【正文】 雪：喻浪花。 英發(fā)：勃發(fā)。C、綸巾：黃色的毛巾。 強(qiáng)虜：勁敵。D、故國(guó)：故地。 尊：通“樽”。對(duì)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》詩(shī)句內(nèi)容解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”總領(lǐng)全詞，為下文贊周郎埋下伏筆，創(chuàng)造出雄渾的氣氛。B．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！庇迷~形象生動(dòng)，繪聲繪色地描繪了赤壁奇景。C．“小喬初嫁”“羽扇綸巾，談笑間”等詞句從正面多角度贊美周郎的年少得志、指揮若定的從容神態(tài)。D．“江山如畫”承上總括，“一時(shí)多少豪杰”呼應(yīng)“千古風(fēng)流人物”，再為贊美周郎蓄勢(shì)，自然過(guò)渡到下闋。寫作與創(chuàng)新有人說(shuō)，如果蘇軾在他的一生中沒(méi)有被貶，沒(méi)有遭遇那么多的挫折，那么也就不會(huì)有現(xiàn)在的《赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》。試以“挫折與人生”為話題，寫一段不少于100 字的語(yǔ)段“彎道超越”可以成為生命中難得的機(jī)遇，成就更堅(jiān)韌、更完美的自我。遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”的蘇軾，被貶黃州是他生命中的彎道。是就此沉淪還是淬煉品性，完全在于他面對(duì)“彎道”的態(tài)度。蘇學(xué)士成功地實(shí)現(xiàn)了“彎道超越”，在那一片荒蠻的土地上，他摒棄了文人的浮氣，鑄就了堅(jiān)韌、超拔、豪放、曠達(dá)的全新自我?；蛟S他仍有“撿盡寒鴉不肯棲”的凄涼境界，但他學(xué)會(huì)了與明月清風(fēng)為侶，悠然自得地描繪屬于自己的風(fēng)景線。這意味著無(wú)數(shù)坎坷的彎道，成了千古難得的機(jī)遇，成就了一代風(fēng)流?！獫M分作文《在彎道上超越自己》片段白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。是你啊，曠達(dá)的子瞻，泛舟赤壁。你心中何嘗不想“至君堯舜上，再使風(fēng)淳”？可你逃不了“烏臺(tái)詩(shī)案”，你選擇了黃州，造福一方百姓又何嘗不好？“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，那雄姿英發(fā)的周瑜，你仰慕他，然而，你終是你，變?nèi)松能壽E未嘗不可？高歌“一蓑煙雨任平生”豈不快哉？ ——優(yōu)秀作文《抓住機(jī)遇，成就偉岸》片段滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡了多少英雄豪杰。獨(dú)自躑躅于冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪？徘徊在血色黃昏的江畔，你是否在為生活的不順而將痛苦放大？哦，不！你回答說(shuō)，挫折是人生的常態(tài)。你曾平和地吟出“一蓑煙雨任平生”；驕傲地寫下“問(wèn)汝平生功業(yè)？黃州惠州儋州”的詩(shī)句。你以寬容的胸懷對(duì)待他人，以豁達(dá)的態(tài)度面對(duì)人生，你以真情的詩(shī)句、你以歷盡風(fēng)雨后的坦然告訴人們：生活的風(fēng)雨永遠(yuǎn)也摧不倒真誠(chéng)而執(zhí)著的人，除非你自己放棄！正視挫折、淡化痛苦，既洗練了你豪放的詞風(fēng)，也沉淀了你厚實(shí)的人生。讓我們把杯中的美酒灑進(jìn)滾滾東逝的長(zhǎng)江水吧，向逝去的英雄、向往昔的歲月莊嚴(yán)地許諾：生活的風(fēng)雨總會(huì)過(guò)去，讓我們從頭來(lái)過(guò)！七、疑難求解【預(yù)設(shè)疑難】強(qiáng)虜與檣櫓“強(qiáng)虜”突出敵軍的強(qiáng)大，“檣櫓”讓人聯(lián)想到曹操的水軍。我認(rèn)為“檣櫓灰飛煙滅”更含蓄一些，有助于詩(shī)詞情境的營(yíng)造，而“強(qiáng)虜灰飛煙滅”似乎太直白了，少了點(diǎn)兒韻味和美感。赤壁之戰(zhàn)對(duì)吳軍來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)以強(qiáng)抗弱的戰(zhàn)爭(zhēng)，如若戰(zhàn)敗，杜牧有詩(shī)云：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”而作為吳軍統(tǒng)帥的周瑜不僅沒(méi)有絲毫的畏怯，反而從容閑雅得很，他打扮成儒將，說(shuō)說(shuō)笑笑，一把火就把敵方的戰(zhàn)船燒成灰燼。這種指揮若定的風(fēng)度何等令人敬畏??！ 人間與人生人間如夢(mèng)與人生如夢(mèng)（另一版本）你更傾向哪一個(gè)，你從中體味出作者怎樣的思想情感？ “人間如夢(mèng)”，更著眼于對(duì)社會(huì)世事的慨嘆，有“我欲乘風(fēng)歸去”之感。 “人生如夢(mèng)”，更著眼于對(duì)自身的反思和觀照，壯麗江山、英雄業(yè)績(jī)，激起了他的豪邁之情，想要經(jīng)世濟(jì)民，建功立業(yè)，但理想與現(xiàn)實(shí)的反差加深了他的思想矛盾，產(chǎn)生“人生如夢(mèng)”的感慨。但這種感傷轉(zhuǎn)瞬即逝，“一尊還酹江月”，蘇軾灑酒酬月，與其在逆境中流露出樂(lè)觀曠達(dá)之情。誰(shuí)多情？誰(shuí)神游？我只是傾向于把“神游者”理解成周瑜。我的道理，從句讀得出的。我看過(guò)一個(gè)資料，有人查閱了統(tǒng)計(jì)了幾百首《念奴嬌》詞，當(dāng)然是不同人寫的，這兩句的句逗90%都是前四后五式，就是上句是四字，下句是五字。只有一首例外，是前五后四式。也就是說(shuō)絕大部分人在填寫《念奴嬌》詞時(shí)，在這里是用前四后五式。我還有一個(gè)逆向的推法。就是，即使句逗按照前五后四式，“多情應(yīng)笑我”讀成“應(yīng)笑我多情”，太牽強(qiáng)，理解起來(lái)別扭，不自在。我的看法，只能是我的看法，希望你們繼續(xù)思考爭(zhēng)論下去，可以寫成小論文，題目就是《“神游者”是誰(shuí)？》《談?wù)劇岸嗲椤迸c“神游”》。