著物から見た日本文化-資料下載頁
2024-10-31 23:17本頁面
【導(dǎo)讀】愛，同時(shí)也了解到日本文化是一種享受感官的文化。和服雖是模仿的產(chǎn)物，卻蘊(yùn)含了日本人。自己的創(chuàng)造，體現(xiàn)了日本文化中喜歡模仿卻不乏創(chuàng)造的進(jìn)取精神。另外從和服仍在實(shí)際生活。中使用這一點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，日本文化是特別重視傳統(tǒng)的一種文化。それから、著物の両面性から、最後は著物の伝統(tǒng)性という面から、伝統(tǒng)をしっかりと守り、伝統(tǒng)に対する熱烈な愛。日本人の中に大和民族に屬する人が。90％いることから名付けられたそうである。保溫できるなど基本的な用途のほかに、蕓術(shù)的に非常に値打ちがある。人の感覚を完全に表していて、鑑賞価値と研究価値を大いに持っている。らこの國(guó)のある本質(zhì)的な特徴と繋がっているものが掘り出されることができるようになる。著物の前身が中國(guó)。ことができる服裝を持つ國(guó)はないようである。ることを期待する。からも、朝鮮からも、天竺からもなど。そして中世から近
【正文】 いだ る か。それに対し、伝 統(tǒng)祭りよりもバレンタインデーやクリスマスなどの西洋の祝日をえこひいきする中國(guó)人の若者が沢山いる。舊正月つまり中國(guó)人にとっては最も大事な伝統(tǒng)的なお祭 りまで、 30 年前よりあまり賑やかではなくなった。中國(guó)の正月を無形文化財(cái)に申請(qǐng)するというニュースを聞くとは夢(mèng)にも思わなかった?！袱嗓韦瑜Δ苏陇颏沥悚螭冗^ごしたらいいのかは國(guó)民自身が作るのだ?！工?、國(guó)家非物質(zhì)文化遺産保護(hù)委員會(huì)の副主任資氏がこのように言った。遺産申請(qǐng)で伝統(tǒng)を守るとは、話にならない。遺産申請(qǐng)がな5 ければ、國(guó)の伝統(tǒng)が何もかもなくなるわけだろう。 グロー バラゼーションはもちろん逃れられないが、自分の文化を保護(hù)するのも同様に重要なことである。いずれにせよ、伝統(tǒng)文化がその國(guó)と民族のシンボルと精髄でもあり、各國(guó)の歴史の発展の目撃者でもある。 著物 文化の固守と相続こそ日本という民族の最も本質(zhì)的なものを具體的に表している。たとえ現(xiàn)代の日本社會(huì)に 著物 という華やかな花が消えたら、日本人は寂しくバランス悪く感じるだ ろう 。 6 おわりに 上記のとおり、 著物 から見れば、日本文化の性質(zhì)は一目瞭然である。自然にコンプレックスと呼ばれんば かりの感情を持つことからは感性の豊かな日本人、異文化を模倣するだけではなく、それを改造して自分に応じる文化を創(chuàng)造することからは進(jìn)取の気性に富んだ日本人、今まで伝統(tǒng)文化を完璧に保存してくることからは伝統(tǒng)的な日本人、その三つから、異なった日本人の姿が私たちの前に現(xiàn)れてくる。そのような日本人から、日本文化が感性の文化、進(jìn)取の文化、そして伝統(tǒng)の文化ということが明らかになる。 7 參考文獻(xiàn) ： [1] ルース ? ベネディクト .『 菊と刀 』 [M].社會(huì)思想社 ,1967. [2] 于佳 .『日本和服的 審 美情趣 』 [J].上海大學(xué) 藝術(shù) 研究院 ,. [3] 楊 言省、王 榮 中 .『淺 談 和服形色 變 汪與日本人的 審 美意 識(shí) 』 [M].南林 業(yè) 科技大學(xué)外國(guó) 語學(xué)院 ,. [4] 張謙 .『 從衣食住看日本人的自然 觀』 [M].泰山醫(yī)學(xué)院外國(guó) 語 學(xué)院 ,. [5] 張華 .『 和服 ——— 日本文化的 濃縮』 [J].南通 職業(yè) 大學(xué)江 蘇 南通 [6] 原田紀(jì)子 . 『 著物と日本人 』 [M].株式會(huì)社平凡社 ,. [7] 何 偉 、 李洪琴 .『淺 談 日本和服的文化 傳 承 』 [M].湖北省教育 廳 人文社會(huì)科學(xué)研究 項(xiàng)目 ,.
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