酶工程緒論ppt課件-資料下載頁
2025-04-13 22:59本頁面
【正文】 市場(chǎng)將達(dá) 70億美元 退出 二 我國酶工業(yè)發(fā)展階段 ? 1. 1965 無錫酶制劑廠 淀粉酶 ? 2. 1979 糖化酶 ? 3. 堿性蛋白酶 ? 4. 中性蛋白酶 ? 5. 1993 耐高溫淀粉酶 ? 6. 1998 國外大公司紛紛入駐 1999年投產(chǎn) 退出 我國比較知名的酶制劑公司 ? 浙江錢江生物化學(xué)股份有限公司 ? 安徽豐原生物化學(xué)股份有限公司 ? 無錫杰能科生物工程有限公司 ? 遼寧星河生物有限公司 ? 山東隆大生物工程有限公司 ? 四川達(dá)威科技股份有限公司 ? 河南省瑞馳生物科技有限公司 ? 江門甘蔗化工廠 (集團(tuán) )股份有限公司 ? 諾維信 (中國 )生物技術(shù)有限公司 ? 神舟生物科技的限責(zé)任公司 退出 國內(nèi)酶制劑銷售額比例 洗滌劑用酶 淀粉、酒精用酶 其它退出 二．國內(nèi)外酶制劑生產(chǎn)應(yīng)用差異 ? 1． 規(guī)模：國外多公司重組 ? 國內(nèi)重復(fù)建設(shè)、效益低 ? 2. 投入： 國外：開發(fā)經(jīng)費(fèi)高達(dá) 15%，甚至 19%銷售額 ? 國內(nèi)：研究、開發(fā)投入不足，占 1%銷售額 ? 3. 開發(fā)重點(diǎn)：國外：大力研制、開發(fā)新酶種和新用途 ? 國內(nèi)：品種少、劑型少 退出 三．我國酶制劑工業(yè)的若干對(duì)策建議 ? 1．走集約化、規(guī)?；?jīng)營 ? 2． 加大科研投入 ? 3． 發(fā)展具有自己知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新技術(shù) ? 4 . 調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、大力開發(fā)新品種 旅游審美文化 退出 退出 退出 退出 退出 退出 退出 退出 7 ? 陸游；沈園 ? 城上斜陽畫角哀， ? 沈園非復(fù)舊池臺(tái)。 ? 傷心橋下春波綠， ? 曾是驚鴻照影來。 ? ? 柴埠溪；情人巖 退出 退出 退出 退出 退出 , 如笛卡兒所說 :“同一件事情可以使這批人高興的要跳舞 ,卻使另一批人傷心的要流淚?！? 如菊花 中國與西方山水審美觀的差異是十分明顯的。在人與自然的關(guān)系方面， 中國哲學(xué)主張“天人合一”，“物我一體”，而西方哲學(xué)則主張?zhí)烊藢?duì)立，物我對(duì)立。 這種哲學(xué)觀念的差異，必然導(dǎo)致山水審美觀的分岐。 一）、中國人特別關(guān)注山水景觀所附載的人文美 。而西方則關(guān)注山水景觀本身的自然美 《 滕王閣序 》 “落霞與孤鶩齊飛 ,秋水共長天一色?！? “ 關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”， 車爾尼雪夫斯基這樣來描寫水 :“水由于它的形狀而顯現(xiàn)出美 ,遼闊的、一平如鏡的寧靜的水在我們的心理產(chǎn)生宏偉的形象。奔騰的瀑布 ,它的氣勢(shì)是令人震驚的 ,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的。水 ,由于它的燦爛透明 ,它的淡青色光輝而令人迷戀 ,水把四周的一切如畫地反映出來 ,把這一切屈曲地?fù)u曳著 ,我們看到的水是第一流的寫生畫家?！? 退出 退出 二）、中國人的旅游審美集中于抒情的印象重現(xiàn) 。西方人的旅游審美則集中于風(fēng)景的對(duì)象描寫 藝術(shù)家林風(fēng)眠先生提出 :東西風(fēng)景畫表現(xiàn)方法的不同 ,實(shí)則是東西風(fēng)景審美不同。1，中國的風(fēng)景畫 “ 尺幅之間見深遠(yuǎn) ” ,不講究比例尺寸 ,更接近于概括與含蓄的真實(shí) 。 “ 圖外有畫 ,咫尺千里 ,余味無窮 ” 、 “ 只見片斷 ,不逞全形 ” ,以表現(xiàn)情緒為主 ,各家皆飽覽山色而在情緒濃厚時(shí)一發(fā)其胸中之所積 ,所畫皆系一種印象 ,從來很少對(duì)著畫的。而西方的風(fēng)景畫是對(duì)象的描寫 ,以模仿自然為能事。 2，中國國畫采取非科學(xué)的 “ 散點(diǎn)透視 ” 方法 , 不重陰影明暗 ,不講層次。立體感不強(qiáng) ,虛實(shí)也不明晰 ,但卻氣韻生動(dòng) ,其內(nèi)在精神與韻致得到充分表達(dá) ,是謂神似。西畫借助焦點(diǎn)透視法 ,重遠(yuǎn)近層次、陰影明暗 ,把模仿的逼真性 (形似 )作為衡量藝術(shù)成敗得失的主要尺度。 3，中國 “ 天人合一 ” ,高揚(yáng)人的主體精神。認(rèn)為藝術(shù)不在模仿自然 ,而在表達(dá)受自然感動(dòng)之 “ 心 ” 。不在再現(xiàn)外物 ,而在抒情言志。而西方在于求真，在于再現(xiàn)外物 。 。 退出 三）、中國人的風(fēng)景審美其目的在于舒適精神、怡樂性情 。西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空間感的真實(shí)性。 中國南朝詩人陶弘景曾作詩 :“山中何所有 ,嶺上多白云。只可自怡悅 ,不堪持贈(zèng)君?！睋?jù)說當(dāng)時(shí)的皇帝幾次邀請(qǐng)?zhí)蘸刖跋律阶龉? ,都遭到他的拒絕。為什么呢 ?陶弘景以此詩說明了其中的原委。還有陶淵明的 :“久在樊籠里 ,復(fù)得返自然?！薄安删諙|籬下 ,悠然見南山。山氣日夕佳 ,飛鳥相與還 ,此中有真意 ,欲辨已忘言?！钡榷甲屓烁杏X到中國古人的審美情趣所在。由此可見 ,中國人在旅游審美中以“自適、暢神”為宗旨 ,體現(xiàn)出重視人性自由的審美情調(diào)。自適、暢快是一種精神上的自我觀照 ,是面對(duì)風(fēng)景所產(chǎn)生的超功利的人性自由 ,是一種沉入竟境的心靈狀態(tài)。 而西方 ,因?yàn)樯钍茏怨畔ＥD以來的形式主義美學(xué)思想的影響 ,十分看重物體的形式美。西方人認(rèn)為“美”是一定數(shù)量關(guān)系的差異與統(tǒng)一所達(dá)到的和諧。比如雕刻藝術(shù) ,西方曾概括出人體雕刻美的三個(gè)原則 :①頭與全身比例為 1∶ 7。② 重心在一只腳上 。③ 動(dòng)作與肌肉要有柔化?？傊? ,身體各部分 ,都應(yīng)按一定比例來造型。所繪物象 ,立體、逼真 ,虛實(shí)分明如可觸摸。 退出 退出
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