勸學(xué)篇福澤諭吉-資料下載頁(yè)
2025-04-08 13:14本頁(yè)面
【正文】 以人類為然,禽獸也是一樣,人的父母和禽獸不同的地方,只在于除 了與之衣食以外,還加以教育,使其知道為人處世的道理?？墒鞘郎?做父母的,常有能生兒育女,但并不知道教育子女的道理,本身惟以 放蕩無(wú)賴為事,示子弟以惡例,傾家蕩產(chǎn),自陷貧困,等到年老力衰, 家產(chǎn)垂盡,放蕩一變而為愚頑,則對(duì)其子責(zé)以孝道,這又是何居心呢? 第九篇分述兩種學(xué)問(wèn)的主旨p59吾人不可只以一人一家的衣食為滿足。因?yàn)槿藗兩鷣?lái)就賦有比此更高的義務(wù),那就是必須投入人類社會(huì),并以成員之一的身分,努力為社會(huì)服務(wù)。 第十篇贈(zèng)中津舊友(續(xù)前)p59現(xiàn)在的學(xué)者似有舍難就易之弊。在從前的封建時(shí)代,學(xué)者或有所得,但因社會(huì)上的機(jī)會(huì)似乎很有限,無(wú)法施展其所學(xué),便不得不再求上進(jìn)。這樣的學(xué)風(fēng)雖不甚好,而其勤于讀書(shū),力求學(xué)識(shí)淵博,誠(chéng)非現(xiàn)在的人所能及?，F(xiàn)在的學(xué)者則不然,他們可以邊學(xué)邊實(shí)地使用。例 如當(dāng)了三年洋學(xué)生,僅學(xué)到一些歷史、物理書(shū)籍,就號(hào)稱洋學(xué)教師, 可以開(kāi)設(shè)學(xué)校,又可以受聘充當(dāng)教授,或擔(dān)任政府官吏,獲得大用。還有更容易的,就是念幾本流行的翻譯書(shū),在社會(huì)上到處奔走,訪聽(tīng) 些國(guó)內(nèi)外新聞,即進(jìn)行投機(jī),并且一登仕途,就擺起官架子來(lái)。如果 這樣的情況形成風(fēng)氣,那么世間的學(xué)問(wèn)就絕對(duì)達(dá)不到高深的境界了。 P60 獨(dú)立。既然談到自由獨(dú)立,自然也必須考慮到其字義中包含的義務(wù)。所謂獨(dú)立,不僅是居住一所房屋, 衣食不仰賴別人而已,這只是內(nèi)在的義務(wù)。進(jìn)一步談到外在的義務(wù)時(shí), 就應(yīng)該無(wú)愧于身居日本的日本人這一名稱,與國(guó)人共同努力,使國(guó)家 獲得自由獨(dú)立的地位,才能說(shuō)完全盡了內(nèi)在外在的義務(wù)。 第十三篇 論怨尤之害 p81古今有不少暗殺的事例,我常常說(shuō):如果有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),使暗殺者和被殺的人 共處幾天,彼此毫不隱諱地吐訴真情,則無(wú)論怎樣深的仇敵,不僅會(huì) 互相和好,而且可能結(jié)成至好的朋友。由此可見(jiàn),堵塞言路與妨礙活動(dòng)不只是政府的弊病,還普遍流行于全國(guó)人民之間,雖學(xué)者亦或難免。 第十五篇論懷疑事物與決定取舍現(xiàn)在我們正處于混雜紛亂之中,必須把東方和西方的事物仔細(xì)比較一下,信其可信,疑其可疑,取其可取,舍其可舍。雖然疑信取舍得宜并非易事, 而我輩學(xué)者責(zé)無(wú)旁貸,卻不可不以此自勉。
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1