【正文】 沈從文《邊城》 黃永玉繪《邊城》插圖 沈從文 人物刻畫情節(jié)敘述環(huán)境描寫 作品分析：小說的人物 ——《 簡 愛 》 ? 在英國文學史上，有許多經(jīng)典名著將會永垂不朽， 《 簡 愛 》 在其中排名不會靠前。但能夠像 《 簡 愛 》 這樣深深地進人人們的靈魂，影響著人們的精神世界，甚至影響人的畢生命運的作品并不很多，原因就在于女主人公的人物形象。 3416x_/2829000_/0_/ ? “ 你以為，我因為窮，低微，矮小，不漂亮，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了── 我的靈魂和你一樣， 我的心也和你完全一樣 …… 我們站在上帝腳跟前，是平等的 ── 因為我們是平等的！ ” 簡愛，是一個不美的、矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地追求光明的、圣潔的、美好的生活。 次日，玄德同關(guān)、張并從人等來隆中。遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰： “ 蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足 !”玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問曰： “ 此歌何人所作 ?”答曰：“ 乃臥龍先生所作也。 ” 玄德曰： “ 臥龍先生住何處 ?”農(nóng)夫曰： “ 自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地。 ”玄德謝之，策馬前行。不數(shù)里，遙望臥龍岡，果然清景異常。后人有古風一篇，單道臥龍居處。詩曰： “ 襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單風松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨。床頭堆積皆黃卷，座上往來無白?。贿祽羯n猿時獻果，守門老鶴夜聽經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。 ” 玄德來到莊前，下馬親叩柴門，一童出問。玄德曰： “ 漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備，特來拜見先生。 ” 童子曰： “我記不得許多名字。 ” 玄德曰： “ 你只說劉備來訪。 ” 童子曰： “ 先生今早少出。 ” 玄德曰： “ 何處去了 ?童子曰： “ 蹤跡不定，不知何處去了。 ” 玄德曰： “ 幾時歸 ?”童子曰： “ 歸期不定，或三五日，或十數(shù)日。 ”玄德惆悵不己。張飛曰： “ 既不見，自歸去罷了： ” 玄德曰： “ 且待片時。 ” 云長曰：“ 不如且歸，再使人來探聽。玄德從其言，囑付童子： “ 如先生回，可言劉備拜訪。 ” 遂上馬，行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠。觀之不已，忽見一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小而來。玄德曰： “ 此必臥龍先生也 !”急下馬向前施禮，問曰： “ 先生非臥龍否 ?”其人曰： “ 將軍是淮 ?”玄德曰： “ 劉備也。 ” 其人曰： “ 吾非孔明，乃明之友博陵崔州平也。 ” 玄德曰： “ 久聞大名，幸得相遇。乞即席地權(quán)坐，請教一言。 ” 二人對坐于林間石上，關(guān)、張侍立于側(cè)。州平曰： “ 將軍何故欲見孔明？ ” 玄德曰： “ 方今天下大亂，四方云擾，欲見孔明，求安邦定國之策耳。 ” 州平笑曰： “ 公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平（西漢最后兩個皇帝平帝、哀帝。為了押韻，為平、哀）之世二百年，太十日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業(yè)，復(fù)由亂而入治；、、 ” （五）當代敘事 ? 80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當作先鋒小說的真正開端。這一開端在敘事革命、語言實驗、生存狀態(tài)三個層面上同時進行。 ? 馬原 男， 1953年出生于遼寧錦州。當過農(nóng)民、鉗工。 1982年遼寧大學中文系畢業(yè)后進西藏，任記者、編輯。 1982年開始發(fā)表作品，著有長篇小說 《 上下都很平坦 》 ，中篇小說 《 岡底斯的誘惑》 、 《 虛構(gòu) 》 、 《 西海的無帆船 》 等。曾是先鋒派開拓者之一，其著名的 “ 敘述圈套 ” 開創(chuàng)了中國小說界 “ 以形式為內(nèi)容 ” 的風氣，影響了一大批年輕作者。 ? 馬原，男，一九五三年出生于遼寧錦州。當過農(nóng)民、鉗工。一九八二年遼寧大學中文系畢業(yè)后進西藏，任記者，編輯。一九八二年開始發(fā)表作品，著有 《 岡底斯 的誘惑 》 、《 西海的無帆船 》 、 《 虛構(gòu) 》 等。當代知名作家，曾是先鋒派的開拓者之一，其著名的 “ 敘述圈套 ” 開創(chuàng)了中國小說界 “ 以形式為內(nèi)容 ”的風氣，影響了一大批年輕作者。 ? 馬原是敘事革命的代表人物，并因之被某些批評家稱為“形式主義者”。在他創(chuàng)作的頂峰期，他寫了許多在當時讓人耳目一新的小說，如 《 岡底斯的誘惑 》 、 《 西海的無帆船 》 、《 虛構(gòu) 》 、 《 涂滿古怪圖案的墻壁 》 等作品。這些小說中，元敘事手法的使用在打破小說的“似真幻覺”之后又進一步混淆現(xiàn)實與虛構(gòu)的界限；作者及其朋友直接以自己的本名出現(xiàn)在小說中，并讓多部小說互相指涉，進一步加強了這種效果；設(shè)置了許多有頭無尾的故事并對之進行片斷連綴式的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式似乎暗示了經(jīng)驗的片斷性與現(xiàn)實的不可知性，產(chǎn)生了似真似幻的敘述效果；作為一個敘事革命者，馬原保持著對神秘的煞有介事而又并不專心的愛好與探索 ──這些探索常常有頭無尾，又進一步加強了這種不可知性與不確定性…… 附錄： ? 岡底斯的誘惑（梗概） ? 主要人物： ? 我 (漢族老作家 )、姚亮、陸高 ——央金、窮布 (神獵手 )、司機小何、頓珠、頓月 ? 小說沒有完整的故事情節(jié)，只是交錯敘述了幾個各不相關(guān)的故事。彪悍的藏族神獵手窮布被人請去獵熊，結(jié)果發(fā)現(xiàn)的是喜瑪拉雅山雪人；探險者陸高認識一位漂亮的藏族姑娘央金，央金卻意外地死于車禍；陸高和姚亮去看“天葬”，可遭到天葬師的拒絕，以及生性好幻想的弟弟頓月和老實木訥的哥哥頓珠傳奇般的生命歷程。小說以岡底斯山作為人和事遙遠的背景，敘述了西藏迷人的景致與神奇的風俗，展示了充滿魅力的生存方式和生存氛圍。 ? 首先，作者對西藏生活的表現(xiàn)，不注重外部世界影響下的變化，而著眼于藏民的基本生存狀態(tài)，如狩獵、放牧、天葬等；著意突出西藏那被宗教氣氛包圍的神話般的世界，諸如不許外人參觀的天葬、雪夜中的溫泉景觀、高聳于沼澤地的巨大羊頭形石塊等。這個神話般世界與西藏自然景色的原始荒涼、神秘奇麗相一致，也與藏民生活的粗獷傳奇相諧調(diào)，從而完整地構(gòu)成了獨特的“初民的世界”。 ? 其次，為了與這個神秘的世界相契合，作者采用了獨特的敘述方式。幾個故事沒有什么關(guān)聯(lián)，它們單獨成立又串連在一起；故事線索也不很明確，往往突如其來，倏然而去；事件常常沒有確定的時間、地點，或者在過程上或者在結(jié)果上進行省略；雖然運用講故事的方式敘述，但又無通常小說中的烘托、渲染與人物形象的著意塑造；小說中的人物和故事被更強烈的具象性和更深邃的偶然性所推動、一方面展開變幻無窮的敘述層次，一方面又顯露出神秘莫測的故事內(nèi)核。作品從頭至尾沒有統(tǒng)一的人稱，沒有貫穿的人物，而是不停地轉(zhuǎn)換人稱。 ? 濃縮地反映現(xiàn)實生活 集中地表現(xiàn)矛盾沖突 以人物臺詞推進戲劇動作 ? 一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學體裁 ? 悲劇、喜劇與正劇 獨幕劇與多幕劇 劇 本 劇本 老舍《茶館》 2022年人藝劇照 1957年人藝劇照 ? 文學意義上的散文是與詩歌、小說、劇本等 并列的一種文學樣式，包括抒情散文、敘事 散文、雜文、游記等 ? 題材廣泛多樣 結(jié)構(gòu)自由靈活 抒寫真實感受 散 文 ? 一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時反映現(xiàn)實生活的文學體裁 ? 及時性 紀實性 文學性 報告文學 本章小結(jié) 思考問題 1．如何認識現(xiàn)實型、理想型、象征型文學與現(xiàn)實主義、浪漫主義文學的關(guān)系 ? 2．談?wù)勏笳餍臀膶W與現(xiàn)實型、理想型文學的區(qū)別。 3．運用文學類型理論分析當代文學作品。 4．現(xiàn)代主義文學的類型特征是什么 ? 5．從詩歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。 6．比較散文與報告文學的真實性。 7．比較小說與劇本在反映生活方面的異同。