【正文】 者不起草，對(duì)客揮毫，俄頃立就，以故名高一時(shí)。 （選自《明史?張溥傳》）（3分）A. 抄／已朗誦一過即焚之 B. 抄已／朗誦一過即焚之 C. 抄已朗誦／一過即焚之 D. 抄已朗誦一過／即焚之 6．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）蒙辭以軍中多務(wù)： （2）及魯肅過尋陽： （3）如是者六七始已： （4）日沃湯數(shù)次： 7．下列句中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（3分） 【 】A．見往事耳 于舅家見之B．卿言多務(wù)，孰若孤 徐君不若君之美也C．蒙乃始就學(xué) 自是指物作詩立就D．以故名高一時(shí) 人有百口，口有百舌，不能名其一處也8. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（6分） （1）孤常讀書，自以為大有所益。（2分） （2）士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！（2分） （3）溥幼嗜學(xué)，所讀書必手抄，抄已，朗誦一過即焚之（2分） ？（2分） ㈡閱讀下面一首詩歌，按要求回答問題。（3分）酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。10．對(duì)上面這首詞理解不正確的一項(xiàng)是（3分） 【 】A．這首詩表現(xiàn)了作者長(zhǎng)期遭貶謫的悲涼、憤懣的心情。 同時(shí)又袒露出作者豁達(dá)豪放的襟懷。B．五、六句作者雖以“沉舟”、“病樹”自比，但不消沉，告訴了我們新事物必將代替舊事物的生活哲理。C．“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。D．“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”點(diǎn)明了酬答白居易的題意。傷感低沉的情調(diào)越加濃重。三、現(xiàn)代文閱讀（32分）㈠閱讀下面的《駱駝祥子》選段，完成后面小題。(8分)①祥子呆呆的立在（茶館）門外，看著這一老一少和那輛破車。老者一邊走還一邊說話，語聲時(shí)高時(shí)低；路上的燈光與黑影，時(shí)明時(shí)暗。祥子聽著，看著，心中感到一種從來沒有過的難受。②在他們身上，他似乎看到了自己的過去和將來！他向來沒有輕易撒手過一個(gè)錢，現(xiàn)在他覺得很痛快，為這一老一少買了十個(gè)包子。直到已看不見了他們，他才又進(jìn)到屋中。大家又說笑起來，他覺得發(fā)亂，會(huì)了茶錢，又走了出來，把車?yán)诫娪皥@門外去等候曹先生。③天真冷。空中浮著些灰沙，風(fēng)似乎是在上面疾走，星星看不甚真，只有那幾個(gè)大的，在空中微顫。地上并沒有風(fēng)，可是四下里發(fā)著寒氣，車轍上已有幾條凍裂的長(zhǎng)縫子，土色灰白，和冰一樣涼，一樣堅(jiān)硬。祥子在電影園外立了一會(huì)兒，已經(jīng)覺出冷來，可是不愿再回到茶館去。他要靜靜的獨(dú)自想一想。那一老一少似乎把他的最大希望給打破——老者的車是自己的呀！自從他頭一天拉車，他就決定買上自己的車，現(xiàn)在還是為這個(gè)志愿整天的苦奔；有了自己的車，他以為，就有了一切。哼，看看那個(gè)老頭子！11．選段中“一老一少”是 ▲ （填人物）；祥子“心中感到一種從來沒有過的難受”是因?yàn)? ▲ 。(2分)12．書中寫了語段中的老者當(dāng)時(shí)處于怎樣的困境？(3分)13．第③段畫線句有什么表達(dá)作用？ (3分)㈡（11分）做人和做事周國(guó)平人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運(yùn)的主人了。 人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。做人比事業(yè)和愛情都更重要，不管你在名利場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。 孔子說：“三十而立?！蔽覍?duì)此話的理解是：一個(gè)人在進(jìn)入中年的時(shí)候，應(yīng)該確立起生活的基本信念了。所謂生活信念，第一是做人的原則，第二是做事的方向。也就是說，應(yīng)該知道自己在這個(gè)世界上要做怎樣的人，想做怎樣的事了。 當(dāng)然，“三十”不是一個(gè)硬指標(biāo)。但是，“立”與不“立”是硬道理，無人能夠回避。一個(gè)人有了“立”，才真正成了自己人生的主人。 做人最重要的是誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，在自己良心的法庭上公正地審視自己，既不護(hù)己之短，也不疑己之長(zhǎng)，從而對(duì)自己有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。這是一種巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，也淡然面對(duì)哪怕來自全世界的誤解和不實(shí)的責(zé)罵。 做事即做人。人生在世，無論做什么事，都注重做事的精神意義，通過做事來提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上。做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時(shí)必定會(huì)充滿焦慮和算計(jì)。另一是道德的境界，無論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。正因?yàn)槿绱?，做事時(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，做事的結(jié)果終將隨風(fēng)飄散，做人的收獲卻能歷久彌新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會(huì)問你做成了什么事，在他眼中，你在人世間做成的任何事都太渺小了。 人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。如果說站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人為什么會(huì)墮落？往往是因?yàn)橄菰趬m世一個(gè)狹窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵擋近在眼前的誘惑。佛教說“無明”是罪惡的根源，基督教說墮落的人生活在黑暗中，說的都是這個(gè)道理。相反，一個(gè)人倘若經(jīng)常跳出來看一看人生的全景，真正看清事物的大小和價(jià)值的主次，就不太會(huì)被那些渺小的事物和次要的價(jià)值絆倒了。有的人一有機(jī)會(huì)就不失時(shí)機(jī)地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一個(gè)辦事員，手里有了一點(diǎn)小小的權(quán)力，他就立刻露出丑惡的嘴臉，即使你去辦一個(gè)正常的手續(xù)，他也會(huì)百般刁難，以顯示他的重要。權(quán)力是人品的試金石，權(quán)力的使用最能檢驗(yàn)出掌權(quán)者的人品。惡人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力折磨和傷害弱者，善人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力造福和幫助弱者，他們都從中獲得了快樂，但這是多么不同的快樂，體現(xiàn)了多么不同的人品啊。一切世俗的價(jià)值，包括權(quán)力、財(cái)富、名聲等，都具有這樣的效應(yīng)，彰顯了乃至仿佛放大了其擁有者的善和惡。，作者認(rèn)為應(yīng)該如何“做人”和“做事”？試作簡(jiǎn)要概括。（4分）答： 15.“跳得出”是指跳出什么？作者為什么說“跳得出就是人生的智慧”？（2分）答： 16.“但這是多么不同的快樂，體現(xiàn)了多么不同的人品啊”句中“不同的快樂”、“不同的人品”分別指什么具體內(nèi)容？試作簡(jiǎn)要分析。（2分）答： “權(quán)力是人品的試金石”，除了權(quán)力，還有其他“人品的試金石”嗎？試舉現(xiàn)實(shí)生活中的具體例子略加說明。（3分）答： ㈢（13分）野菊花陳創(chuàng)①野菊花!野菊花開在山野里。②有誰見過這般豪放壯烈的花云？有誰聞過這么沉郁凝重的藥香？那樣潑潑辣辣地開。一簇一簇，一灘一灘，一坡一坡，燦爛輝煌!③花朵不過一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢(mèng)幻般神奇的織錦，分明是太陽和月亮灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。④幾番秋風(fēng)秋雨秋霜，山野早已斂去遼闊的綠氅，只把灰褐的脊背袒露世間；曾經(jīng)被悠逸的白云襯托得如此高遠(yuǎn)的天空，也被鉛灰壓縮了胸臆；紫燕和鴻雁歸飛的呼喚，杳然寂滅在江南的路上，留下水牛與山羊的哞咩，在枯草敗葉間低回……縱然是松柏也已減色，縱然是檀竹也已落魄，唯獨(dú)野菊花，卻以她野性的勇敢和進(jìn)取，在這片天空下，這片山野上，舉起開放的拓展的金旗，“欲與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲”。⑤多少墨客騷人奉和酬唱，把菊魂菊意唱徹歷朝歷代；唱的大多是庭院、公園、花盆里的名菊。比起野菊花來，這些被馴化、供玩賞的同類，不免沾染著脂粉氣、奶油味，顯得矯飾和做作。寧愿入湯入藥、成渣成泥，決不任人擺布、供人褻玩——這就是野菊花?、抟熬栈ㄗ杂幸熬栈ú换鬅o悔的性格和氣質(zhì)。⑦她不禁錮自己。有花就盡情地開，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個(gè)臉來就開了，從頸頂，從肋下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)雨喚醒，就一齊把眼睛睜開，睜得又圓又亮，再也不想閉去。白天盯住太陽，夜晚盯住月亮。那份野性，連日月星辰也只能輪番伺候。她把她金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀色的藥香毫無保留地聚散如云如霧。這時(shí)，假若你靜下心來，你會(huì)從裊裊升騰忽聚忽散的濃香里諦聽廣東音樂《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈……⑧她不固守現(xiàn)狀。匍匐的枝條看似軟弱，卻從不攀援依附。這枝被折去，更多的箭芽立即射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開來，鋪展如蒼鷹翼翮，擁護(hù)著黃花，風(fēng)來想凌空而去，云過含不盡想往，活脫是一幅潘天壽飽含金石意味的《鷹瞵圖》，從大別山巔垂掛到淮河水沿。當(dāng)霜雪卷藏這幅宏幅巨構(gòu)，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下求索”的浩歌凍結(jié)在心，待時(shí)以躥發(fā)。今年崖頭嶺上，明年一定發(fā)展成簇；今年箭前坎下的數(shù)叢，明年一定繁衍成龍。星散的，要匯集；成塊的，要連片。然后，在荒灘野坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向著四面八方，挺進(jìn)，步步為營(yíng)，為營(yíng)步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。⑨哦，野菊花，這野性的精靈！這野性的勇敢和進(jìn)??！想怎么開就怎么開，想在哪兒開就在哪兒開。你根本轄制不住她，她也從不約束自己。西風(fēng)里，嚴(yán)霜下，萬花紛謝的境遇中，孤軍奮戰(zhàn)，舉一面嫩金、黃金、赤金鍛造的大纛，鮮明如火，嘹亮如歌，濃烈如酒，狂放如戰(zhàn)勝者的開懷肆笑。⑩這是一種怎樣野性的美?。《@野性美又以其燭照天地的光芒，投射在她開放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)之中，于生命的運(yùn)行里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，叫人體味出一種人生境界，才有久久的震顫回蕩在心……18．第③段和第⑩段中作者寫到人的心靈久久的“震顫”，這兩次的“震顫”各是什么緣由？（4分）_______________________________________________________ 19．從文章的標(biāo)題來看，本文寫的是“野菊花”，請(qǐng)你分析“野菊花”“野”在何處？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________20．在第⑦段中，作者為什么能從野菊花的濃香里聽到“廣東音樂《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈”？這樣寫有何好處？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．本文文意含蓄，意境深遠(yuǎn)，不盡于句中，