高三語(yǔ)文第一學(xué)期期中考試試題-資料下載頁(yè)
2025-04-06 07:05本頁(yè)面
【正文】 段“我不相信，于是撲嗵一聲撲進(jìn)畫框里來(lái)了”所包含的豐富意蘊(yùn)。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成15—17題。移民作家奈保爾的文化心理與文化身份 ①奈保爾出生于印度，但印度無(wú)法成為奈保爾精神的家園，因?yàn)闊o(wú)論是從地理上還是文化心理上那個(gè)國(guó)家對(duì)他來(lái)說(shuō)都太遙遠(yuǎn)了。而另一方面，奈保爾對(duì)于特尼尼達(dá)那個(gè)殖民地社會(huì)的認(rèn)識(shí)也無(wú)法讓他在此找到文化的依靠。 ②一個(gè)人在年幼時(shí)期所受到的母國(guó)文化的教育和熏陶，容易在自然認(rèn)同的心理植入文化的種子，從而形成文化雛形。如果在地理、政治等條件不發(fā)生巨大變化的情況下，這種文化心理將得到加強(qiáng)，從而形成比較持久的文化心理特征。因此我們把這個(gè)早期的文化攝入期，叫做文化心理的哺乳期。③這一切對(duì)于幼年的奈保爾來(lái)說(shuō)，是有著必然的影響。但畢竟地理?xiàng)l件發(fā)生了變化，特尼尼達(dá)畢竟不是真正的印度，奈保爾所受到的印度文化的影響也就具有了間接性，在他文化的哺乳期，留下了較大的可變空間。 ④奈保爾在遠(yuǎn)離印度，憤然拋開(kāi)特尼尼達(dá)的一切之后，這個(gè)苦苦尋求精神家園的尋根者卻突然發(fā)現(xiàn)自己失去了依靠。這個(gè)暫時(shí)無(wú)法自我確認(rèn)文化身份的“空心人”處于文化心理懸掛的狀態(tài)之中。 ⑤文化身份無(wú)法得到確認(rèn)的奈保爾在帝國(guó)的土地上掙扎著生活了下來(lái)。這個(gè)過(guò)程是長(zhǎng)久的，他內(nèi)心的痛苦也漸漸隨著這個(gè)過(guò)程中一種特殊的心理變化而減輕，這種變化就是文化心理置換。就像一個(gè)十幾歲的孩子被另一個(gè)家庭收養(yǎng)，開(kāi)始的時(shí)候他是不愿意的，不習(xí)慣的，努力地想找到原來(lái)的某種依靠。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切已經(jīng)變得不可能的時(shí)候，他開(kāi)始適應(yīng)了下來(lái)，按照“新家”的一切規(guī)矩和原則開(kāi)始新的生活。于是，他接受了帝國(guó)的價(jià)值觀，戴上了西方社會(huì)所謂的“普世文明”的眼鏡，充當(dāng)了西方殖民文化的辯護(hù)人。 ⑥完成了文化心理置換的奈保爾用西方文明和帝國(guó)文化為他準(zhǔn)備的那副眼鏡觀察他曾經(jīng)的祖國(guó)。結(jié)果這趟旅程讓他驚訝地發(fā)現(xiàn)一切都發(fā)生了巨大的變化：特尼尼達(dá)原來(lái)是個(gè)半生不熟的社會(huì)，中美洲的入丑陋得無(wú)法形容，那里除了自然風(fēng)光沒(méi)有任何值得人們稱道的東西。 ⑦在西方得到一些喝彩之后，奈保爾將這種鼓勵(lì)帶到對(duì)其他社會(huì)的描述中去。他看上了非洲，主要是那個(gè)地方與他的故鄉(xiāng)特尼尼達(dá)有著相似的遭遇。在其代表作《河灣》這部作品中他再次使用了嘲諷的手段，借薩林姆在非洲的經(jīng)歷，對(duì)那里的社會(huì)進(jìn)行了“康拉德式”的描述。在他看來(lái)，非洲成了毫無(wú)文化的叢林社會(huì)，無(wú)休止地復(fù)制殖民者文化的社會(huì)，政治上獨(dú)裁，精神上盲目崇拜的魔域。 ⑧這樣一來(lái)，他的作品在第三世界（包括在印度和特尼尼達(dá)）引起極大的抗議就不足為奇了。15．結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明移民作家奈保爾一生文化心理的三個(gè)階段。（6分）16．文章第⑤段寫到了十幾歲的小孩被收養(yǎng)后的心理變化過(guò)程，請(qǐng)分析其在文中的作用。（4分）17．文章第⑧節(jié)，作者為什么說(shuō)“他的作品在第三世界（包括在印度和特尼尼達(dá)）引起極大的抗議就不足為奇了”。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（8分）七、作文（70分）18．《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“自然”的釋義有：①自然界。②自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)。③不勉強(qiáng)；不局促；不呆板……請(qǐng)以“在自然中生活”為題，寫一篇文章。要求：①立意自定。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。④不要套作，不得抄襲。
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