【正文】 是貨幣形態(tài)。在通貨膨脹嚴(yán)重的時(shí)期，人們的收入就會直接變現(xiàn)為實(shí)物，譬如糧食、日常用品等?！　《?、貨幣的起源（理解）　　貨幣產(chǎn)生于原始社會末期，距今已有五千年左右的歷史。但是，長期以來，人們對貨幣是怎樣產(chǎn)生的，與商品交換、商品生產(chǎn)是什么關(guān)系，眾說紛紜。有人把貨幣歸之于某個(gè)天才發(fā)明家的創(chuàng)造，有的則歸結(jié)為為解決交換困難而通過協(xié)議出現(xiàn)的產(chǎn)物?！　。ㄒ唬┫韧踔茙耪f　　這種理論認(rèn)為，貨幣是圣王先賢為解民間交換困難而創(chuàng)造的。中國古代傳說單穆公勸諫景王時(shí)說“古者天災(zāi)降戾，于是乎量資幣，權(quán)輕重，以振（賑）救民?！币簿褪钦f，由于天災(zāi)降臨，先王為賑災(zāi)救濟(jì)百姓，便制造出貨幣以解決百姓在交換中遇到的困難?！　。ǘ﹦?chuàng)造發(fā)明說　　N奧雷司姆（13251382年）認(rèn)為，物品常常表現(xiàn)為在一地很缺乏，而在別處卻很豐富，于是，便產(chǎn)生交換方式。又因物品交換常常產(chǎn)生糾紛和爭議，聰明的人便發(fā)明了貨幣。因此，貨幣不是用來滿足人類生活的自然財(cái)富，而是被人為發(fā)明出來的便于交換的工具；也還有人直接斷言，貨幣是人們共同協(xié)議的產(chǎn)物?！　。ㄈ﹪ㄘ泿耪f（法定貨幣說）　　國定貨幣說起源于古希臘的亞里士多德（公元前384前322年）。他提出，貨幣不是自然發(fā)生的，而是由人們的協(xié)議或國家的法律所創(chuàng)造的用以交換他物的憑證?，F(xiàn)代國定論與資本主義的發(fā)展和壟斷的形成有關(guān)，如德國新歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家克納普（18421926年）在其《貨幣國定理論》一書中指出，貨幣是法律的創(chuàng)造物，國家是無上的權(quán)威，法律是萬能的主宰，國家可以制造法律，可以自己選擇支付手段?！　。ㄋ模R克思關(guān)于貨幣起源的觀點(diǎn)　　馬克思認(rèn)為貨幣并非人們主觀臆想或者協(xié)商的結(jié)果，更不是皇帝欽定、上帝賜予、或者圣人賢者的創(chuàng)造發(fā)明。貨幣根源于商品本身，它是商品內(nèi)在矛盾（使用價(jià)值與價(jià)值矛盾）發(fā)展的必然產(chǎn)物，是商品交換發(fā)展的必然結(jié)晶。　　商品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩重性，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。商品生產(chǎn)者是為價(jià)值而生產(chǎn)的。對商品生產(chǎn)者來說，商品對他只有價(jià)值而無使用價(jià)值。他所關(guān)心的是自己的產(chǎn)品能否獲得價(jià)值。如果他的產(chǎn)品符合他人的需要或社會需要，產(chǎn)品就能順利地交換出去獲得價(jià)值。如果他的產(chǎn)品不符合別人的需要或社會需要，產(chǎn)品就賣不出去，實(shí)現(xiàn)不了商品的價(jià)值，他的勞動也就白費(fèi)了。只有自己的商品銷售出去，他才有能力或條件購買別人的產(chǎn)品，這時(shí)就必須放棄價(jià)值，獲得自己所要的東西，獲得使用價(jià)值。貨幣產(chǎn)生是商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展的必然結(jié)果。綜觀各國的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，貨幣的產(chǎn)生或起源都經(jīng)歷了商品價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段，即簡單的、個(gè)別的價(jià)值形式，總和的、擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般價(jià)值形式，最后出現(xiàn)了貨幣價(jià)值形式。可以說，貨幣價(jià)值形式發(fā)展的歷史，也就是商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展的歷史。因此，貨幣是由商品交換的發(fā)展演變而來的，其產(chǎn)生的根源在于商品。第二節(jié)　貨幣的本質(zhì) 　　什么是貨幣?對貨幣的性質(zhì)如何界定，人們存在著嚴(yán)重分歧。有關(guān)貨幣本質(zhì)或性質(zhì)的學(xué)說，可追溯到古希臘哲學(xué)家亞里士多德。他認(rèn)為，流通是利潤的來源，貨幣就是財(cái)富，貨幣天然是財(cái)富，是貴金屬。也有的認(rèn)為，貨幣就是實(shí)物?！　∫弧?shí)物貨幣說　　中國古代流行有實(shí)物貨幣的主張。早在西漢中葉，就有取消金屬貨幣，主張以谷帛等實(shí)物取代貨幣的思想?！　?shí)物貨幣說，是在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位這一歷史背景下的一種貨幣主張，這種主張顯然與發(fā)展商品貨幣經(jīng)濟(jì)的要求是不相適應(yīng)的。　　二、金屬貨幣說　　金屬貨幣說，也叫貨幣金屬論。貨幣金屬論者認(rèn)為，貨幣就是商品，它必須有實(shí)質(zhì)價(jià)值，金銀天然就是貨幣?！　〗饘儇泿耪f在資本主義向上發(fā)展時(shí)期，特別是資本原始積累時(shí)期占重要地位，其代表人物有托馬斯孟、古典學(xué)派的亞當(dāng)斯密（1723—1790年）以及亞當(dāng)斯密以后的李嘉圖等?！　〗饘僦髁x之所以盛行，與當(dāng)時(shí)以貴金屬執(zhí)行貨幣職能為主有關(guān)，與重商主義者主張最大限度地積累貨幣財(cái)富以實(shí)現(xiàn)資本原始積累有關(guān)。貨幣金屬主義者認(rèn)為，金鑄幣是最理想的貨幣，所以極力反對用符號代替金屬貨幣?！　∪?、名目貨幣說　　名目貨幣說，也叫貨幣名目主義，是與貨幣金屬說相對立的一種有關(guān)貨幣性質(zhì)的理論。名目論者否定貨幣的商品性，否定貨幣必須具有實(shí)質(zhì)價(jià)值，認(rèn)為貨幣僅僅是便利交換的技術(shù)工具，是商品價(jià)值的符號，觀念的計(jì)算單位，是一種票券?，F(xiàn)代名目主義盛行于18世紀(jì)以后，與當(dāng)時(shí)出現(xiàn)不足值貨幣或貨幣符號流通有關(guān)。其代表人物有德國的彭迪生文思德、英國的奧克萊（16841752年）、法國的孟德斯鳩（16891755年）等。他們認(rèn)為，貨幣不過是一個(gè)計(jì)算單位?，F(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰唐納德凱恩斯（18831946年）更是貨幣名目主義的花樣翻新者?！　∷?、勞動貨幣說　　勞動貨幣，也就是勞動券。勞動券最早是由空想社會主義者提出來的。圣西門、傅立葉和歐文是著名的三大空想社會主義者。他們試圖通過宣傳，向社會各階層呼吁，通過實(shí)驗(yàn)和示范等辦法，和平改造資本主義社會，其中用勞動券取代貨幣就是其改造的方法之一。他們認(rèn)為，勞動應(yīng)是自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而貨幣則是人為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，他們幻想用載明生產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動時(shí)數(shù)的“勞動券”來取代貨幣，用所謂“國民勞動公平交易市場”來取代“資本主義市場”，從而消除剝削?！　∥?、馬克思的貨幣本質(zhì)說（識記）　　馬克思的貨幣本質(zhì)說，是指由馬克思創(chuàng)造的科學(xué)的貨幣學(xué)說。馬克思指出：只要了解了貨幣的根源在于商品本身，貨幣上的困難就克服了。在這個(gè)前提下，問題只在于清楚地理解貨幣所固有的形式規(guī)定。因此，馬克思提出貨幣的本質(zhì)是起一般等價(jià)物作用的特殊商品，并揭示了貨幣反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)?！　∝泿攀菑谋姸嗌唐分蟹蛛x出來的一種商品，具有使用價(jià)值和價(jià)值的屬性。在馬克思的貨幣理論產(chǎn)生之前，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派己提出過貨幣的商品屬性問題，但馬克思的商品貨幣理論是以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)的，旨在闡明作為貨幣商品的金銀，既不是社會惟一的財(cái)富，也不等同于其他商品，更為重要的是指出金銀本身凝結(jié)著社會必要勞動，具有共同的價(jià)值，金銀天然并非貨幣。貨幣是起一般等價(jià)物作用的特殊商品?！耙话愕葍r(jià)物”這一概念最早是由英國的托馬斯圖克（17741858年）提出來的。馬克思借用并提出一般等價(jià)物的全新概念，是指等價(jià)形式的完成形態(tài)，即它是價(jià)值的凝結(jié)，抽象勞動的凝結(jié)，社會勞動的體現(xiàn)。貨幣是經(jīng)濟(jì)范疇，經(jīng)濟(jì)范疇只不過是生產(chǎn)的社會關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象物的貨幣形式，是物本身以外的東西，它只是隱藏在物后面的人的關(guān)系的表現(xiàn)形式而已。第三節(jié)　貨幣形態(tài)的演進(jìn) 　　一、貨幣形態(tài)的演進(jìn)（理解）貨幣形態(tài)的演進(jìn)是人類社會發(fā)展的重要標(biāo)志。最初的貨幣以實(shí)物充當(dāng)貨幣商品，稱之為實(shí)物貨幣。隨著金屬在生產(chǎn)和交換中的地位突出，作用日益顯著，貨幣商品隨之逐漸過渡到金屬上，從而出現(xiàn)了金屬貨幣。金屬貨幣最初以條塊自然形態(tài)運(yùn)用，每次交易都要鑒定成色，權(quán)衡重量，并按交易額的大小進(jìn)行分割，甚是不便。為了便于商品交換，出現(xiàn)了具有一定形狀、重量和成色，并標(biāo)明面值的鑄幣。早期的鑄幣其材料為賤金屬，后發(fā)展為用貴金屬鑄造鑄幣?，F(xiàn)在世界各國流通的都是不兌現(xiàn)的銀行券和紙幣，統(tǒng)稱之為貨幣符號或價(jià)值符號。由金屬貨幣向紙制貨幣形態(tài)轉(zhuǎn)化對人類社會來說，是一個(gè)重要的里程碑。它標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突破了金屬貨幣限制，特別是貴金屬貨幣材料的束縛而進(jìn)入符號貨幣時(shí)代。隨著人類社會進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新形態(tài)的貨幣，即電子貨幣或網(wǎng)絡(luò)貨幣也出現(xiàn)了（見圖11）。實(shí)物貨幣→金屬貨幣→紙制貨幣→電子貨幣圖11貨幣形態(tài)的演進(jìn) 二、電子貨幣的出現(xiàn)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志，是貨幣形態(tài)的一場巨大革命　　在人類發(fā)展的歷史上，科學(xué)技術(shù)的革新一直是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動為。在人類社會發(fā)展和進(jìn)步的長河中，生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)經(jīng)過蒸汽機(jī)時(shí)代、電子時(shí)代、計(jì)算機(jī)時(shí)代，正在迎來信息時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。貨幣這一古老的經(jīng)濟(jì)范疇，經(jīng)歷幾千年的滄桑進(jìn)化，在金融業(yè)經(jīng)歷著現(xiàn)代化建設(shè)的洗禮和鍛造中，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、電子商務(wù)和網(wǎng)上支付的出現(xiàn)，為貨幣金融業(yè)務(wù)處理帶來了一場深刻的變革，金融電子化席卷全球，從而使貨幣形態(tài)正經(jīng)歷著一場脫胎換骨的洗禮，使之由有形的、可見和能觸摸到的貨幣一變而為無形的數(shù)字貨幣，這無疑使貨幣形態(tài)正在經(jīng)歷著的一場深刻的革命。三、電子貨幣也是真正意義上的貨幣　　貨幣形態(tài)由堅(jiān)硬的、叮當(dāng)有聲的金屬鑄幣到可觸摸的花花綠綠的紙制貨幣，一變而為無一定形狀的電子貨幣，這無疑會引起人們對其性質(zhì)，即貨幣性質(zhì)的質(zhì)疑。但它并未改變貨幣關(guān)系是人類社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，電子貨幣仍然是人們生產(chǎn)聯(lián)系的工具，貨幣的各種職能仍然存在并發(fā)揮著作用。　　電子貨幣是指由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)儲存和處理的存款貨幣，它是現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，特別是人類進(jìn)入信息社會的產(chǎn)物，但存款貨幣的性質(zhì)并未改變，電子貨幣仍然發(fā)揮一般等價(jià)物作用，仍具有貨幣的職能，其中有些職能，特別是支付手段職能發(fā)展了。原來存放在銀行賬戶上，現(xiàn)在儲存在銀行系統(tǒng)計(jì)算機(jī)里；原來轉(zhuǎn)賬結(jié)算用支票、匯票，異地結(jié)算通過郵局信匯或電匯，現(xiàn)在通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)處理，速度快得多?，F(xiàn)在，不僅在國內(nèi)銀行系統(tǒng)內(nèi)部和各銀行之間可通過聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行資金劃撥，而且還有全球性的電子劃撥系統(tǒng)。第四節(jié)　貨幣的職能 　　一、貨幣基本職能的不同學(xué)說　?。ㄒ唬┪鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)者的貨幣職能說　　英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)斯密在其《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國富論》）一書中提出了貨幣的流通手段職能和價(jià)值尺度職能的名稱。雖然他沒有深入研究這兩個(gè)職能的先后次序，并重視流通手段，忽視貯藏手段職能，但他能夠較早地提出反映貨幣本質(zhì)的兩大職能是對貨幣理論研究的一大貢獻(xiàn)?！　〗饘僬撜哒J(rèn)為貨幣必須具有實(shí)質(zhì)價(jià)值，所以貨幣有價(jià)值尺度職能，但他們對不具有價(jià)值實(shí)體的貨幣采取否定態(tài)度，因而也就否定流通手段和支付手段職能。　　名目論者認(rèn)為貨幣僅是便利交換的手段，因而否定貨幣具有價(jià)值尺度職能。凱恩斯是貨幣國定論者和名目論者，認(rèn)為貨幣是國家規(guī)定的一種票券，具有支付手段職能?！　?shù)量論者也只看到貨幣的流通手段職能，否定貨幣具有價(jià)值尺度職能。只談流通手段，不談價(jià)值尺度是數(shù)量論的共同特點(diǎn)。　　現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般都認(rèn)為貨幣具有流通手段、支付手段和貯藏價(jià)值的功能，而不談價(jià)值尺度功能，有的只提貨幣是計(jì)算單位?！　。ǘR克思的貨幣職能說（識記）　　馬克思的貨幣功能說與其貨幣本質(zhì)觀是一脈相承的。他在揭示貨幣的本質(zhì)之謎時(shí)，指出金的第一個(gè)功能是為商品提供表現(xiàn)價(jià)值的材料，使其在質(zhì)的方面相同，在量的方面可以比較。因此，金執(zhí)行價(jià)值尺度職能?！　∷谘芯可唐沸螒B(tài)變化和貨幣的流通時(shí)指出，貨幣具有流通手段職能。他指出，貨幣是從商品中獨(dú)立出來行使貨幣職能的，即價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣。只要商品的形態(tài)變化系列中斷，賣之后沒有繼之以買，貨幣就會停止流通，成為貯藏貨幣，發(fā)揮貯藏手段職能。隨著商品流通的發(fā)展，商品的實(shí)物讓渡商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在時(shí)間、空間上分離開來，賣者成為債權(quán)人，買者成為債務(wù)人。由于商品形態(tài)變化或商品貨幣形態(tài)的發(fā)展在這里起了變化，貨幣取得了另一種職能，即貨幣成了支付手段。當(dāng)國內(nèi)商品流通到國際市場，這時(shí)貨幣發(fā)揮世界貨幣的職能?！　《⒇泿怕毮艿墓餐浴　∝泿懦洚?dāng)商品的一般等價(jià)物，是不同社會形態(tài)、不同市場經(jīng)濟(jì)中所具有的共同性。正是因?yàn)楦鲊氖袌鼋?jīng)濟(jì)具有共同性。所以，盡管不同國家的貨幣形態(tài)不同，但其所具有的職能并無實(shí)質(zhì)差別，都是為價(jià)值運(yùn)動服務(wù)的，是為一國的商品生產(chǎn)、商品交換、價(jià)值分配以及最終實(shí)現(xiàn)消費(fèi)服務(wù)的，為各國間的貿(mào)易往來和資本流動服務(wù)的?！　≡诓煌鐣?，貨幣所具有的五種職能的基本內(nèi)涵和屬性都是相同的。把貨幣當(dāng)作價(jià)值尺度，它們都是商品價(jià)值的表現(xiàn)材料；當(dāng)作流通手段，是充當(dāng)商品的媒介；當(dāng)作貯藏手段，它退出流通，作為價(jià)值的體化物，被保存、收藏和積累；當(dāng)作支付手段，作為價(jià)值的獨(dú)立運(yùn)動形式和進(jìn)行單方面的轉(zhuǎn)移；貨幣的職能擴(kuò)延到世界范圍，在世界市場上發(fā)揮職能時(shí)，則執(zhí)行世界貨幣職能?？傊鳛橐话愕葍r(jià)物的貨幣，其職能都具有共性。但是，由于社會經(jīng)濟(jì)制度不同，商品經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育程度和水平不同，因此，在不同社會制度或不同經(jīng)濟(jì)體制下，貨幣的職能有其不同的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。三、貨幣職能的內(nèi)容（識記）　?。ㄒ唬﹥r(jià)值尺度職能　　　　貨幣在表現(xiàn)商品的價(jià)值并衡量商品價(jià)值量的大小時(shí)，發(fā)揮價(jià)值尺度的職能，這是貨幣最基本的職能之一。貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能是商品交換的前提條件，它為各種商品提供價(jià)格形態(tài)，從而為交換的商品規(guī)定交換的比例。　　貨幣之所以能夠執(zhí)行價(jià)值尺度職能，表現(xiàn)和衡量其他商品的價(jià)值，是因?yàn)樨泿疟旧硪灿袃r(jià)值或代表其他商品的價(jià)值，就如同尺子一樣必須自身有長度，才能衡量其他物品的長度，因?yàn)橘|(zhì)不同的東西，量無法比較。　　原始社會中，人們直接用自己多余的物品去換取自己需要的物品，這種物品和物品之間直接的交換，我們稱之為物物交易制。在物物交易制下，商品的交換需要無數(shù)比率，如一把斧子=十斤大米，一只羊=五尺布。如果需要交易的商品數(shù)量非常多，那么商品之間的交換率也隨時(shí)增加。我們可以用數(shù)學(xué)的方法計(jì)算一下，看看如果存在n種商品需要交換，需要多少交換率。計(jì)算的結(jié)果非常驚人，交換率的數(shù)目達(dá)到n（n1）247。2。當(dāng)n的數(shù)目達(dá)到一定程度時(shí)，經(jīng)濟(jì)生活中存在的交換率將成為天文數(shù)字，人們在交換時(shí)必須使用到數(shù)量極大的交換比率，這嚴(yán)重妨礙了交易的進(jìn)行。而如果存在著發(fā)揮價(jià)值尺度職能的貨幣，我們將只需要n1種交換率，交換的過程變得輕松簡單，人們不再需要耗時(shí)費(fèi)力的去計(jì)算交換率了?！　　　∝泿旁趫?zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)，不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只要有觀念上的貨幣就可以了?！　　　∝泿艃r(jià)值表現(xiàn)為商品的價(jià)值叫價(jià)格。　　由于各種商品的價(jià)值量大小不同，因而各種商品的價(jià)格可以互相比較，所以，必須確定一定的貨幣量（比如金量）作為貨幣的單位，然后，所有商品的價(jià)值都再用貨幣單位來表現(xiàn)。這個(gè)作為貨幣單位的貨幣金屬重量就是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。例如，在美國，19341971年，這個(gè)量就是1美元的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在的美元已不能兌現(xiàn)，但它仍執(zhí)行著價(jià)值尺度職能，其理由就可以通過上述兩條來解釋，即美元代表一定金量或代表一定社會勞動量。我國人民幣的單位“元”也可以作這種解釋?！　　　。?）價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值尺度是有區(qū)別的。作為價(jià)值尺度和作