【正文】 你的身份被剝奪，并且如同失去所愛的人一般痛苦。它所引起的焦慮能打亂你的生活。對經(jīng)濟(jì)來源感到惶恐，對找工作的過程心懷忐忑，或者離開了昔日的同事群體而感到孤單寂寞——這些都不足為怪。許多遭到裁減的員工在琢磨他們原本可以做些什么來避免被炒魷魚（即便明顯并非是他們的過錯）。不管你對裁員是早有預(yù)料還是對這個消息感到震驚，這些情感都會讓你不知所措并且弄不清下一步該怎么辦。在此期間，你的家人興許也在應(yīng)付他們自己的憂慮和失落感，這更增添了家里的壓力。例如，你的配偶可能堅持讓你密切留意找工作的進(jìn)展情況?；蛘吣愕暮⒆?，因為受到了壓力，可能開始在學(xué)校表現(xiàn)糟糕。認(rèn)清你和家人很可能要經(jīng)歷的幾個情感階段，對你是有所幫助的。失落的第一階段是拒絕承認(rèn)痛苦的現(xiàn)實并且表現(xiàn)得無動于衷。在此階段你可能表現(xiàn)得自暴自棄并感到失去了動力。拒絕承認(rèn)痛苦現(xiàn)實是在精神上保護(hù)自己的方法之一，但深陷于這一階段會產(chǎn)生另外的問題。我認(rèn)識的一名婦女接到了她的工作將在6個月后被解除的通知。但直到她要離開的前的頭一個星期她還未花什么精力準(zhǔn)備簡歷或是開始在網(wǎng)上找工作。她堅持拒絕承認(rèn)痛苦現(xiàn)實，相信會有什么奇跡發(fā)生讓她躲過這一劫數(shù)。下一階段帶來的是交錯的情感：憤怒，困惑，傷心，以及憂慮。在這個階段，你可能在各個極端之間搖擺不定。當(dāng)我的朋友撒曼塔出乎意料的丟掉工作時，她在交往中一會兒尖叫，一會兒顫抖、啜泣。你的憤怒或悲傷的感受可能持續(xù)數(shù)分鐘、數(shù)日或數(shù)周。你越多的用健康的方式將它們表達(dá)出來——比如，將你的憤怒在健身房派遣出來，或者讓一個你所信賴的朋友分擔(dān)你的感受——它們消失得就越快。失落的最后一個階段是接受，大多數(shù)人達(dá)到這一階段較慢。這是你開始對所發(fā)生的事安之若素的階段。到了接受這一地步并不一定意味著你同意公司的舉措只不過是你已決定繼續(xù)你的生活而已。經(jīng)歷失落的各個階段并無對錯方式之分。大多數(shù)人隨著時間的流逝而卷入或退出了這些階段。在此期間，慣常的活動、習(xí)慣以及觀點有所轉(zhuǎn)變并不鮮見。例如，你可能睡得多了（或少了），吃得多了（或少了），你甚至可能回憶起其他的失落。這些反應(yīng)都是正常的。它們還會提醒你要善待自己。起初這也許很難令人相信，但最終你會利用這個經(jīng)歷使自己有所收益找到另一個，也許是更好的工作；增強你與家人的關(guān)系；做出你生活中非常需要的改變。也許是3個基本步驟：步驟1 獲得情感支持由于很容易感到不安和脆弱，因此向他人尋求幫助是順利過渡的關(guān)鍵。你將需要有人聽你傾訴，并為你提供一個宣泄、哭叫或表達(dá)恐懼和憂慮的安全的庇護(hù)所。你可以依靠一個可信賴的朋友、一個相同處境的同事或是兄弟姐妹。此外，你也許想加入一個在線討論小組或一個堂區(qū)或社區(qū)中心的職業(yè)援助小組。你們當(dāng)?shù)氐氖I(yè)辦公室可就近提供力所能及的幫助。讓這種幫助在你采取措施獲得你的下一個職位前到位。人們往往將他們的憤怒或苦澀帶到面試中，結(jié)果這只會讓你失去機會而平添挫折感。記住，你的配偶和孩子將應(yīng)付他們自己由你的失業(yè)而引起的憂慮，他們可能無法提供給你所許多那種幫助。同時，你還應(yīng)避免去求助那些增加你的壓力或批評你的人。相反，要讓你的周圍都是那些使你感到對過渡充滿希望與自信的人。不要單槍匹馬。尋求幫助需要勇氣，然而，幫助可能正是你前進(jìn)所最需要的。你還需要保護(hù)你的心理健康。如果允許你延續(xù)工作到一個特定的期限，則要避免長時間工作，利用午餐時間離開辦公室。躲開那些不停抱怨的同事，他們這些人是有毒害作用的。通過做一些你喜歡又能做得好的事來樹立信心。我認(rèn)識一位女性，她是一名業(yè)余攝影師，利用她喜愛的照片制作記事卡。從朋友和同事那里得到的積極反饋給了她重新開始的信心。步驟2 尋求職業(yè)指導(dǎo)從招聘人或職業(yè)顧問那里得到幫助不僅有助于你評估自己的經(jīng)驗和提高自己的技能，而且能確保你從速行事。再說一次，你們當(dāng)?shù)氐氖I(yè)辦公室應(yīng)提供有益的幫助。查查當(dāng)?shù)貢暧嘘P(guān)職業(yè)的那一部分書目。我所喜愛的書中有一本2001年出版的書，名叫《你的降落傘是什么顏色的？》，作者理查德尼爾森波爾斯。網(wǎng)上的資料也很豐富。、在線成功事跡以及各類信息板——更別說龐大的空缺職位清單數(shù)據(jù)庫了。如果可能的話，盡量不要因害怕就抓住提供你的第一份新工作（除非這份工作合適！）。讓自己有時間去探索不同的選擇。在你繼續(xù)尋找的同時，不要害怕去找一份短期的夠你糊口的（過渡性工作）。步驟3 增強家庭紐帶與家人聚在一起開誠布公地討論你的心情。認(rèn)真聽取他們的意見，互相不要打斷，給每個人講話的機會。當(dāng)我認(rèn)識的一個人對他的家人依此行事時，他的妻子同意他將找工作的計劃留給他和他的新職介紹顧問去做。而他則同意每周向她通報一次進(jìn)展情況。我的朋友希拉在與家人交流后，她得兒子們都同意多做些家務(wù)，她得丈夫重新制定了他們的預(yù)算以減少支出一直到她找到新的工作為止。當(dāng)你保持溝通時，你就可以建立更穩(wěn)固的關(guān)系。一旦你找到了新的工作，就要建立起自己的安全感。不斷更新你的簡歷，與就業(yè)市場的招聘人員保持聯(lián)系，并且不斷提高自己的技能以便在自己的領(lǐng)域始終能適合市場的需要。盡管被裁員會徹底打亂 你的生活，但許多人說，這給了他們必要的動力去開始一種新的生活。課文 3資本主義的快樂 本文節(jié)選自《經(jīng)濟(jì)學(xué)家社論》，2006年12月19日。原文題目為“幸福（以及如何衡量它）”。資本主義能讓社會富裕并保持自由。但不要希望它也使你快樂。得到寬恕的罪人裘彤 譯2000年以來，%的速度在向前走出了最好的十年。如果保持這個增速，它將超越繁榮的20世紀(jì)50年代和60年代。市場資本主義作為絕大多數(shù)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)動機，似乎在發(fā)揮著它的職能。但真的是這樣嗎？人們一致認(rèn)為，曾幾何時，市場資本主義的職能是使人們更加富裕。如今，這一觀點已不再確定無疑。一些研究解決重大問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和期待做出大膽承諾的政治家們認(rèn)為它應(yīng)該做另一件事：使人們生活得幸福。歐洲大陸國家普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)所涵蓋的概念比金錢更廣泛。在與英美資本家的辯論中，老謀深算的錦衣玉食者往往把“生活質(zhì)量”的提高作為經(jīng)濟(jì)增長變慢的借口。但現(xiàn)在，曾一度被認(rèn)為追求物質(zhì)享受的英國保守黨的最新領(lǐng)導(dǎo)人戴維卡梅倫提出用“健康”這一概念來替代傳統(tǒng)的國內(nèi)生產(chǎn)總值。與此同時，在美國，不平等待遇、超負(fù)荷工作和繁榮的其他隱性成本也在中期選舉中被廣泛討論。對心理健康的關(guān)注已取代對傳統(tǒng)身體健康的關(guān)注并成為一個巨大的產(chǎn)業(yè)，對那些富裕但沒有滿足感的嬰兒潮世代尤其如此。解決這個問題需要借助新興的幸福學(xué)。幸福學(xué)是心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合。1972年以來，這一理論的追隨者每一兩年對數(shù)千名美國人進(jìn)行調(diào)查，提問一些簡單的、大眾化的問題，如：“總的來說你覺得目前過得怎么樣–覺得很幸福、比較幸福還是不太幸福？”并由此得到大量的調(diào)查數(shù)據(jù)。一些結(jié)果并不令人吃驚：富人比窮人更幸福。但需要解釋的矛盾出現(xiàn)了：富裕國家在變得更加富裕的同時，卻并沒有更加快樂。不論在美國還是日本，幸福指數(shù)一直沒有變化。幸福學(xué)對此種現(xiàn)象提供了兩種解釋。它指出，資本主義善于將奢侈品變成必需品–使大眾享受到了精英才能享受到的東西。但資本主義的另一個負(fù)面是它使人們把曾經(jīng)遙不可及的東西看成是理所當(dāng)然的了。他們從未想過裝飾品如今已成為不可或缺的必需品。人們陷入了一個怪圈：隨著生活標(biāo)準(zhǔn)的不斷提高，他們也對由此產(chǎn)生的樂趣習(xí)以為常。資本主義使消費品大眾化的能力也有其局限性。許多人們最珍視的東西–高端工作、最好的教育或獨有的住所–從其必要性看是一種奢侈品。例如，當(dāng)精英教育被提供給所有人時就不能再稱其為精英教育。這些“身份商品”，正如它們的名字一樣，是限量供應(yīng)的：只有在別人不能享受他們時你才可以享受。得到它們需要付出的金錢和努力的多少取決于你的對手付出得多少。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這些結(jié)果對他們長久以來堅持的信條的真實性提出了質(zhì)疑。傳統(tǒng)的悲觀科學(xué)認(rèn)為人們知道自己的興趣，而且最好是讓他們自己處理自己的事情。他們工作多久、購買什么是他們自己的事。通常經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該試圖去解釋他們的決定，而不是與他們爭吵。但新興的幸福學(xué)專家卻不太愿意遵從人們的選擇。拿工作來說吧。1930年，約翰梅納德凱因斯曾想象，國家越富裕，人們就會從辛苦的工作中解脫出來去享受生活中更美好的事物，生活就會越安逸。然而，大多數(shù)人仍然追求一種令他們更體面的轉(zhuǎn)變。他們努力工作來獲得他們認(rèn)為能帶來快樂的東西，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)自己的勞動果實很快變得索然無味。他們也渴望達(dá)到更高的社會地位，但這樣做迫使他人不得不在激烈的競爭中奮力趕上，所以每個人都有所失。但不是說工作少意味著快樂多。在美國，每周工作日減少后，多出來的時間被無休止的看電視所填充。至于幸福感，其他一些研究表明，不再工作的老年人往往比還在工作的同齡人更早死亡。事實上，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一研究領(lǐng)域是致力于工作所帶來的非經(jīng)濟(jì)收益：大多數(shù)人享受做點工作，有些人甚至是熱愛工作。對于資本主義奢侈的物質(zhì)享受追求，即使亞當(dāng)斯密也頗有微詞?！坝卸嗌偃税彦X花在那些無聊的小玩意從而毀掉了自己？”他抱怨說。很難說金字塔型的茶包（花費巨額成本開發(fā)四年之久）給人們增加了多少幸福。但是如果資本主義時常說服人們購買他們想象中想要的東西，它也在利用人們未曾意識到擁有的品味和智能。在藝術(shù)上，這被稱為“創(chuàng)意”，是值得尊敬的。但在商業(yè)上應(yīng)把這稱作“獵奇”并時刻遭到摒棄。但是沒有追求物質(zhì)改善的強烈欲望，人們可能還穿著羊毛內(nèi)衣在博格諾而不是在不丹度假。那樣又有什么好處呢？利基資本主義的快樂如果經(jīng)濟(jì)增長不能給人帶來幸福，滯漲也很難奏效。僵化的社會小心翼翼地給予身份商品更多而不是更少的保護(hù)。另一方面，繁榮經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出被生物學(xué)家稱為生態(tài)位的“錯綜復(fù)雜的組合”，它們之間沒有明確的層次。喬治梅森大學(xué)的泰勒考恩指出，美國有超過3000個名人堂，它們紀(jì)念每一個人，從搖滾明星、運動員到趕狗拉雪橇的人、泡菜包裝工人和會計。在這樣一個社會，大家都希望成為自己特殊群體的頂尖人物，即使他看不起的那些人自認(rèn)為出類拔萃，與眾不同。資本主義市場體系在發(fā)展的同時沒有給人帶來幸福。如果因此而挑剔它的不足是對它要求過高。資本主義能讓你富裕。它也給你選擇幸福不幸福的自由。再向它提出任何其他要求則是勉為其難了。第五單元從崇高到通俗課文 1電影百年 本文節(jié)選自《美國散文精選1997》，伊安弗雷澤和羅伯特埃特溫編著，胡頓美弗林公司，1997年。蘇珊桑泰格范悅 譯電影百年似乎像一個生命周期：不可避免的誕生、不斷累積的輝煌并在過去十年開始屈辱的、不可逆轉(zhuǎn)的衰落。這并不意味著不會再有可以欣賞的新電影。但這樣的電影將會不僅僅是例外，任何一種藝術(shù)的偉大成就都是如此。它們是不得不對現(xiàn)在統(tǒng)治世界各地的電影制作的準(zhǔn)則和慣例進(jìn)行英勇反抗的產(chǎn)物。普通的電影，純粹是為了娛樂（即商業(yè)）的目的制作的電影將繼續(xù)是驚人的無知，絕大部分不能成功地吸引觀眾。電影曾經(jīng)被認(rèn)為是20世紀(jì)的藝術(shù)，在本世紀(jì)結(jié)束時，現(xiàn)在看來它似乎是一種頹廢的藝術(shù)。也許不是電影，而是對電影的熱愛，一種由電影所激發(fā)的非常具體的愛消逝了。每一種藝術(shù)都培育了其狂熱的愛好者。但是，電影激起的愛很特別。它基于這一信念——電影是一種不同于其他任何形式的藝術(shù)：典型的現(xiàn)代化、特別易于理解、詩意、神秘而且有道德，所有這些特征并存。電影有信徒（就像宗教）。電影是十字軍遠(yuǎn)征。電影是一種世界觀。詩歌或舞蹈愛好者不會認(rèn)為只有詩歌或戲劇或舞蹈。但是電影的愛好者會認(rèn)為只有電影。對電影愛好者來說，電影將一切納入其中。電影是藝術(shù)之書，也是生活之書。正如許多人已經(jīng)注意到，一百年前電影制作從誕生起就合宜地啟動了兩種模式。在電影誕生那一年，即1895年，制作了兩種電影，提出了電影可能有的兩種模式：電影作為真實、對未改編成舞臺劇的生活的轉(zhuǎn)錄，或者作為一種發(fā)明、一種技巧、一種幻覺和幻想。但這兩種模式從未真正對立過。在那些觀看盧米埃兄弟制作的電影《一列火車在Ciotat車站進(jìn)站》的第一批觀眾看來，電影對平凡景象的傳輸是一個夢幻般的經(jīng)歷。電影的誕生令人驚異，人們驚異于現(xiàn)實能被如此神奇地直接轉(zhuǎn)錄。所有的電影都是為了延續(xù)和重塑那種神奇的感覺。一切都從一百年前火車駛?cè)胲囌镜哪且豢涕_始。人們把自己融入電影，當(dāng)火車似乎朝他們開來時，大眾興奮地大聲喊著，事實上迅速低頭躲避。直到電視的出現(xiàn)使電影院空無一人，正是從每周去看電影，你學(xué)會了(或試圖學(xué)習(xí)) 怎么走路、抽煙和親吻，怎么去戰(zhàn)斗和承受苦難。無論你從電影中帶回家的是什么，都只是將自我消融在不是你自己生活的更廣闊體驗的一部分，這也是電影經(jīng)驗所體現(xiàn)的更具包容性的一種欲望。你想被電影綁架。最強烈的體驗就是沉溺于銀屏，聽任它帶你到天涯海角。被電影綁架的第一個先決條件是被實際存在的影像所征服?！叭ル娪霸嚎措娪啊钡沫h(huán)境是必不可少的。在電視上看一部偉大的電影并不算真的看過那部電影。這不僅是規(guī)模的差異：在電影院看比你人要大的影像，與在家里看電視盒子里的小圖像，個中差異顯而易見。雖然電影已經(jīng)不再具有標(biāo)準(zhǔn)尺寸，家庭影院的屏幕可以和客廳或臥室的墻壁一樣大，但你仍然是在客廳或臥室，獨自一人或與熟人在一起。而被電影綁架，你就必須在一個電影院里，坐在黑暗中，周圍是匿名的陌生人。此外，為了引人注目，無原則的影像處理（越來越快的剪切）制作出來的電影不需要任何人的全力關(guān)注。現(xiàn)在，影像以任何尺寸出現(xiàn)在各種外部表面上：劇院的屏幕上、家庭屏幕上、迪斯科舞廳墻壁上以及高層公共建筑的外墻上。正是移動影像的無所不在逐漸損害了人們曾擁有的對電影作為一門嚴(yán)肅藝術(shù)和一種大眾娛樂的評判標(biāo)準(zhǔn)。在電影誕生的最初幾年，在本質(zhì)上，電影作為藝術(shù)和作為娛樂之間沒有區(qū)別。與大部分后期電影相比，所有默片時代的電影—經(jīng)典電影、情節(jié)劇和戲劇都具有很高的藝術(shù)水平。隨著有聲電影的到來，影像塑造失去了大部分的輝煌和詩意，同時商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)收緊。在大約25年的時間里（大概從1930年到1955年），這種電影制作方式——好萊塢模式控制了電影制作。隨后，在五十年代中期，先鋒理念再次占據(jù)主導(dǎo)。這一時期制作了一系列令人眼花繚亂的最嚴(yán)肅的電影。這些電影雄心勃勃、充滿激情，它們參加電影節(jié)，并從那里進(jìn)入世界各地的電影劇院。事實上，這個黃金時代持續(xù)了長達(dá)二十年。正是在電影百年歷史的這一特定時期，去電影院看電影、思考電影、談?wù)撾娪俺蔀楦咝W(xué)生和其他年輕人的一種熱情。你墜入了愛河，不僅愛演員，而且愛電影本身。Cinephilia（對電影的熱愛）這一詞最初在1950年代的法國出現(xiàn)，其論壇是具有傳奇色彩的電影雜志