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柏拉圖理想國(guó)讀后感七篇合集-資料下載頁(yè)

2025-04-14 06:06本頁(yè)面
  

【正文】 、法律正義的過(guò)程中,形成了許多對(duì)人類(lèi)文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考,但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為,基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題,所以,其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為,君主制是天經(jīng)地義的事,不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入,很可能,我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專(zhuān)制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì),正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話(huà)題,正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱(chēng)頌的。然而什么是正義,我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的,或者即使給出了也是摸棱兩可,一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,人們的思想各色各樣,在此處正義的事情,放到彼處馬上就變成了荒唐的事情,甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的,多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的,生活中只能適事而行。?? 作為一本影響深遠(yuǎn)的書(shū)籍,《理想國(guó)》內(nèi)容不可謂不精彩,是一本可以很好了解城邦由來(lái)的書(shū)!?? 柏拉圖《理想國(guó)》讀后感?? 今年的上課老師讓讀柏拉圖《理想國(guó)》,對(duì)于這樣的有著幾千年的歷史的名著,似乎在我們今天的人看來(lái)是不怎么樣的,因?yàn)樵谖覀兘裉斓睦斫庵形覀兛吹綍?shū)中的一些對(duì)話(huà)是十分的荒唐甚至是幼稚的,但是其實(shí)在這樣的理解中我們有一個(gè)先入為主的視角,我們忽視了我們應(yīng)該關(guān)注的東西,我們只是知道在我們今天看來(lái)這樣的東西或許是不怎么樣的,在我的老師組織的課堂的討論上邊,很多人都在從這樣的理解上誤解柏拉圖的著作思想,所以在我自己的理解中或許在我們閱讀的首先應(yīng)該更加的關(guān)注柏拉圖的寫(xiě)作才背景和他自己的很多的背景,這樣的理解是十分的必要的,我們必須在理解著作的首先知道了作者的自己的背景,或許我們的了解會(huì)更加的寬容一點(diǎn),我們或許在我們理解中更加的清楚如何來(lái)面對(duì)自己的閱讀的困難。?? 我們知道,柏拉圖的《理想國(guó)》寫(xiě)作于古希臘的時(shí)代,這樣的時(shí)代的背景讓我們知道柏拉圖的思想是屬于那個(gè)時(shí)代的,當(dāng)然我這樣說(shuō)的目的不是說(shuō)他的思想不可以啟迪我們今天的人們,相反的是,柏拉圖的著作啟發(fā)了后世的很多的思想家去開(kāi)發(fā)他們自己的思想的領(lǐng)地,柏拉圖的《理想國(guó)》在古希臘的文字的理解中是“政治學(xué)”的意思,這和柏拉圖的學(xué)生亞里士多德的著作《政治學(xué)》是一個(gè)名字,在某一種程度上也是說(shuō)的一個(gè)內(nèi)容,在后來(lái)人們的翻譯的過(guò)程中西方人將希臘文翻譯為拉丁文時(shí)是翻譯為了今天的英文“therepublic”拉丁文詞根,所以英文的翻譯自然就是“therepublic”,我們的國(guó)人在翻譯英文的時(shí)候翻譯為了共和國(guó),國(guó)家篇或者是我們今天在理解的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的一種關(guān)于自己的制度的建設(shè)的一種期待,你是否理解這樣的目的,就是說(shuō)我們?cè)陂喿x或者理解那樣的文本的知識(shí)的時(shí)候我們無(wú)法回避的想到我們自己的環(huán)境和我們自己的制度是否可以適合于我們自己的生存,于是我們翻譯的理想國(guó)也就在這樣的了解中定了下來(lái),其實(shí)在我自己的理解中柏拉圖的是一個(gè)十分的現(xiàn)實(shí)的政治的東西,所以我們看到的是一個(gè)在理想的環(huán)境中想象的東西,可是我們曲解了柏拉圖的理解,從題目的翻譯上我們就可以看的出來(lái),所以我們更多的是相信理想國(guó)是空想的,卻不知道那是一個(gè)經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的思考而做出的一個(gè)高于我們的實(shí)際的制度建制的一個(gè)政治的東西。
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