電腦上搜索出很多關(guān)于 “長(zhǎng)江 ”的解釋詞條，卻無(wú)法感受到親臨長(zhǎng)江時(shí)的心境壯闊，也無(wú)法體會(huì)江水翻滾著詮釋 “逝者如斯夫，不舍晝夜 ”的時(shí)間意義 。你可以躲在石屎森林中打開(kāi)電視看著一派田園風(fēng)光 ,卻無(wú)法感受到身臨田園的心曠神怡 ,也無(wú)法收獲山水煞費(fèi)苦心安排的 “漠漠水田飛白鷺 ,陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝 ”的一刻明凈安謐 。你可以通過(guò)手機(jī)玩著虛擬的種菜游戲 ,卻無(wú)法感受到親手收割莊稼 的豐收喜悅 ,也無(wú)法真正領(lǐng)悟 “鋤禾日當(dāng)午 ,汗滴禾下土 ”的真諦。 感知自然，就如同做一道寫(xiě)景詩(shī)的鑒賞題。只知道答題術(shù)語(yǔ)還不夠，還需要對(duì)詩(shī)歌意境正確且深入的領(lǐng)悟。答題術(shù)語(yǔ)的獲得很簡(jiǎn)單，翻翻教科書(shū)就能掌握，這就像通過(guò)科技途徑去認(rèn)知自然。這種途徑能幫助我們更好組織 答案，卻不能助我們拿到滿分，它充其量只是 “知 ”，并未做到 “感 ”。必須要領(lǐng)悟到詩(shī)歌的意境才是抓住了詩(shī)歌的靈魂，這如同要真正理解自然就要對(duì)自然做一番深入的感悟。而要做到這一 “感 ”字，必須走進(jìn)自然，與自然共呼吸、同對(duì)話，讓清澈的流水流進(jìn)我們的血液，讓芬芳的花 香盈滿我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開(kāi)心湖的漣漪。只有把 “感 ”與 “知 ”結(jié)合起來(lái)，通過(guò) “感 ”促進(jìn) “知 ”，通過(guò) “知 ”更好做到 “感 ”，才能真正解讀自然，才能使 “自然 ”二字鮮活起來(lái)，才能使自然滋潤(rùn)我們心靈的同時(shí)發(fā)自內(nèi)心地守護(hù)自然