黃帝內(nèi)經(jīng)之養(yǎng)生之道-資料下載頁
2025-04-30 18:19本頁面
【正文】 推算公式 ：n 生長期乘以壽命系數(shù) (5—7 年 ) n “細胞分裂 ”學說 n 性成熟期人活不到自然壽數(shù)的原因n 1. 人的呼吸方式的改變 n 2. 人的運動姿勢的改變 n 3. 人的消化功能的改變n 4. 人的循環(huán)功能的改變 n 5. 情志因素道教養(yǎng)生學的對治法 (上 )n 道教養(yǎng)生學的精神：我命在我不在天 n 道醫(yī)對醫(yī)學的貢獻大大超過儒醫(yī) n ： 行氣 ,服氣 ,存思 ,守竅 ,閉息 n ：調(diào)心、調(diào)形 、調(diào)息 n 功效： 一則以調(diào)營衛(wèi)，二則以消谷水，三則排卻風邪，四則以長氣血n 步驟：叩齒、握固、咽津、伸足、熨目、引耳、摩面、振膝、引腰等。 “亥寢鳴天鼓，寅興漱玉津 ” n 腦部的保養(yǎng) ～三田學說 導引圖道教養(yǎng)生學的對治法 (下 )n ：外丹 內(nèi)丹 (精氣神三寶 ) n 房中 :保精、守神、嗇氣、還精、補腦n 增加精氣，避免損耗～ 欲不可絕 ,欲不可早 ,欲不可縱 ,欲不可強 ,欲有所忌 n n 5. 養(yǎng)五臟神法：魂、神、意、魄、志黃老思想的養(yǎng)生觀念n 1. 道法自然 n n ，守靜篤n 老 莊的差異儒家的生活對治法n ：n ，贊美婚姻 n 心性覺悟和道德標準 大學n 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。佛家的心理對治法n ：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定n 2. 通 “五明 ” :聲明 、 因明 、 工巧明 、 內(nèi)明 、 醫(yī)方明 n : n 六道輪回 : 天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄 n 聲聞 緣覺 菩薩 佛 我們?yōu)槭裁磿 《左傳》：鬼、食、蠱n 《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 調(diào)經(jīng)論》 ～陰陽： 夫邪之生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。 ”n 《難經(jīng)》～五邪：五邪～ 憂愁思慮則傷心；形寒冷飲則傷肺；恚怒氣逆，上而不下則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐濕地，強力入水則傷腎 。 n 現(xiàn)代（七類）：六淫、疫癘、七情、飲食勞逸、外傷、痰飲、淤血 圣人之治病n 圣人之治?。罕刂斓刂庩?，四時經(jīng)紀，五藏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貧富，各異品理，問年少長、勇怯之理，審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。n 《內(nèi)經(jīng)素問 疏五過論篇》病有 六不治n 病有 六不治 ： 驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也 。 (《史記 扁鵲倉公列傳》 )中西醫(yī)的差異n 中醫(yī)要點n 人為本，病為標 n 以調(diào)動人體自愈力為主 n 強調(diào)身心互動 n 重視人文關懷n 四大健康憂患中醫(yī)～世界醫(yī)學的一個奇跡n 恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來n 不治已病治未病n 粗守形 ,上守神 。粗守關 ,上守機n 知其要者 ,一言而終 。不知其要 ,流散無窮.n 天人合一謝謝大家！n 曲黎敏n 郵 箱 : qulimin @ n 電 話 : 010 64467598n 國粹網(wǎng) :
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