【正文】 下不是詞的別稱的是 賦、歌詩（別稱有 曲子詞、長短句、詩余）以下哪句是體現(xiàn)《詩經(jīng)》興的表現(xiàn)手法關關雎鳩，在河之洲以下哪篇著作是戰(zhàn)國時期楚國的宋玉所做九辨以下哪篇著作不是張惠言所寫 《詞綜》以下哪項不是詞牌名《菩薩蠻》的別稱 《南鄉(xiāng)子》以下哪項不是形成宴樂的音樂形式 雅樂以下哪項不是《碩人》中歌詠莊姜夫人美貌的詩句 凌波微步，羅襪生塵以下哪一詞句不是出自不是南唐時期的作品 春花秋月何時了，往事知多少以下哪一項不屬于中國語言文字的特色單音多意（有的獨體單音，單音四聲破音字）以下說法不正確的是柳永的《定風波》和溫庭筠的《菩薩蠻》都只是描寫美女梳妝，都是淫靡之詞，不能引起人任何聯(lián)想以下選項中與《詩經(jīng)》里的“風”無關的是風雅以下用了“興”的手法的詩是李商隱《西溪》陰歷六月又被稱為荷月“因值孤生松”的“值”的意思是遇到應德璉令人嘆息的原因是有才華，又有理想，美志不遂有些詩詞作品死于句下的原因是不能引起人的聯(lián)想詠物詞《齊天樂蟬》的作者是 王沂孫“語盡而意不盡，意盡而情不盡”，這句對詞的評語的作者是李之儀語言符號的聯(lián)想源自于閱讀者的讀書背景與“舉頭西北浮云”無關的是 蒙古怨婦詩的誕生是什么促成的 性別文化“樂府三絕”不包括 長恨歌運花開蓮現(xiàn)，花落蓮成”出自《妙法蓮華經(jīng)》Z“早被蟬娟誤，欲妝臨鏡慵”，這里“嬋娟”是指美貌“早被蟬娟誤，欲妝臨鏡慵”，這首《春宮怨》的作者是 杜荀鶴在《______》發(fā)現(xiàn)之前，《花間集》被認為是最早的詞集云謠集在晚唐時代，下列哪項不是詩詞里的“山”可以代表的事物 頭發(fā)《昭明文選》的編撰者是 蕭統(tǒng)張蕙言稱“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”有“初服”之意。這里的“初服”是指最初的衣服張蕙言的著作不包括《詞論》“折柳”在送行是寓意 留住“直襦酌蠡水于大海，然皆句讀不qi葺之詩爾”，這是誰給蘇軾詞風的批評李清照“致君堯舜上，再使風俗淳”是那位詩人所做杜甫中國近代最負盛名的詞話著作是《人間詞話》中國語言文字的特質(zhì)不包括平仄周邦彥的《蘭陵王柳陰直》中故國指代 首都汴京莊姜夫人的父親姓（） 姜最早理論性論詞的文章《詞論》的作者是李清照最早有自覺意識詞詩化的作者是蘇軾“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”是（）所作晏殊“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”出自哪位詞人的蝶戀花晏殊判斷題C長短句于遣詞中最為難工。意盡而情不盡，情盡而語不盡。 否詞的音階對詞的美感很重要對的詞和詩經(jīng)一樣，都能配合音樂來歌唱，都是先有顯意的歌詞作品，再配上音樂歌唱的 否詞就是配樂演唱的歌詞對的詞人所寫的詞能引起人的眾多聯(lián)想，都是詞人寫作時就能預料到的 否詞具有豐富的內(nèi)涵，可以給讀者提供想象的空間 是詞是配合樂曲而填寫的，又稱為曲子錯的“詞”是先有音樂然后按照樂調(diào)填寫的 是詞這種文體的本意就是配樂的歌詞 是詞之為體，要眇宜修。能盡言詩之所不能言 否詞之雅鄭，在神不在貌對的D “地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花”這一詩句出自李商隱的《泊秦淮》。 否《蝶戀花檻菊愁煙蘭泣露》描寫了春秋季節(jié)的變化。 否《蝶戀花誰道閑情拋擲久》表現(xiàn)作者難以排解的惆悵和哀愁 對“東文學社”和“農(nóng)學社”都是羅振玉先生所創(chuàng)辦的 是杜甫的詩“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇”和馮正中的詞“日日花間常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”都可理解為一種傷春的情懷。 是對于南唐中主李璟的《山花子》，王國維最推崇的是其中“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒” 錯的 E《爾雅》對荷花的解釋中稱其華為菡萏對的F《賦源》的作者是張惠言 否G古代詩詞中畫蛾眉常常代表了追求美好的品德 是古文和儒家所說的“志”是指詩人內(nèi)心的情志 錯的 國子不是平民的子弟 是關于詞的說法，表述錯誤的是（）。D、來源于現(xiàn)實生活H“菡萏香銷翠葉殘”中的“菡萏”用“荷花”這個詞替換，意涵完全不受影響錯的 菡萏香銷翠葉殘中的“菡萏”這個詞給人的想象來自它的文化背景 錯的漢族由于文字和文化發(fā)展得早，因而沒有口頭傳唱的長篇史詩 否“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”這首詞的題目是《菩薩蠻》。 否荷月指的是夏歷七月 否 （農(nóng)歷六月）《花間集》收錄了晚唐至五代18位詞人的作品，這18位詞人中絕大多數(shù)為男性。 否《花間集》收入的第一首詞作者是溫庭筠，詞名是菩薩蠻 否《花間集》中的詞是沒有什么價值的錯的《花間集》中的詞是文人寫給歌女演唱的歌詞，不是市井的鄙俗的歌詞對的《花間集》中沒有收錄南唐的詞，主要是他們的年代不相及，并且當時交通不便利 是《浣溪沙》是四組詞句構(gòu)成的七字格詞牌 否J景物和人心之喜怒哀樂都可謂境界 是舊詩是指古體詩錯的K孔子講詩的傳統(tǒng)是能在詩里得到豐富的聯(lián)想，不必與詩的本意完全一致。 是況惠風的詞學融合了中西學說，大大超出了傳統(tǒng)。 否L勞倫斯Lipking說“在眾多寫被拋棄的詩歌作者中，除少數(shù)女性詩人外，多數(shù)是男性詩人，并且是成就較高的著名男性詩人” 是“懶起畫蛾眉”是說一個女子因為愛她之人不在身邊而懶得畫眉 否蘭因絮果是佛教的基本教義之一。 否李冰父子建造都江堰，屬于中國古代男子的額“三不朽”中的立功對的李清照認為蘇東坡是用寫詩的方法寫詞。 是《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，屈原常用美麗的服飾來象征美好的品格 是李商隱的《無題》詩里寫一個女孩“八歲偷照鏡，長眉已能畫”，此處“畫眉”沒有任何象征和寓托 否柳永的詞雖寫男女愛情，但多用秋的意象。 是《論語》中孔子與子貢論詩，也認為從詩歌當中有豐富的聯(lián)想，而這種聯(lián)想不必與詩歌本意相關對的MN南唐詞和《花間集》中的詞風格不相同 是南唐的建立者是烈主李昪（bian四聲） 是“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”用的是寫境的手法 是“擬采蓮曲”的胡云和湖水代表相似的雙方 是女子以美女自比，使自己的容貌和衣服保持清潔美好，代表對于美好品格的追求，這一行為沿襲了屈原的傳統(tǒng) 是O歐陽烔的《》中德“鈿”有平仄兩個讀音，這里音為仄音第四聲的錯的歐陽烔的《》中的“瑟、窄、客”，“窄”字不與另兩字押韻 否P《菩薩蠻洛陽城里春光好》描寫蜀地的風光 是Q“且復穹廬拜，會向藁街逢”中的“穹廬”是指蒼天 否“妾身但使分明在，肯把朱顏悔”表達了悔恨的意思 否《曲江二首其一》中的詩句“莫厭傷多酒入唇”是說不要厭倦憂傷太多，姑且對花飲酒 否R《人間詞話》開創(chuàng)了詞學之先河 否《人間詞話》雖然有了新思想，新觀點，但是形式上還是古代詩詞的形式 是“如切如磋，如琢如磨”是源自詩經(jīng)的句子對的S屬于四書五經(jīng)中“四書”的著作是（）大學“思婦”是中國詩詞特有的題材之一。 否“士當天下為己任這句出自《論語》這部著作中對的詩詞常常連起來說，所以詩和詞沒有什么分別錯的詩詞是抒情寫景的韻文對的《詩經(jīng)》中祭祀歌頌祖先的歌詩是指（）。頌詩的文學創(chuàng)作不論言志還是抒情，都屬于顯意識表達 是 詩和詞不同，詩言志，是用以書寫詩人自己內(nèi)心的感情和摯意，而詞僅僅是配合樂曲所填寫的詞對的“詩言志”出自古書（）尚書《詩經(jīng)十五國風》主要是當時民間的且大多是無名詩人的作品。是詩經(jīng)中的“風”“雅”“頌”都是有關政府或者祭祀的歌詩，反映了當?shù)氐娘L情民俗錯的《詩經(jīng)鄭風將仲子》采用的是“賦”這種引起感發(fā)的敘寫方式。 是詩是顯意識的 是時務報刊創(chuàng)辦于民國初年 否“詩之境闊，詞之言長”出自張惠言的《詞論》 否抒情詩里所寫的內(nèi)容都是詩人真實生活的體驗。 否說陳亮的《水調(diào)歌頭》“就詞論，則非高調(diào)”的是陳延焯 是“似花還似非花”所隱含的意思就是有才華還是沒才華 是“似夢里，淚暗滴”，這六個字都用的仄聲 是蘇東坡的《江城子密州出獵》體現(xiàn)出的是詩的美感 是蘇東坡代表的宋詞豪放派寫出了詞最富于美感的一面 否蘇東坡是第一個有意用寫詩的筆法寫詞的。 是蘇東坡所謂“自是一家”和李清照所謂“別是一家”說的都是詞之不同于詩錯的“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”只指草木的枯萎。 否W王國維對張蕙言論詞是完全持批評態(tài)度的，認為其牽強比擬對的王國維《靜庵文集》里對自己的描述是體素羸弱，性復憂郁 是王水照認為況惠風和王國維是兩種不同的美學模式。 是五代十國中的南唐定都廣陵（今揚州） 否X“細看不是楊花點點，是離人淚”變?yōu)椤凹毧床皇菞罨ǎc點是離人淚”完全不影響它的美感錯的“蕭瑟悲秋今古同”中的“蕭瑟悲秋”套用的宋玉的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”對的“細雨夢回雞塞遠”中的雞塞實指古塞名，即“雞鹿塞”。 否小詞的發(fā)生，源于當時民間清樂曲調(diào)的流行 否辛棄疾的《鷓鴣天過南劍雙溪樓》的特色是用典豐富 是Y“胭脂淚，相留醉，幾時重”描寫了情人離別之苦 否葉嘉瑩用柔蠶自喻，希望盡自己最大的努力把中國的詩詞之美傳遞給年輕人對的葉嘉瑩先生的長詩《祖國行》作于他1974年第一次回國探親時。 是依據(jù)清人張惠言的觀點，溫庭鈞的詞《菩薩蠻小山重疊金明滅》暗示了男子才能品德的美好 是“一世異朝市，此語真不虛”，其中的“一世”是指三十年對的“一雙愁黛遠山眉”是說眉毛的顏色像遠山一樣 否抑揚頓挫是稼軒詞的特點，也體現(xiàn)在詞句的一波三折上 是“欲寄彩箋兼尺素”中，“彩箋”和“尺素”都是指書信。 是樂府中有很多詞諧音詞對的Z在古代女子注定是閨中的思婦對的《》中德詞句“秋蓮搖落果合成”化自《妙法蓮華經(jīng)》對的只有詞有境界，詩沒有境界錯的張惠言和王國維對于小詞的聯(lián)想，都是通過語碼進行的。 否張蕙言評價溫庭筠的《箁薩蠻》中“照花”四句說有《離騷》初服之意對的張蕙言認為，小詞的妙處，其實就在于它有一種超乎外表語言文字所寫的情事以外的意思 是中國古代詩詞中所描寫的“閨中婦”大多是思婦和怨婦 是中國的文化發(fā)展的早，所以沒有長篇的史詩 否“終日厭厭倦梳裹”和“懶起畫蛾眉”相比顯的淺俗，缺少內(nèi)涵 是暖蘇消，終日厭厭倦。有離騷“初服”之意 錯中國南北朝時期民間的音樂稱為（）。清樂 WORD格式整理