【正文】 ,誠(chéng)實(shí)守信,謙恭有禮等。同時(shí),燦爛的文明,也能使孩子對(duì)祖國(guó)更有感情,更加熱愛自己的祖國(guó),培養(yǎng)和塑造出具有民族意識(shí)。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化講的“己所不欲,勿施于人”,在生活中要尊師重教,尊老愛幼,要知道怎樣做人做事,等等,這些好的傳統(tǒng)如果失去了,那我們的道德秩序就容易混亂。一個(gè)人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開始, 我們是正處于文化變遷之中,現(xiàn)在的孩子生活在高度信息化的社會(huì),更多的是在流行網(wǎng)絡(luò)語言,確實(shí)存在如何在當(dāng)前的教育體系中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的問題。國(guó)學(xué)的精粹成為學(xué)生們可以享用一生的精神財(cái)富,真正學(xué)會(huì)如何做人。可見，選擇國(guó)學(xué)中的經(jīng)典何其重要，它能為學(xué)生點(diǎn)燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質(zhì)，能塑造孩子知書達(dá)禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！ 二、擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式 名言警句，讓教學(xué)更精彩。 古今中外的諸多名人，在他們?yōu)槿祟愇拿鲃?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，留下了許多名言警句。它是無價(jià)的教育資源，能給人們以人生的啟迪，心靈的陶冶；是精彩的語文資源，能給人心空的拓展，智慧的引路。 如在三年級(jí)上冊(cè)第17課執(zhí)教《孔子拜師》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)一問題：從此以后，孔子會(huì)怎么跟老師學(xué)呢？生：從此，孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。師：如果用孔子的名言來說，孔子怎么學(xué)？生：溫故而知新。生：學(xué)而時(shí)習(xí)之。生：知之為知之，不知為不知?！谡Z文教學(xué)中，有針對(duì)性地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名言警句的寶庫，能在充實(shí)學(xué)生精神世界的同時(shí)，提升他們的語言素養(yǎng)，能使語文教學(xué)變得更精彩。 唐詩宋詞，讓教學(xué)更有情趣。 古詩詞是中華古典文化的結(jié)晶，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，讓孩子們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典，毫無疑問，會(huì)對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶有著任何其他手段所無法代替的作用。鑒于這一認(rèn)識(shí)，我在古詩教學(xué)中采取了課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，讓教學(xué)更加充滿情趣。 如在教學(xué)《聽聽，秋的聲音》一課時(shí)我這樣設(shè)計(jì)課前談話： 同學(xué)們，一提到秋天，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了到處是一片的美麗金色，到處都洋溢著豐收的景象。古往今來，許多文人用彩筆描繪秋天，歌頌秋天。同學(xué)們想一想詩人李紳在《憫農(nóng)》中怎樣描繪秋色的？（學(xué)生背誦：“春種一粒粟，秋收萬顆子。”）(杜甫在《絕句》中又是怎樣描繪的？（學(xué)生背誦：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。）杜牧在《山行》的詩中又是怎樣寫秋的呢？（學(xué)生背誦：遠(yuǎn)上寒山石徑斜， 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”……。這種情境，來也古詩，行也古詩的意境怎能不令學(xué)子陶醉呢？幾年的實(shí)踐證明：教材與閱讀材料有機(jī)結(jié)合的古詩詞教學(xué)，是能夠?qū)崿F(xiàn)耗時(shí)少、效率高，開開心心學(xué)語言的理想境界。 妙用古詩詞，習(xí)作因國(guó)學(xué)而飛揚(yáng) 蘇軾說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！背种院愕膰?guó)學(xué)滲透，既使學(xué)生的知識(shí)、情感及經(jīng)驗(yàn)得到豐富，也使學(xué)生語言倉(cāng)庫得以夯實(shí)，寫作水平得以提高。 如一篇題為《美麗的秋天》的習(xí)作，一個(gè)名叫張藍(lán)玉的學(xué)生在文中這樣寫到：來到山林間，滿眼都是紅紅的蝴蝶，黃黃的小鳥，在空中飛舞。不是蝴蝶，不是小鳥，是什么呢？是紅葉舞，不禁讓我想起“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的紅葉勝景。讓我忘記了葉落滿地，繁華凋落的凄涼。我反而覺得秋天也是個(gè)火紅的季節(jié)，她的碩果累累，讓我忘記了城市的喧囂，沉浸在收獲的欣喜當(dāng)中……。 還有個(gè)學(xué)生以獨(dú)特的視角選擇松柏、小草、落葉和殘花這些典型事物，采用擬人的手法，寫出了秋天所蘊(yùn)含的力量和生機(jī)，引用了劉禹錫“的詩句，與其說綠色是生命的象征，還不如說金黃是生命的象征。因?yàn)?，生命的孕育從金秋開始……。 還有一篇題為《媽媽》的習(xí)作，一個(gè)學(xué)生情感真摯，文筆酣暢，引用了這句詩：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，母子深情躍然紙上。……這些千古美文，就像一位位承載文化和文明的信使，關(guān)懷、孝敬之風(fēng)飄遍班里的每一個(gè)角落！ 繪畫經(jīng)典，創(chuàng)意因國(guó)學(xué)開闊 國(guó)學(xué)滲透，書香相伴。畫經(jīng)典，給古詩配畫，給宋詞插圖，用連環(huán)畫畫出名著中的故事；把詩歌按作者、內(nèi)容、主題分類，辦成手抄小報(bào)……這也是目前我將語文教學(xué)滲透國(guó)學(xué)教育的另一方式。根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過“畫”這種藝術(shù)形式，孩子們把自己對(duì)詩文的理解表達(dá)了出來，并在原文的基礎(chǔ)上，加上了自己的藝術(shù)聯(lián)想。 如在教學(xué)《望天門山》一詩延伸拓展的環(huán)節(jié)中，這樣設(shè)計(jì)： 《望天門山》一詞一句在詩人筆下，山,靈秀，水，矯健，帆，瀟灑，無須刻意修飾,、明麗，更令人稱奇的，此詩題為望天門山，而在詩中卻無一個(gè)“望”字，但你去慢慢揣摩，細(xì)細(xì)體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每句詩中都隱含“望”的神韻，這些詞讓你想到一個(gè)怎樣的畫面，在舟中望天門山，你看到了哪些美麗的景物?請(qǐng)同學(xué)們大膽的發(fā)揮你們的想象，快快拿起手中的筆畫一畫吧！孩子們的興趣濃厚，樂在其中，畫得可認(rèn)真了。 自語文教學(xué)中開始對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行有效滲透以來，我欣喜地發(fā)現(xiàn)我們的班級(jí)變了，我們的孩子變了…… 積淀幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語文教學(xué)需要國(guó)學(xué)的熏陶，讓國(guó)學(xué)進(jìn)入課堂，讓經(jīng)典文化滋潤(rùn)孩子們純潔善良的心靈。不正是我們所追求更具魅力的教學(xué)嗎？讓我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中持之以恒，掘井及泉，讓散落的國(guó)學(xué)“珍珠”串成一條精致的“項(xiàng)鏈”，讓學(xué)生在經(jīng)典的滋養(yǎng)中為習(xí)慣鋪路，為生命奠基。 在體育教學(xué)中品味“國(guó)學(xué)經(jīng)典” 楊柳青 人的幼年是其身體素質(zhì)、文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，而嵩山小學(xué)剛成立半年，學(xué)生大部分來自于偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，武術(shù)基礎(chǔ)與文化水平較薄弱，針對(duì)這種情況，學(xué)校將國(guó)學(xué)經(jīng)典與養(yǎng)成教育相結(jié)合，創(chuàng)建校本課程，在體育課堂中滲透“國(guó)學(xué)文化”，讓“國(guó)學(xué)文化”豐富體育課堂，使學(xué)生在愉快的體育活動(dòng)中耳濡目染、潛移默化中國(guó)的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的發(fā)展。本文采用了文獻(xiàn)資料法、比較法、邏輯分析法，并結(jié)合武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，將“國(guó)學(xué)”教育融入教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生知禮、明禮，學(xué)禮、用禮，從中感受國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，并內(nèi)化成自身的行為準(zhǔn)則，提高道德水平。關(guān)鍵字： 國(guó)學(xué)經(jīng)典 滲透 武術(shù)教學(xué)一、在傳統(tǒng)武術(shù)中體味國(guó)學(xué)經(jīng)典韻味“武”字可以拆分成“止”和“戈”兩個(gè)字；戈是古代的一種長(zhǎng)兵器，動(dòng)干戈是打斗，就是戰(zhàn)爭(zhēng)；止字就是停止的止，意思不要?jiǎng)游洹！兜茏右?guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文”與“武術(shù)”有異曲同工之處。融國(guó)學(xué)經(jīng)典于系列活動(dòng) 育人無處不在　　在國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中，堅(jiān)持課內(nèi)滲透與課外拓展、集中活動(dòng)與分散活動(dòng)、主題活動(dòng)與專題研討相結(jié)合，讓經(jīng)典融于活動(dòng)之中，化枯燥為生動(dòng)，有效地提升教學(xué)效果和育人功效。小學(xué)生練習(xí)武術(shù)一般以武術(shù)操為主，為促使學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，可以吸取《弟子規(guī)》優(yōu)秀文化精髓融入武術(shù)操，創(chuàng)編動(dòng)作歡快、姿勢(shì)舒展大方、動(dòng)作剛勁有力的《弟子規(guī)》少兒武術(shù)操，如《弟子規(guī)》武術(shù)操口訣：（18）身要直，胯要坐，頸要挺，頭要頂（28）坐如鐘，臥如弓，行如風(fēng)，站如松這樣不但可以讓學(xué)生身體素質(zhì)在練習(xí)武術(shù)基本動(dòng)作中得到鍛煉，同時(shí)也能讓學(xué)生得到國(guó)學(xué)文化的熏陶。體育課上，學(xué)生練習(xí)武術(shù)動(dòng)作（少年拳、五步拳）的同時(shí)配合傳統(tǒng)的音樂，如《論語》、《三字經(jīng)》等，學(xué)生合著音樂做各種動(dòng)作，身心愉悅。在太極拳的教學(xué)中，學(xué)生一邊誦讀《千字文》、《百家姓》等，一邊打太極，手、腦、口并用，化枯燥為快樂，人體各個(gè)部位都得到了運(yùn)動(dòng)，身心都得到陶冶，讓學(xué)生感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，促使教學(xué)順利進(jìn)行。為了培養(yǎng)小學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀文化，我們學(xué)校將嵩山少林武術(shù)的練習(xí)引入了校園，學(xué)生們利用課間、課外活動(dòng)，伴著《弟子規(guī)》音樂進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練。強(qiáng)健體魄的同時(shí)，也使學(xué)生思維更敏捷，心態(tài)更平和，學(xué)習(xí)效率也有很大提高。在淇濱區(qū)首屆武術(shù)節(jié)比賽中，我校推出的由35名學(xué)生和8名教師參加演出的《嵩山少林》武術(shù)短劇取得了較大的成功?！∫灾黝}式植入大型活動(dòng)，即以經(jīng)典浸潤(rùn)童年 智慧點(diǎn)亮人生國(guó)學(xué)節(jié)為契機(jī)，從傳承優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)經(jīng)典等方面展示學(xué)校特色文化建設(shè)成果。學(xué)生以武術(shù)操、情景劇等豐富多彩的形式，口誦之、心想之、行踐之，受到潤(rùn)物無聲的熏陶。二、在體育游戲中滲透國(guó)學(xué)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典與陽光體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，如低年級(jí)同學(xué)進(jìn)行游戲時(shí)，可以開展“經(jīng)典誦讀接力賽”，即第一棒同學(xué)在傳給第二個(gè)同學(xué)接力棒時(shí)，要背誦一句《詩經(jīng)》或《論語》，第二個(gè)同學(xué)要接對(duì)下聯(lián)，才可以繼續(xù)跑，依次循環(huán)。高年級(jí)同學(xué)在進(jìn)行籃球游戲時(shí)，犯規(guī)的同學(xué)要默寫一段《千字文》或《百家姓》。結(jié)合“國(guó)學(xué)”中的《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》音樂或誦讀，能夠起到良好的教學(xué)效果，如進(jìn)行古詩文韻律操訓(xùn)練；在開展跳皮筋、丟手絹等的游戲時(shí)，隨著學(xué)生腳步跳動(dòng)的節(jié)拍誦讀古詩詞，充分運(yùn)用詩歌節(jié)奏明快這一點(diǎn)，節(jié)拍和動(dòng)作合一，既達(dá)到了運(yùn)動(dòng)量，又愉悅了身心?！案改负簟?yīng)勿緩；父母命、行勿懶；父母教、須敬聽；父母責(zé)、須順承”，教師可以提問學(xué)生：“父母呼，應(yīng)勿緩，那么老師教給大家的學(xué)習(xí)任務(wù)該怎么辦呢？”，他們很認(rèn)真地說：“我們要認(rèn)真聽講，遵守游戲規(guī)則，注意安全”。學(xué)生們?cè)跇分袑W(xué)、想一想、悟一悟，在興趣盎然中體味經(jīng)典的各種美，起到了事半功倍的效果。三、在體育課堂中應(yīng)用國(guó)學(xué)典故 育人潛移默化　　以趣味式植入學(xué)科課堂，將經(jīng)典誦讀或默寫活動(dòng)引入課堂。讓單純的知識(shí)傳授型的課堂變成了在知識(shí)傳授中凈化心靈、塑造品格的雙贏式課堂。學(xué)生們?cè)谥R(shí)的學(xué)習(xí)過程中感悟著高尚、品味著正直、產(chǎn)生著純潔… 如《周易》中有“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭” 名句，講的是同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。由此來激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和創(chuàng)編動(dòng)作時(shí)，小組分工合作，共同出謀劃策，以生為主，以師為輔，充分發(fā)揮學(xué)生自己的知識(shí)潛能，積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去，有利于課堂教學(xué)質(zhì)量的提高?！兜茏右?guī)》中 “唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪”，好的德能（八德：孝悌忠信禮義廉恥）不但自己要能擴(kuò)充、學(xué)習(xí)，同時(shí)，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應(yīng)該要勉勵(lì)自己，加強(qiáng)德學(xué)方面學(xué)習(xí)。在課堂上，可以用此來鼓勵(lì)學(xué)生技藝更加精湛，形成一個(gè)“比、拼、趕、超”的學(xué)習(xí)氛圍，使大家共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。以滴水式植入日常環(huán)節(jié)，在學(xué)生日常教育中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，將習(xí)慣與禮儀教育覆蓋到學(xué)生一日生活的方方面面，努力做到知行合一。如徒手禮（抱拳禮、鞠躬禮）、持械禮（抱刀禮、持劍禮、持槍、棍禮）。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，老師的一句話有時(shí)勝過父母的千言萬語。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，并以開展學(xué)習(xí)活動(dòng)為契機(jī)，樹立傳承經(jīng)典文化意識(shí)，從我做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，喚起學(xué)生的仁愛之心，用愛去感染學(xué)生，讓學(xué)生帶著一顆感恩的心，自發(fā)的去學(xué)習(xí)。對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)常抓不懈，如編寫校本教材、開設(shè)武術(shù)國(guó)學(xué)課程、創(chuàng)新教學(xué)模式，將唱經(jīng)典、演經(jīng)典、玩經(jīng)典、寫經(jīng)典貫穿武術(shù)教學(xué)，并爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，有效做好家庭教育?？傊谛W(xué)武術(shù)教學(xué)中，教師不能以單純完成動(dòng)作教授為目的，還要在武術(shù)教學(xué)中向?qū)W生滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典的觀念，并貫穿于教學(xué)全過程，使學(xué)生從內(nèi)心中感受中華武術(shù)的博大精深，提升對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，把行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生所應(yīng)具備的一種行為準(zhǔn)則。同時(shí)教師要不斷的提高自身的教學(xué)水平，改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生從中感受到中華武術(shù)的魅力，提高個(gè)人的品德修養(yǎng)。參考文獻(xiàn):[1] 武勇成對(duì)中華武術(shù)“抱拳禮”的文化闡釋 [2] 體育卷[M].北京:人民教育出版社,2001:595,650[3][M].沈陽:遼寧大學(xué)出版社,2001.國(guó)學(xué)經(jīng)典在課堂教學(xué)中的滲透 張華香 國(guó)學(xué)經(jīng)典是指中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用，它包括最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。國(guó)學(xué)經(jīng)典作品承載了中國(guó)人的哲學(xué)思想、倫理觀念、審美理想和生存智慧，既包含豐富的知識(shí)，又具有深厚的內(nèi)涵，更富于審美的情趣。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，無論對(duì)文化學(xué)習(xí)還是心靈熏陶，都具有非常重要的意義。那么如何在課堂教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育與養(yǎng)成教育呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)。 一、“潤(rùn)物細(xì)無聲” 教育專家認(rèn)為，“道德”、“情操”、“品性”、“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成，靠的是“陶冶”、“熏習(xí)”、“耳濡目染”、“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，注重熏陶感染,潛移默化。人格教育才是教育領(lǐng)域的根本問題，作為教師，要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。老師雖然對(duì)學(xué)生來說具有一定的權(quán)力，但對(duì)學(xué)生最有效的影響并非權(quán)力因素，而是老師的人格魅力。所以，我們必須不斷提高自身素質(zhì)，塑造自身的人格魅力，在班級(jí)中倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀并將此運(yùn)用于班級(jí)的德育教育中。學(xué)高為師，德高為范。培養(yǎng)學(xué)生感恩教育，愛的教育，孝文化人生素養(yǎng)。知書達(dá)禮。待人接物，現(xiàn)代禮儀文明培養(yǎng)。修心養(yǎng)性、完善人格、和諧社會(huì)。 二、課堂教學(xué)中的教育 主要是語文課堂，個(gè)人素養(yǎng)要得到提升，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是十分有利的，它對(duì)學(xué)生成語、格言警句以及精美語句的積累有很大的幫助，而且堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能有效的提高學(xué)生的說與寫的能力，還能增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，沐浴學(xué)生的心靈?？梢栽谡Z文課堂教學(xué)中從以下幾個(gè)方面進(jìn)行滲透： 在古詩學(xué)習(xí)中滲透 詩歌自古就是傳統(tǒng)和弘揚(yáng)中華文化最形象的載體，詩歌更是千百年來塑造炎黃子孫人格氣質(zhì)最獨(dú)特而有效的方式。學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩了解我國(guó)博大精深的詩文化，古詩語言簡(jiǎn)練精辟，每一首詩都融入了作者的感情，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言的思想感情，進(jìn)而達(dá)到德育教育的目的。 反復(fù)誦讀，悟出情感 古人云“讀書百遍，其意自現(xiàn)”。指的是通過反復(fù)朗讀，就能明白文意，把握作者的思想感情。語文教材中有