【正文】 不智。之所以說(shuō)愚公不思，是因?yàn)樗弥挥袑?shí)干苦干才能達(dá)到改天換地的目的。 　　即使是真的有些愚，只要苦干實(shí)干，也能成功。就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很笨，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要 抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。 相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，泯然眾人矣! 在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，由于實(shí)干苦干干出成績(jī)的比比皆是。大慶鐵人的實(shí)干，女排的汗水，乒乓健兒的傷痕，……在他們成功的背后，積蓄著多少苦功! 　　魯迅說(shuō)的好：即使是天才，生下來(lái)的第一聲啼哭也和普通人一樣，決不會(huì)是一首好詩(shī)。天才尚且如此，我們普通人不更應(yīng)該通過(guò)實(shí)干苦干取得成功嗎? 英國(guó)的卡萊爾說(shuō)過(guò)：要迎看晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想?？照劵孟胍皇聼o(wú)成，實(shí)干苦干必結(jié)碩果。 　　我們有些同學(xué)，或者埋怨自己笨，或者耍小聰明，不肯下苦功夫。須知，一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。駑馬取得成功的秘訣就是不舍地苦干實(shí)干，下真功夫，這正如古語(yǔ)所說(shuō)笨烏先飛。 2法明則天下治 　　――讀“唐宣宗治罪羅程”有感 　　唐朝三百六十多年的光輝歷史，不論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等各方面，在我國(guó)古代史上都寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)。但這些成就的取得，都是與當(dāng)時(shí)法律的嚴(yán)明所分不開(kāi)的。可見(jiàn)，法明才能使天下大治。 　　唐宣宗就是個(gè)圣明的君主。他能認(rèn)清利弊，為了嚴(yán)明法律，他不殉私情，忍痛割愛(ài)，把樂(lè)工名流但因一件小事而殺了人的羅程，也同罪犯一樣進(jìn)行了嚴(yán)厲的處置。當(dāng)大臣們向他給羅程求情時(shí)，他仍能執(zhí)法如山，終于沒(méi)有赦免羅程。我想，盛唐之所以興盛強(qiáng)大，就在于法律嚴(yán)明，令順民心。 　　在我國(guó)歷史上，這樣的事例是很多的。三國(guó)時(shí)的諸葛亮斬馬謖，宋朝包公斬侄不都是為了嚴(yán)明法令而忍痛割愛(ài)嗎！古往今來(lái)，不知有多少賢明圣主和仁人志士因?yàn)橛袊?yán)明的法律而使國(guó)家繁榮興旺，為國(guó)為民做出了卓越的成就。但歷史上也不乏另一種人，他們居安只顧享樂(lè)，昏庸無(wú)道，法令不嚴(yán)，而導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。明朝末年的李自成如果在進(jìn)京后能制定出嚴(yán)明的法令和軍規(guī)，使軍隊(duì)仍保持創(chuàng)業(yè)時(shí)的嚴(yán)格的紀(jì)律性。百姓能不擁護(hù)他嗎? 他又能僅當(dāng)了十八天皇帝而就被清兵趕出京城嗎? 可見(jiàn)，法是保國(guó)之寶，法明則國(guó)安，法庸則國(guó)亂。 　　在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義的法制是非常嚴(yán)明的。不管是誰(shuí)，只要違反了法律，就一定會(huì)受到應(yīng)有的懲處。上海的流氓犯陳小虎們，雖然是高干子女，但不也同樣走上歷史的審判臺(tái)嗎，不也同樣在人民的歡呼聲中得到應(yīng)有的制裁嗎? 　　但是，也有一些人，他們想借手中的權(quán)力，或拉關(guān)系，或走后門(mén)，大搞不正之風(fēng)，想借助不正當(dāng)?shù)耐緩?，為自己的子女開(kāi)綠燈，挖社會(huì)主義法律的墻角，就像蛀蟲(chóng)一樣。吞噬著社會(huì)主義法律的機(jī)體。他們不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他們?cè)较菰缴?，將?lái)一定會(huì)受到更嚴(yán)厲的懲處。同時(shí)，這些人自己也干著違反法律的勾當(dāng)，不但為犯罪的子女包庇罪狀，而且還為子女開(kāi)綠燈，他們也將同樣會(huì)走上法律的審判臺(tái)！ 　　法律是嚴(yán)明的，法明才能國(guó)安，才能使國(guó)家強(qiáng)盛，才能使天下大治！ 2 生命的價(jià)值 佚名 　　生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒牵司扛?jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢? 是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎? 還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎? 都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。 　　　“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海……真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國(guó)求榮，或者魚(yú)肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢?只能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。 　　當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹(shù)立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。 　　2說(shuō)“機(jī)遇” 佚名 　　莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言：“行動(dòng)要看時(shí)機(jī)，就像開(kāi)船要看漲潮?！边@里所說(shuō)的“時(shí)機(jī)”，也就是“機(jī)遇”或“機(jī)會(huì)”。 　“機(jī)遇”，不只是一個(gè)時(shí) 間概念，它還包括政治氣候、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境等多重要素。“機(jī)遇”的顯著特點(diǎn)，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時(shí)反復(fù)提醒人們：“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí) 間一晃就過(guò)去了”；“喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。”當(dāng)今世界，可謂是千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。人們講的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是“機(jī)遇”的競(jìng)爭(zhēng)。勝利乃是“機(jī)遇”的影子，誰(shuí)抓住了“機(jī)遇”誰(shuí)就是勝利者，誰(shuí)失去了“機(jī)遇”，誰(shuí)就失去了速度，就失去了效益，就失去了財(cái)富，必然會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利和被動(dòng)的地位。 “機(jī)遇”對(duì)每一個(gè)人、每一個(gè)單位、每一個(gè)部門(mén)、每一個(gè)地區(qū)，都是平等的，這是它的客觀性所決定的。然而，“機(jī)遇”給人們所帶來(lái)的結(jié)果又是不平等的，這是它的實(shí)踐性所決定的。因?yàn)樵凇皺C(jī)遇”面前，任何觀望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良機(jī)、磋跎歲月。當(dāng)“機(jī)遇”向我們呼喚和招手的時(shí)候，那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來(lái)的，那些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來(lái)的。怕“風(fēng)險(xiǎn)”就永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸，怕“挫折”就永遠(yuǎn)成就不了大業(yè)。因而，“機(jī)遇”只屬于那些思想解放、銳意進(jìn)取的人，只屬于那些超前決策、適時(shí)決勝的人，只屬于那些勇于實(shí)踐、敢于闖關(guān)的人。古人言：“一日難再晨，一年難再春，歲月不等人”。在難得的“機(jī)遇”面前，我們這些炎黃子孫，都應(yīng)當(dāng)懷著強(qiáng)烈的民族危機(jī)感、時(shí)代緊迫感和歷史責(zé)任感，去追求它、擁抱它，利用它，為華夏的振興和崛起而奮爭(zhēng)，為祖國(guó)的昌盛和騰飛而拼搏！2說(shuō)“假幌子” 佚名 　　舊時(shí)酒肆或店鋪常懸掛幌子。那東西用布綴于竿頭，有紅有綠，隨風(fēng)搖動(dòng)，很是誘人。如今有些酒館店鋪亦不失遺風(fēng)，還有掛幌兒的。幌子即是一種廣告，其作用是為招引主顧，以圖生意興隆。幌子既為廣告招牌，自然與經(jīng)濟(jì)效益有直接關(guān)系，所以，那搖搖晃晃的一團(tuán)東西看似虛，實(shí)則是有實(shí)際內(nèi)容的。因而顯得頗必要。 　　然而，當(dāng)今卻有一種假幌子，大有掛羊頭賣狗肉的味道。這種假幌子在現(xiàn)實(shí)生活里屢屢出現(xiàn)，常常弄得人真假難辨，在不知不覺(jué)中上當(dāng)受騙。其實(shí)，這種假幌子誰(shuí)都見(jiàn)過(guò)一些，只是還未做“理論”上的“歸納”罷了。何為“假幌子”? 于此不妨拈來(lái)幾例以示諸君。譬如像我們平時(shí)所見(jiàn)街頭巷尾小販本未“開(kāi)張”或零零星星只賣出一點(diǎn)貨，卻高舉一大把鈔票，神氣活現(xiàn)地向人炫耀：這貨快得很吶！這一舉不要緊，有的人便當(dāng)真要買他的“快貨”了；有些商店賣肉餡，乍看面上精瘦，豈不知那精瘦的下面卻是白花花的肥東西。那好看的瘦帽兒鼓動(dòng)你：買吧，一二公斤甭在乎。某些個(gè)體飯店業(yè)已開(kāi)張一年或半載，門(mén)口卻掛著“開(kāi)市大吉，優(yōu)惠十天”的告示。那紅紙黑字既新鮮又沾點(diǎn)書(shū)法味兒，牽著不知底兒的“美食家”進(jìn)去“闊”一把。繁華街頭那些牽驢作戲的家伙們，或爭(zhēng)先恐后，或嘖嘖夸贊。那動(dòng)作示給駐足圍觀者：這么多人都夸、都瘋搶，還楞著干啥，還不趕緊……至于像我們?cè)诮稚铣Ｒ?jiàn)的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”、“原價(jià)60元，現(xiàn)價(jià)25元”、“全市最低售價(jià)”之類的，細(xì)考究亦沾“假幌”之嫌。 　　生活在大千世界，只要諸君稍留意觀察，便不難發(fā)現(xiàn)那大大小小、或明或暗的假幌子在作祟。假幌子實(shí)際是一種欲蓋彌影的騙術(shù)，當(dāng)你被其晃得悠悠忽忽不大清醒時(shí)。便極易上當(dāng)受騙。善良的諸君，若在市場(chǎng)或商埠地面發(fā)現(xiàn)這般假幌，定要冷靜沉著，切莫沖動(dòng)，謹(jǐn)分良莠。不要因小失大，貪小便宜吃大虧。從而讓那些掛著形形色色假幌子的人枉費(fèi)心機(jī)。2說(shuō)“勤” 佚名 　　中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí) 間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字――“勤”。 　　勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí) 間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長(zhǎng)日久,知與日懼增,后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。 　　實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。 　　2“有錢就幸?！眴幔?舒?zhèn)?　　錢，是為許多人所向往的東西。在有的人眼里，只要有了錢，就會(huì)有電視機(jī)、錄音機(jī)和高級(jí)家具，就會(huì)有一切，因此，也就會(huì)有幸福。 　　真的有錢就一定會(huì)幸福嗎？未必如此。 　　當(dāng)然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個(gè)在物質(zhì)上比較富裕的家庭，也就能有較為舒適的物質(zhì)生活。但是，人們的生活絕不是只要擁有電視機(jī)之類的物品就一切美滿了，因?yàn)樾腋５纳畛宋镔|(zhì)享受之外，精神上的愉快也是必不可少，甚至是很重要的。一個(gè)人即使缺少錢，但他是為了某種高尚的理想而活著的，那么他是幸福的。例如馬克思，他沒(méi)有錢財(cái)，有時(shí)甚至身無(wú)分文，但是，他為了謀求人類的幸福而工作，因此，他是幸福的。列寧也沒(méi)有巨額的家產(chǎn)，他一生中，有一段時(shí) 間幾乎是在貧困中度過(guò)的。即使在這樣困難的條件下，他在為工人、農(nóng)民和一切貧苦大眾謀取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克這些人，他們都曾在貧窮中生活過(guò)，但他們都是為了人類的進(jìn)步和文明而活著，并為人類的文明貢獻(xiàn)了畢生的精力，因而他們都是幸福的。我國(guó)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有些革命青年，甘愿放棄